| Часть серии по |
| буддизм |
|---|
 |
|
| Буддийские религиозные практики |
|---|
| Преданный |
|
| каникулы |
|
| Заповеди |
|
| Другой |
|
В буддизме существует разное отношение к разным формам поста . Известно, что Будда практиковал крайние формы поста, которые привели к его истощению, и, как известно, он отказался от него до своего великого пробуждения. Тем не менее, в различных буддийских традициях практикуются разные формы поста .
Пост в раннем буддизме и тхераваде [ править ]
Традиционно буддийские монахи следуют правилам пратимокши, изложенным в различных Винаях (текстах, описывающих монашескую дисциплину), в которых говорится, что нельзя есть после полуденной трапезы. [1] Вместо этого в буддийских текстах упоминается, что это период, который следует использовать для медитации или пения сутр . Нарушение этого правила считается правонарушением pācittika, которое требует признания. [2] Это не считается разновидностью голодания, это простой и умеренный способ питания, который, как говорят, способствует медитации и укреплению здоровья. Набожные миряне также будут следовать этому правилу в особые дни религиозных обрядов ( упосатха ).[3]
В раннем буддизме [ править ]
Срединный путь Будды относится к избеганию крайностей потворства своим слабостям, с одной стороны, и самоуничижения, с другой. Согласно Early буддийских текстов , до достижения нирваны , Шакьямуни практикуется режим строгой экономии и поста , который был распространен среди шрамана религий дня (ограничивается только несколько капель суп из фасоли в день). Эти аскезы с пятью другими подвижниками не привели к духовному прогрессу, но заставили его настолько истощиться, что он едва мог стоять. Это произошло только после того, как он отказался от практики сурового аскетизма, включая экстремальный пост, и вместо этого сосредоточился на практике медитации и джханы., что он достиг пробуждения. [4] Из-за этого опыта Будда критиковал пост, который практиковали индийские аскеты того времени, например, джайны , считавшие, что пост сжигает плохую карму. По словам Бхиккху Аналайо :
Будда отмечал, что аскеты, которые постились, но затем возобновляли еду, чтобы восстановить свои силы, просто снова собирали вместе то, что они ранее оставили позади (MN 36). [5]
Вместо этого Будда сосредоточился на практике осознанности во время еды - практике, которую он рекомендовал как монахам, так и мирянам. Согласно Аналайо, эта практика соединяет вторую и третью сатипаттханы (основы внимательности), внимательность гедонических тонов ( ведана ) и внимательность к уму ( читта ) соответственно. Это позволяет понять, как чувственное желание возникает из мирских приятных чувств, и получить представление о самой природе чувственности (и, таким образом, привести к ее прекращению). [5]
Однако в конечном итоге Будда рекомендовал монахам ничего не есть после полудня. Эту практику можно рассматривать как разновидность периодического голодания , ограничивающего прием пищи определенным периодом времени. [6] [5]
Один прием пищи в день [ править ]
В буддийском монашестве Тхеравады существуют различные необязательные аскетические практики, называемые дхутанга (буквально «средства стряхивания» или «встряхивание», как «взбодрить»), которые популярны среди тайских лесных монахов , некоторые из них связаны с едой. . [7] Одна практика называется «практикой одного сеанса» ( экасаниканга ), которая подразумевает прием пищи только один раз в день. [8]
Другая практика состоит в том, чтобы есть только пищу, собранную в своей чаше во время ежедневного подаяния ( пинапата ), когда монахи ходят просить пищу. Если кто-то получил немного еды или не получил ее вообще в один конкретный день, ему придется поститься. [9]
Дхутанги рассматриваются как средство для углубления духовной практики и развития непривязанности к материальным вещам, включая тело. [9]
Пост в Махаяне [ править ]
В восточноазиатском буддизме махаяны существуют различные практики поста ( китайский язык : чжай ). Самая распространенная форма относится к строгой форме вегетарианства, которая также избегает пяти острых продуктов .
