Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Колесо Дхармы.svg
Буддийские религиозные практики
Преданный
каникулы
Заветы
Другой
Верующие делают подношения благовоний, цветов и свечей чеди в Ват Дой Сутхеп , Чиангмай , Таиланд
Подношение в Чайтья Бхуми .

В буддизме Тройной Драгоценности делают символические подношения , вызывающие созерцательную благодарность и вдохновение. [1] Типичные материальные подношения включают простые предметы, такие как зажженная свеча или масляная лампа, [2] воскурение благовоний, [3] цветы, [4] еда, фрукты, вода или напитки. [5]

В традиционных буддийских рамках кармы и перерождения подношения приводят к накоплению заслуг, что приводит к:

  • лучшее перерождение в цикле рождения и смерти (пали: ваттагамини-кусала )
  • прогресс на пути к освобождению от страданий (пали: виваттагамини-кусала ). [6]

Эти подношения часто служат подготовкой к медитации . [7]

Практики тхеравады [ править ]

Материальные подношения воспитывают щедрость (пали: дана ) и добродетель (пали: шила ). [8] В этом акте прославляется Тройной Драгоценный камень ( Будда , Дхамма и Сангха ), углубляя приверженность к пути Будды . Например, традиционные песнопения (на английском и палийском языках) при предложении зажженных свечей ( падипа пуджа ) и благовоний ( сугандха пуджа ) изображению Будды:

Ярко сияющими огнями
Уничтожая этот мрак,
я обожаю Просветленного,
Свет трех миров .
 
Благовонными благовониями
И ароматным дымом
я поклоняюсь Всевышнему,
Который велик и достоин поклонения. [9]

Гханасараппадиттена
Дипена тама-дхамсина
Тилока-дипах самбуддхах
Пуджаями тамо-нудах
 
Гхандха-самбхара-йуттена
Дхупенахах сугандхина
Пуджайе пуджанейах таджан
Пуджайтах [10]

Точно так же в традиционном палийском стихе о зажигании благовоний говорится о «благоухающем теле и благоухающем лице Будды, благоухающих бесконечными достоинствами». [11]

Созерцая подношение, человек ощутимо видит непостоянство жизни (пали: аничча ), одну из трех характеристик всех вещей, о которых Будда призывал вспоминать свои дисциплины . Например, завершение традиционного песнопения (на английском и палийском языках) при предложении цветов ( puppha pūjā ) изображению Будды:

Я поклоняюсь Будде с этими цветами;
Пусть эта добродетель поможет моему освобождению;
Как эти цветы увянут,
Наше тело подвергнется распаду. [12]

Пуджеми Буддхам кусуменанена
Пуншенаметена ча хоту моккхам
Пуппхам милайати йатха идам ме
Кайо татха йати винаса-бхавам [10]

Практики Махаяны [ править ]

Возжигание благовоний перед Поталой , 1939 г.

Материальные подношения Махаяны могут быть наполнены следующими символами:

  • зажигание свечи или масляной лампы представляет свет мудрости, освещающий тьму невежества.
  • воскурение благовоний представляет ароматный аромат морали.
  • цветы представляют собой стремление достичь тела Будды с тридцатью двумя знаками Будды, а также учение о непостоянстве . С другой стороны, стих дзэн выражает желание, чтобы «цветы» ума «расцвели весной просветления». [13]
  • еда, фрукты, вода, напитки олицетворяют нектар Дхармы и желание ее достичь.

В северном буддизме перед ними ставили священные изображения:

  • вода (символ гостеприимства, для мытья лица и ног)
  • шарфы (тиб. kha-btags , подношение дружбы)
  • цветы, благовония, лампы, духи и еда (представляющие, что все свои чувства посвящают духовной практике). [11]

Нематериальные предложения [ править ]

В некоторых традициях выделяют два разных типа подношений:

  • материальные предложения или предложения гостеприимства (пали: амиша-пуджа [14] или саккара-пуджа [15] ) [16]
  • подношения практики (пали: патипатти-пуджа [17] )

В этом контексте материальные подношения считаются внешними подношениями «слов и дел». [14]

Практические предложения могут проявляться в практике:

  • дающий (пали: дана )
  • нравственное поведение ( шила )
  • медитация ( самадхи )
  • мудрость ( пання ) [18]

В Палийском каноне Будда объявил подношения для практики (Патипатти) как «лучший способ почтить Будду» [19] и как «высшее» подношение. [14] Это прежде всего внутреннее подношение для умственного развития (пали: читта , бхавана и самадхи ).

«Но Ананда, какой бы бхикшу или бхикшуни, мирянин или мирянка, придерживался Дхаммы, честно живет в Дхамме, идет путем Дхаммы, именно благодаря ему Татхагату уважают, почитают, почитают, поклоняются, и удостоен высшей степени ». (Взято из Махапариниббана Сутты , Дигха Никаи ) [20]

См. Также [ править ]

  • Буддхануссати
  • Сакча-Кирия
  • Изучение Дхаммы Будды
  • Дана (буддизм)
  • Этическое поведение (буддизм)
  • Духовное совершенствование (буддизм)
  • Созерцание (буддизм)
  • Медитация (буддизм)
  • Пение (буддизм)
  • Преданность (буддизм)
  • Домохозяин (буддизм)

Примечания [ править ]

  1. ^ См., Например, Harvey (1990), стр. 172-3.
  2. ^ Indaratana (2002), стр IV, V. Капло (1989), стр. 193; Хантипало (1982); Ли и Таниссаро (1998).
  3. ^ Indaratana (2002), стр. 11-12.
  4. ^ См., Например, Indaratana (2002), стр. 11-12. Харви (1990), стр. 173 и Kariyawasam (1995), глава 1, оба утверждают, что цветы являются наиболее распространенной формой подношения.
  5. ^ Kapleau (1989), стр. 193; Хантипало (1982); и, Харви (1990), стр. 175, особенно в отношении северного буддизма.
  6. ^ Ли и Таниссаро (1998). См. Также Харви (1990), стр. 173, который при обсуждении «приношений» заявляет: «Следовательно, такие действия производят« заслуги ».
  7. ^ См., Например, Indaratana (2002), p. v; Kapleau (1989), стр 191. Далее . и Хантипало (1982).
  8. ^ См., Например, Lee & Thanissaro (1998).
  9. ^ Indaratana (2002), стр. 11. См. Также Harvey (1990), p. 175, который переводит стих о подношении света частично как описывающий Будду как «светильник трех миров, рассеивающий тьму».
  10. ^ а б Индаратана (2002), стр. 12.
  11. ^ а б Харви (1990), стр. 175.
  12. ^ Indaratana (2002), стр. 11. Точно так же см. Harvey (1990), p. 173; и, Kariyawasam (1995), гл. 1, разд. 2, «Личное поклонение».
  13. ^ Харви (1990), стр. 173.
  14. ^ a b c Ли и Таниссаро (1998).
  15. ^ Хантипало (1982).
  16. ^ См. Также Милостыню # Буддизм относительно традиционногоподношения Тхеравады ежедневной подаяния монахам .
  17. ^ Хантипало (1982); Ли и Таниссаро (1998).
  18. ^ Хантипало (1982); и, Nyanaponika (2000), стр. 298-299. С другой стороны, Ли и Таниссаро (1998) идентифицируют только медитацию как патипатти-пуджу.
  19. ^ Kantipalo (1982), п . 1.
  20. ^ «Маха-париниббана Сутта: Последние дни Будды» .

Библиография [ править ]

  • Харви, Питер (1990). Введение в буддизм: учения, история и практики . Кембридж: Кембриджский университет. ISBN 0-521-31333-3 . 
  • Индаратана Маха Тхера, Эльгири (2002). Вандана: Альбом палийских молитвенных песнопений и гимнов . Пенанг, Малайзия: публикация Махиндарама Дхаммы. Получено 22 октября 2007 г. из "BuddhaNet" на [1].
  • Кариявасам, AGS (1995). Буддийские церемонии и ритуалы Шри-Ланки (Публикация Колеса № 402/404). Канди, Шри-Ланка: Буддийское издательское общество. Получено 23 октября 2007 г. из «Access to Insight» (транскрипция 1996 г.) на http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3 .
  • Капло, Филипп (1989b). Дзен: слияние Востока и Запада . Нью-Йорк: Якорная книга. ISBN 0-385-26104-7 . 
  • Хантипало, Бхиккху (1982). Буддийская практика мирянина: Храмовая комната, День Упосатхи, Обитель дождя (Колесо № 206/207). Канди, Шри-Ланка: Буддийское издательское общество. Получено 22 октября 2007 г. из "Access to Insight" (расшифровано в 1995 г.) по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html .
  • Ли Дхаммадхаро, Аджан и Таниссаро Бхиккху (перевод) (1998). Вишакха Пуджа . Получено 22 октября 2007 г. из "Access to Insight" на http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/lee/visakha.html .
  • Ньянапоника Тхера (2000). Видение Дхаммы: буддийские сочинения Ньянапоника Тхеры . Сиэтл: Издания BPS Pariyatti. ISBN 1-928706-03-7 . 
  • Сони, Р.Л. и Бхиккху Хантипало (2006). Наивысшие благословения жизни: Маха Мангала Сутта . Получено 22 октября 2007 г. из "Access to Insight" на http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soni/wheel254.htm [ постоянная мертвая ссылка ] .

Внешние ссылки [ править ]

  • О алтаре Будды Домашний алтарь Сото Дзэн с подношениями.
  • Ритуал освящения
  • Виртуальная пуджа в храме Изумрудного Будды - วัด พระ แก้ว