Нишада ( niāda ) - племя, упоминаемое в древнеиндийской литературе (например, в эпосе Махабхарата ). В древних текстах упоминается несколько царств, которыми управляло это племя. [1] В «Махабхарате» нишада описываются как племена, обитателями которых являются холмы и леса. Они связаны с царем по имени Вена, который стал рабом гнева и злобы и стал неправедным. Брахманы убили его. [2] Некоторые из потомков Вены стали нишадами, а некоторых других назвали млеччхами , которые жили в горах Виндхья (12,58).
Личность
В самых ранних индоарийских текстах термин «нишада», возможно, использовался как общий термин для всех коренных неарийских племен, а не для одного племени. [4] Об этом свидетельствуют тот факт , что в соответствии с Yaska «s нирукта , Опаманьяво объясняет Ригвед термин„ Панч-джан “(„пяти людей“) , так как четыре варны индо-арийского общества и Nishadas. [5]
Лингвист С. К. Чаттерджи отмечает, что нишады, по-видимому, отличаются от даша и дасью, которые являются другими неарийскими народами, упомянутыми в ведических текстах. Историк Рамапрасад Чанда идентифицирует нишада как исконных носителей языков мунда . Н.К. Датт также отождествляет с ними дравидийские народы Индии, которые предположительно говорили на языке, принадлежащем австроазиатской семье , родительской семье языков мунда. [6]
Нишада иногда путают с Нишадами ( IAST : Niādha), которые были отдельным индоарийским племенем. [7]
Внешность
Шанти Парв из Махабхарата описывает Nishadas , имеющий цвет темно кож подобного обугленного дерева, черные волосы, кровь красного -coloured глаза и короткие конечности. Более поздние тексты, такие как Вишну-пурана и Вайю-пурана, также подчеркивают темный цвет кожи нишад. В « Бхагавата-пуране» упоминается, что у нишад волосы цвета меди, высокие скулы и низкий нос. [5]
Занятие
Различные древние тексты связывают нишады с охотой и рыбалкой . [8]
Nishadas представлены как охотники в Бале Канде в Рамаяне , 8 комментариев веков Ютпали в на Брихат Самхите , и Dharmasutras из Vaikhanasa и Ushanas. Адипарва из Махабхараты описывает Nishada князь Экалавья как сын лучника, который наводит на мысль , что стрельба из лука была наследственной чертой Nishadas. [9]
Манусмрити и Anushasana Парва из Махабхараты meniton рыбалка как профессия Nishadas. [10] Вишну смрити также , кажется, считают пропитание на рыбалку на характеристику Nishadas, о чем свидетельствуют комментарии Нанда-пандита по тексту и Катха-Сарит-Сагара . [8]
Raghuvamsha представляет Nishada в качестве гребцов . Ayodhya Канда из Рамаяны , в котором упоминается Nishada как имя профессиональной касты ( джати ), говорится , что царь Nishada помог Раме пересечь реку Ганг . В Харивамше говорится, что Нишада собирали драгоценные камни и драгоценности в руслах рек. [9]
Комментарий Маскарина к Гаутаме Дхармасутре предполагает, что дрессировка слонов была еще одним занятием, связанным с Нишадами. Это подтверждается также использование термина «Nishadin» , чтобы описать слона-хранитель в Бана «ы Харши-Чариты и Magha » ы шишупала-вадха . [9]
Несколько древних текстов представляют нишад как потомков родителей из разных профессиональных классов, называемых варнами (см. Ниже раздел « Социальный статус »). Однако такие классификации не указывают на современные занятия нишад: скорее, они кажутся юридической попыткой определить статус нишад по отношению к другим варнам, чтобы к ним можно было применить законы, относящиеся к конкретным варнам. [10]
Отношения с ранними индоариями
Нишада, по-видимому, были одними из первых коренных племен, встреченных индоариями в Индии. Большинство других коренных племен редко упоминаются в ведических текстах и обычно появляются как жертвы индоариев. Однако нишады появляются в этих текстах несколько раз и как полноценное племя в индоарийских социальных рамках. [11]
Айтарейя Брахмана , ранний текст, описывает Нишада как налетчиков, действующих в лесах. Однако более поздниетексты шраута предполагают, что они постепенно ассимилировались в индоарийское общество и в то время не считались неприкасаемыми . [6] Например:
- Апастамба-шраут-Сутра и Latyayana-шраут-Sutra показывают , что Nishadas жили в деревнях: производительность Vishvajit ритуальных жертвоприношений ведического требуется исполнитель жить с Nishadas в течение трех ночей, и разделить их пищу. [6]
- В Шраута-сутрах Апастамбы, Катьяяны и Варахи упоминается участие Нишада в церемонии жертвоприношения: служащий Нишады ( стхапати ) делает подношения огня, чтобы умилостивить божество Рудру , хотя эта церемония не включает пение ведических мантр . [6]
- « Манава-шраута-сутра» прямо предписывает шраутское (ведическое) жертвоприношение для вождя нишад. [6]
- Satyashadha-шраут-сутра упоминает Nishada (начальник Nishada в соответствии с комментарием) в связи с Агнихотром и darsha-пурна-Мас ритуалами. [6]
- Purva-Мимамс-сутра из Джаимини ОБСУЖДАЕТ если Nishada Sthapati участвует в вышеупомянутых ритуалах должна быть вождем племени или лицом одного из трех высших варна ( «traivarnika»). В нем делается вывод, что стхапати должен быть вождем племени. [12]
- Шатапатой брахман упоминает их среди групп , которые ведические жрецы учили Itihasa , то Атхарвавед , искусство змеи обаятельный ( сарпа-видие ) и демонологии ( Дэв-джан-видие ). В другие группы входили асуры , гандхарвы , селаги (возможно, грабители или воры), заклинатели змей, ловцы птиц и т. Д. [13]
Эти ссылки предполагают, что индоарии прилагали усилия, чтобы ассимилировать нишад в свой собственный социальный строй, но ведический ритуальный статус, предоставленный нишадам, был ограничен по своей природе. Историк Рамапрасад Чанда предполагает, что нишады были слишком многочисленными и слишком могущественными, чтобы их можно было уничтожить, поработить или изгнать индоарийцами: это может объяснить ограниченные попытки ассимилировать их. [13]
Возможно, что в индоарийское общество вошли только представители высшего сословия нишада, тогда как большинство из них осталось неассимилированным. Panini «s Ganapatha упоминает готру под названием Nishada, который согласно ученому Д. Косамби , позволяет предположить , что некоторые племенные жрецы были ассимилированы , как Брахманы в индо-арийского общества. [14]
Социальный статус
Рудра Adhyaya древние Яджурведа самхиту показывает благоговение к Nishadas, среди других. [11]
Тем не менее, нишады имели низкий статус в индоарийском обществе: [15]
- Yaska «s нирукта исключает Nishadas из четыре варна индо-арийского общества, цитируя Опаманьяво . [16] Текст объясняет значение слова «Нишада» как существа, в котором «садится грех или зло». [13]
- Баудхаяна Дхармасутра и Артхашастра утверждают, чтосын брахмана отженщины шудры должен унаследовать одну десятую часть имущества своего отца. Оба этих текста описывают нишад как потомство мужчин-брахманов и женщин-шудр, но не применяют правило наследования к нишадам. Baudhayana Dharmasutra утверждаетчто сын Nishada не должен получать никакого наследства,то время как Артхашастр позволяет только обслуживание для сына Nishada. [10]
- Шанти Парва из Махабхараты говорится , что Nishada возник из пронзили бедра тиран царя Vena . [13]
В попытке определить статус нишад в системе варн несколько древних текстов представляют их как потомков родителей из разных варн. Судя по всему, это было сделано в юридических целях, поскольку статус варны определял, как с ним обращаются в современном праве. [17] Например:
- Многие источники описывают нишад как детей мужчин- брахманов и их жен- шудр . К этим текстам относятся Баудхаяна Дхармасутра , Артхашастра , Вашиштха Дхармасутра , Манусмрити , Яджнавалкья Смрити и Анушасана Парва (48.5) Махабхараты . [18]
- Гаутама , согласно его комментаторам Маскарин и Харадатта, описывает нишад как потомство отца-брахмана и матери- вайшьи . [17]
- Anushasana Парва (48,12) и Naradasmriti описывают , как Nishadas смешанного кшатриев и шудр происхождения. [10]
Постепенно Нишада были низведены до статуса неприкасаемых в индоарийском обществе. [10]
Описание в Рамаяне
Основными профессиями Нишадаса были рыболовство и охота. Когда нишаада убил одну птицу из пары, другая птица сожалела о своей потере и мучилась от боли, наблюдение этой глубокой боли вдохновило мудреца Валмики написать историю жизни царя Рамы из Айодхьи и его покорной жены королевы Ситы. , которая жила в разлуке из-за того, что ее обманом захватил эгоистичный демоноподобный царь Равана . Эта поэтическая мифология почитается в Индии как руководство к высшим идеалам человеческой жизни, известна как Рамаяна , или летопись жизни царя Рамы. [19] В Рамаяне царь Нишадаса по имени Гуха был очень близким другом Рамы. Он помогает Раме и Сите пересечь реку Ганг возле Шрингверпура .
Ссылки в Махабхарате
Махабхарата говорит о Nishaada в лесных охотников и рыболовов. [20] Нишада упоминались как племена, основным занятием которых были холмы и леса, а также рыболовство. Они правили холмами, равнинами, сушей и господствовали над водой. Они были связаны с царем по имени Вена (см. Царство Сарасвата ) (12,58). Нишада жили в деревнях (12 328). [ необходима цитата ]
Аушмики, нишады и ромаки были упомянуты как приносящие дань царю Юдхиштхира во время его жертвоприношения Раджасуя (2,50).
Нишада Королевство Экалавья
Экалавья был сыном Хираньядхана, царя Нишад (1134 г.). Он пришел к Хастинапура присоединиться к военной школе в Дроны .
Царство Экалавьи было самым известным царством Нишада во времена Пандавов . Это королевство посетили Сахадевы во время военного похода на юг, чтобы собирать дань для Юдхиштхира «s Раджасуйа жертву; - Сахадеву , воин Куру, завоевал страну от Nishadas , а также высокий холм , называемый Gosringa, и что господин земли называется Сренимат (2,30). Нишада и Сренимат снова упоминаются вместе в (5,4).
Экалавья, царь Нишад, всегда бросал вызов Васудеве Кришне на битву; но он был убит Кришной в битве (5,48), (7-178,179) (16,6).
Арджуна пришел к Nishada царству Экалавия, после Курукшетра войны , чтобы собирать дань для Юдхиштхира «s ашвамедха жертвы.
Арджуна перешел во владения царя Нишады, а именно сына Экалавьи. Сын Экалавьи принял Арджуну в битве. Встреча, произошедшая между героем Куру и Нишадами, была яростной. Не побежденный в битве, доблестный сын Кунти победил царя Нишада, который стал препятствием для жертвоприношения. Покорив сына Экалавьи, он двинулся к южному океану. (14,83).
Нишада на берегу Сарасвати
Место под названием Винасана на берегу реки Сарасвати упоминается как ворота в царство Нишад. [ необходима цитата ] Там река полностью высохла и существует как высохшее русло (3 130). [ необходима цитата ] Пандавов привел в это место их гид, а именно мудрец Ломаса, во время их паломничества по всей Индии. [ необходима цитата ]
Королевство Нишада в Южной Индии
Это королевство посетили Сахадев во время военного похода на юг, чтобы собирать дань для Юдхиштхира «s Раджасуйа жертвы; - После победы над Dandakas ( Aurangābād , Махараштра ) воин Куры, Сахадева побеждена и взят под его подчинением бесчисленных царей Mlechchha племя, живущее на морском побережье, и нишада, и каннибалы, и даже карнаправарны, и эти племена также назывались каламухами (2,30).
Этот Нишада сражался ради Пандавов в Войне Курукшетры : - Дравида , Андхака и пешие солдаты Нишада , подстрекаемые Сатьяки , снова бросились к Карне в этой битве ( Война Курукшетра ) (8,49).
Нишада Королевство Манимат
Царство Манимата было к югу от Косалы . Это королевство посетили Бхим во время военного похода на восток, чтобы собирать дань для Юдхиштхира «s Раджасуйа жертвы; - После завоевания Vatsabhumi Бхим победил царь Bhargas, а также правитель Nishadas а именно Manimat и многих других царей ( 2,29). Это королевство, возможно, является районом Джаунпур в штате Уттар-Прадеш . Знаменитый царь Нишада по имени Гуха, который подружился с принцем Косалы Рагхавой Рамой, также был королем этого королевства.
Королевство Нишада недалеко от Калинги и Ванги
Принц по имени Кетумат упоминается как сражающийся вместе с Калингами против Бхимы в войне Курукшетра . Он упоминался как сын царя Нишады. Он мог быть сыном Манимата, царя Нишада, который ранее потерпел поражение от Бхимы . Кетумат был убит Бхимой вместе с героями Калинги (6,54).
Калинги , то Ванг , и Nishada героев, езда на слонах сказали атаковать Арджун в Курукшетре войне (8,17).
Мекалас (королевство, близкое к царству Дакшина Косала в Чатисгаде ) и Уткалас (западная Орисса ), а также Калингас , а также Нишадас и Тамралиптакас (юг Западной Бенгалии ) упоминались как наступающие на Накулу (8,22). Kalingas, то Vangas , то Ангас , то Nishadas и Magadhas были упомянуты вместе на стороне Кауравов в точке (8,70).
Нишада в войне на Курукшетре
На стороне Пандавы
Нишада упоминались как сражающиеся за Пандавов наряду с Паураваками и Патаччарами; в (6,50). Южные Нишады также упоминались в армии Пандавов (8,49).
На Кауравской стороне
Упоминается принц Нишада Кетумат, убитый Бхимой вместе с героями Калинги (6,54). Армия Нишада упоминалась как сражавшаяся за Кауравов в различных случаях (6-118), (7,44), (8-17,20,22,60,70). Бхима, как говорят, убил принца Нишада (кроме Кетумата) в (8,60).
Горный хребет Нишада
Горный хребет в древней Индии называется Нишада , упоминается вместе с другими горами, такими как Меру, Махендра, Малая, Света, Шрингават, Мандара, Нила Дардурна, Читракута, Анджанабха, горы Гандхамадана и священный Сомагири (13, 165).
Нишада как музыкальная нота
Шададжа, Ришабха, вместе с Гандхарой, Мадхьямой, а также Панчама; после этого следует знать Нишада, а затем Дхайвату (14,50). Семь оригинальных нот - это Шаджа, Ришабха, Гандхара, Махдхьяма, Панчама, Дхайвата и Нишада (12 183).
Другие ссылки
- Мечи превосходного качества производились в стране Нишада. Такие мечи были у Пандавов (2,42).
- Утпалы, Мекала, Паундры, Калинги, Андхры, Нишады и т. Д. Были упомянуты как побежденные Карной (7,4).
- История грабителя по имени Каявья, рожденного от отца-кшатрия и матери-нишады, упоминается в (12,134).
- В отдаленном районе посреди океана у Нишада есть свой прекрасный дом (1,28).
- Царь Нишада приравнивается к племени асуров по имени Кродхавардхана (1,67).
- В индийской музыке нишада - седьмая нота ( свара ) октавы.
Смотрите также
- Королевства Древней Индии
Рекомендации
- Перейти ↑ Gopal, Ram (1983). Индия ведических кальпасутр (2-е изд.). Motilal Banarsidass. п. 116. ISBN 9780895816351. Проверено 9 марта +2016 .
- ^ Ананд; Сехар, Рукмини (2000). Вьяса и Вигнешвара . Катха. п. 31. ISBN 9788187649076. Проверено 9 марта +2016 .
- ^ Маниш Кумар (01.01.01). Эклавья . Прабхат Пракашан. ISBN 9789351861447.
- ^ Vivekanand Джа 1974 , стр. 67-68.
- ^ а б Вивекананд Джа 1974 , стр. 68.
- ^ Б с д е е Vivekanand Jha 1974 , с. 69.
- ^ Харипада Чакраборти (1981). Ведическая Индия: политические и правовые институты в ведической литературе . Санскрит Пустак Бхандар.
Нишадхи, проживающие в стране Нишадха, были явно арийскими племенами, и их не следует путать с Нишадой, неарийским племенем.
- ^ а б Вивекананд Джа 1974 , стр. 73-74.
- ^ a b c Вивекананд Джа 1974 , стр. 74.
- ^ a b c d e Вивекананд Джа 1974 , стр. 73.
- ^ а б Вивекананд Джа 1974 , стр. 67.
- ^ Vivekanand Джа 1974 , стр. 69-70.
- ^ a b c d Вивекананд Джа 1974 , стр. 70.
- ^ Vivekanand Джа 1974 , стр. 71-72.
- ^ Vivekanand Джа 1974 , стр. 76.
- ^ Vivekanand Джа 1974 , стр. 68, 70.
- ^ a b Вивекананд Джа 1974 , стр. 72-73.
- ^ Vivekanand Джа 1974 , стр. 72.
- ^ Рамаяна Валмики,издание Gita Press , Горакхпур, Индия
- ^ Культурный процесс в Индии Иравати Карве, Vol. 51, октябрь 1951 г. (октябрь 1951 г.), стр. 135-138.
Библиография
- Вивекананд Джа (1974) [1958]. «От племени к неприкасаемым: случай Нишада». В RS Sharma (ред.). Индийское общество: Исторические изыскания памяти Д. Д. Косамби . Индийский совет исторических исследований / Народное издательство. ISBN 978-81-7007-176-1.
- Кисари Мохан Гангули , Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английскую прозу , 1883–1896 гг.