Старый римский символ (лат Vetus Symbolum Romanum ), или Старый Roman Крид , это раньше и сокращенный вариант апостолов веры . [1] Он был основан на Правиле веры 2-го века и вопрошающем заявлении веры для тех, кто принимал крещение ( 3-й век или ранее), [1] который к 4-му веку был повсюду трехчастным по структуре, согласно Матфея 28:19 («крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа » [2]), что является частью Великого Поручения .
По словам церковного историка Джона Нормана Дэвидсона Келли , отцы церкви 2-го века Тертуллиан и Ириней цитируют его в своих трудах. [3]
Древнейшие свидетели
Согласно Оксфордскому словарю христианской церкви, первый текст, подтверждающий это, - это письмо Папе Юлию I в 340 или 341 году, и недавно утверждалось, что оно возникло в контексте споров вокруг ариан . [1] Беттенсон и Маундер далее комментируют это, что Марцелл был изгнан из своей епархии из-за влияния ариана, таким образом, проведя два года в Риме, и, наконец, оставил свою веру Юлию, епископу Рима.
Дополнительно c. 400 г. Руфин, жрец Аквилеи, оставил латинскую версию в своем Commentarius in Symbolum Apostolorum (PL XXI. 335B). Он считал это римским символом веры как «правилом веры», написанным апостолами в Иерусалиме. [4] Примерно в то же время Никита Ремезианский написал Explanatio Symboli (PL Lii. 865-874B), основанный на древнеримском символе, но включающий также общение святых .
Хотя название «Апостольский символ веры» встречается в письме святого Амвросия ( ок. 390 г.), то, что сейчас известно как Апостольский символ веры, впервые цитируется в его нынешней форме в начале 8-го века . Он развился из древнеримского символа и, кажется, имеет испанско-галльское происхождение, будучи принятым в Риме через некоторое время после того, как Карл Великий ввел его во все свои владения. [5]
Латинская и греческая версии
Латинский текст Тиранния Руфина :
Credo in deum patrem omnipotentem;
et in Christum Iesum filium eius unicum, dominum nostrum,
qui natus est de Spiritu sancto ex Maria virgine,
qui sub Pontio Pilato crucifixus est et sepultus,
tertia die resurrexit a mortuis,
ascendit в caelos,
sedet ad dexteram patris, unde venturus est iudicare vivos et mortuos;
et in Spiritum sanctum,
sanctam ecclesiam,
remissionem peccatorum,
carnis resurrectionem.
Греческий текст Марцелла Анкирского :
Πιστεύω οὖν εἰς θεòν πατέρα παντοκράτορα ·
καὶ εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν, τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν κἡριον,
τὸν γεννηθέντα ἐκ πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου,
τὸν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου σταυρωθέντα καὶ ταφέντα
καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρα ἀναστάντα ἐκ τῶν νεκρῶν,
ἀναβάντα εἰς τοὺς οὐρανούς
καὶ καθήμενον ἐν δεξιᾳ τοῦ πατρός, ὅθεν ἔρχεται κρίνειν ζῶντας καὶ νεκρούς ·
καὶ εἰς τò ἅγιον πνεῦμα,
ἁγίαν ἐκκλησίαν,
ἄφεσιν ἁμαρτιῶν,
σαρκὸς ἀνάστασιν,
ζωὴν αἰώνιον. [6]
Различия между латинским и греческим текстом
Латинская (Руфин) и греческая (Марцелл) версии являются точными, буквальными и дословными переводами друг друга. Единственное выдающееся отличие - заключительная фраза в греческом тексте, ζωὴν αἰώνιον («жизнь вечная»), которой нет эквивалента в латинском тексте. Этот пункт присутствует в Апостольском Символе веры .
Латинская версия Никиты из Ремезианы также довольно близко следует версии Руфина (обычно дословно ), но также включает vitam eternam , как Marcellus, и communionem sanctorum , опущенные двумя другими. [ необходима цитата ]
английский перевод
Я верю во всемогущего Бога Отца;
и во Христе Иисусе, Его Единственном Сыне, Господе нашем,
рожденном от Духа Святого и Девы Марии,
Который при Понтии Пилате был распят и погребен,
на третий день воскрес из мертвых,
вознесся на небеса,
сидит одесную Отца,
откуда Он придет судить живых и мертвых;
и в Святом Духе,
в святой Церкви,
в прощении грехов,
в воскресении плоти
(в жизни вечной). [7]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b c Кросс, Флорида, изд. (2005), "Old Roman Creed", Оксфордский словарь христианской церкви , Нью-Йорк: Oxford University Press.
- ^ Кросс, Флорида, изд. (2005), "Creed", Оксфордский словарь христианской церкви , Нью-Йорк: Oxford University Press..
- ^ Келли 1972 , стр. 100-30.
- ^ Беттенсон, Генри; Маундер, Крис (1999), Документы христианской церкви (3-е изд.), Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 25–26..
- ^ Кросс, Флорида, изд. (2005), «Апостольский символ веры», Оксфордский словарь христианской церкви , Нью-Йорк: Oxford University Press.
- ^ Келли 1972 , стр. 103.
- ^ Келли 1972 , стр. 102.
Библиография
- Келли, Джон Норман Дэвидсон (1972), Early Christian Creeds , Longman.
Внешние ссылки
- «Происхождение апостольского символа веры» , Католическая энциклопедия , Новое пришествие..
- «Самый ранний текст древнеримского символа: дебаты с Гансом Литцманном и Дж. Н. Д. Келли» , Д. Ларримор Холланд, История церкви , Vol. 34, No. 3 (сентябрь 1965 г.), стр. 262-281