Исторически одной из самых важных форм поста была китайская буддийская практика, называемая чжайцзе или багуань чжай (восьмикратный пост) , которая стала важной практикой для серьезных буддистов-мирян во времена династии Хань . [10] Во время багуань-чжай ожидалось, что человек должен избегать всего мяса (и рыбы) и следовать восьми заповедям (и, следовательно, также включает в себя отказ от еды после полудня ), а продолжительность поста варьировалась, обычными формами были шестидневный пост. ( лючжай ) и трехдневный пост ( санчжай ). [10] Другой формой был долгий пост ( чанчжай), которое наблюдается непрерывно «в первой половине первого, пятого и девятого месяца». [11] Эти практики были популярны среди многих китайских буддистов-мирян, включая высокопоставленных литераторов и официальных лиц, которые собирались вместе, чтобы соблюдать посты. Популярность этой практики, возможно, связана с некоторыми китайскими императорами, такими как император Мин (465-472) из династии Лю Сун , который был вегетарианцем и придерживался поста. Восьмикратный пост часто практиковался во время определенных буддийских праздников, например, во время Весак . [12]
В японских буддийских сектах Тендай и Сингон практика полного поста ( данджики ) в течение продолжительного времени (например, недели) включена в квалификацию аджари ( ачарьи , главного учителя). Изнурительная практика кайхогьё в школе Тэндай заканчивается девятидневным периодом поста. [3]
Пост также практикуется в корейском буддизме сеон как дополнение к медитации и как часть тренировки под названием кымчок. [13]
Восточноазиатская буддийская практика самоуммификации ( сокушим-буцу ) также включает интенсивный пост. [3]
В тибетском буддизме [ править ]
Ваджраяны практики ньюнгны основаны на внешних тантрах практики Авалокитешваров и восходят к монахине Афгани буддийского имени Gelongma Палмо. [14] Говорят, что Ченрезиг явился индийской монахине, которая заразилась проказой и была на грани смерти. Ченрезиг научил ее методу ньюнгне, при котором человек соблюдает восемь заповедей в первый день (а также ест чисто вегетарианскую пищу), а затем воздерживается от еды и воды во второй. [15]
См. Также [ править ]
- Буддийская медитация
Ссылки [ править ]
- ^ «Дисциплина буддийского монаха: некоторые моменты, объясненные для мирян» . Accesstoinsight.org. 23 августа 2010 . Проверено 18 октября 2010 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Цзы-Лунг Чиу, Практика поста после полудня в современных китайских женских монастырях, Гентский университет. http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag550532.pdf
- ^ a b c Джонстон, Уильям М. (ред.) Энциклопедия монашества , Рутледж, 2013 г., стр. 467-468.
- ^ Харви, Питер, Введение в буддизм: учения, история и практика, стр. 13, 19,.
- ^ a b c Бхиккху Аналайо, Food and Insight, Insight Journal, 2019 г.
- ^ Сандип Т. Гайквад, Концепция восприятия, каноны и типы поста в буддизме, 2017.
- ^ Камала Tiyavanich, Лес: Воспоминания Странствующие монахи в двадцатом веке Таиланд , стр. 301.
- ^ Пхра Тхепьянмонгкол, Учебное пособие по правильной практике трех тренировок, стр. 56.
- ^ a b Фредрикс, Рэнди, Пост: исключительный человеческий опыт, 2012, стр. 200.
- ^ a b Чуан Ченг, Этическое обращение с животными в раннем китайском буддизме: верования и практики , Cambridge Scholars Publishing, 2014 г., стр. 66-67.
- ^ Чуан Ченг, Этическое обращение с животными в раннем китайском буддизме: верования и практики , Cambridge Scholars Publishing, 2014, стр. 68.
- ^ Чуан Ченг, Этическое обращение с животными в раннем китайском буддизме: верования и практики , Cambridge Scholars Publishing, 2014, стр. 70-71.
- ^ Suroso Муном Seon путь для целеустремленной жизни, 2012, стр. 91, 214-218.
- ^ Вангчена Ринпоче, буддийская Голодание советы: ньюнгне Метод Тысячелетний вооруженных Авалокитешвары, Шамбала, 2009, стр 1-2..
- ^ Вангчена Ринпоче, буддийская Голодание советы: ньюнгне Метод Тысячелетний вооруженных Авалокитешвары, Шамбала, 2009, стр 170..
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разнообразный |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория
