«Религия - это опиум для народа » - одно из наиболее часто перефразированных заявлений немецкого социолога и экономического теоретика Карла Маркса . Он был переведен с немецкого оригинала , «Die религии ... ист дас Опиум де Volkes» и часто визуализируется как « религия ... это опиат из масс .»
Цитата происходит из введения к работе Маркса « Вклад в критику философии права Гегеля» , которую он начал в 1843 году, но которая была опубликована только после его смерти. Введение к этой работе было опубликовано отдельно в 1844 году в собственном журнале Маркса Deutsch – Französische Jahrbücher в сотрудничестве с Арнольдом Руге .
Полная цитата из Карла Маркса переводится как: «Религия - это вздох угнетенного существа, сердце бессердечного мира и душа бездушных условий. Это опиум для народа». Часто цитируемая лишь частично, интерпретация метафоры в ее контексте получила гораздо меньше внимания. [1]
Полная цитата
Цитата, в контексте, читается следующим образом (курсив мой):
Основа нерелигиозной критики такова: человек создает религию, а религия не создает человека. Религия - это, действительно, самосознание и чувство собственного достоинства человека, который либо еще не победил себя, либо уже снова потерял себя. Но человек - не абстрактное существо, сидящее на корточках вне мира. Человек - это мир человека - государства, общества. Это государство и это общество порождают религию, которая является перевернутым сознанием мира, потому что они перевернутый мир. Религия - это общая теория этого мира, его энциклопедический сборник, его логика в популярной форме, его духовная точка зрения, его энтузиазм, его моральная санкция, его торжественное дополнение и его универсальная основа утешения и оправдания. Это фантастическое осознание человеческой сущности, поскольку человеческая сущность не приобрела никакой истинной реальности. Таким образом, борьба против религии - это косвенная борьба против того мира, духовным ароматом которого является религия.
Религиозные страдания одновременно являются выражением настоящих страданий и протестом против настоящих страданий. Религия - это вздох угнетенного существа, сердце бессердечного мира и душа бездушных состояний. Это опиум для людей.
Отмена религии как иллюзорного счастья людей - это требование их настоящего счастья. Призывать их отказаться от своих иллюзий относительно своего состояния - значит призывать их отказаться от состояния, которое требует иллюзий. Следовательно, критика религии находится в зачаточном состоянии, критика той юдоли слез, ореолом которой является религия. [2]
Имея в виду
Маркс использовал эту фразу, чтобы выдвинуть структурно-функционалистский аргумент о религии , и особенно об организованной религии . [3] [4] Маркс считал, что у религии есть определенные практические функции в обществе, которые были подобны функции опиума у больного или раненого человека: она уменьшала непосредственные страдания людей и давала им приятные иллюзии, которые давали им силы продолжать . Маркс также считал религию вредной для революционных целей, поскольку она мешает людям видеть классовую структуру и угнетение вокруг них, таким образом, религия может предотвратить социалистическую революцию.
История
Маркс написал этот отрывок в 1843 году как часть введения к книге, критикующей книгу философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля 1820 года « Элементы философии права» . Введение было опубликовано в 1844 году в небольшом журнале. Сама книга издана посмертно.
Поскольку тираж журнала Deutsch – Französische Jahrbücher составлял всего 1000 экземпляров, в XIX веке он не пользовался популярностью. Эта фраза стала более известной в 1930-е годы, когда марксизм был более популярен. [4]
Современные сравнения
Некоторые авторы проводят современное сравнение фразы «опиум для народа» со спортивным фэндомом , знаменитостями , развлечениями на телевидении, в Интернете и другими развлечениями и т. Д. [4]. Это можно рассматривать как параллель с концепцией. из хлеба и зрелищ .
Подобные заявления
Эту же метафору использовали многие авторы в 19 веке. [5]
Новалис
В 1798 году Новалис писал в « Blüthenstaub » («Пыльца»): [6]
Ihre sogenannte Religion wirkt bloß wie ein Opiat reizend, betäubend, Schmerzen aus Schwäche stillend. (Их так называемая религия действует просто как опиаты - стимулируя; онемение; подавляя боль посредством слабости.)
Генрих Гейне
В 1840 году Генрих Гейне также использовал ту же аналогию в своем эссе о Людвиге Бёрне : [7]
Добро пожаловать в религию, которая вливает в горькую чашу страдающего человеческого вида сладкие снотворные капли духовного опиума, капли любви, надежды и веры.
Чарльз Кингсли
Чарльз Кингсли , канон в Церкви Англии , написал это спустя четыре года после Маркса: [8]
Мы использовали Библию, как если бы она была просто специальной записной книжкой констебля, дозой опиума для терпения вьючных животных во время их перегрузки, простой книгой для содержания бедных в порядке. [9]
Мигель де Унамуно
Мигель де Унамуно , знаменитый испанский автор « Поколения 98-го» , сосредоточил свою ниволу « Сан-Мануэль Буэно», mártir, на теме опиатического воздействия религии на жителей сельской местности Испании. В книге главный герой Дон Мануэль - священник, который не верит в Бога, но продолжает проповедовать, потому что видит положительное влияние, которое он может оказать на жизнь своих прихожан. Таким образом, религия также помогает излечить его собственную глубокую депрессию через счастье, которое он испытывает, помогая людям Вальверде-де-Люцерна. Унамуно прямо ссылается на Маркса, когда Дон Мануэль объясняет:
Да, я знаю, что один из лидеров того, что они называют социальной революцией, сказал, что религия - это опиум для людей. Опиум… опиум, да! Давайте дадим им опиум и дадим им спать и мечтать. И в связи с этой моей сумасшедшей деятельностью я также употреблял опиум. [10]
Ленин
Владимир Ленин , говоря о религии в « Новой жизни» в 1905 году [11], сослался на более ранние комментарии Маркса [12] (курсив наш):
Тех, кто трудится и живет в нужде всю свою жизнь, религия учит быть покорными и терпеливыми, пока они здесь, на земле, и находить утешение в надежде на небесную награду. Но тех, кто живет чужим трудом, религия учит заниматься благотворительностью на земле, тем самым предлагая им очень дешевый способ оправдать все свое существование в качестве эксплуататоров и продавая им по умеренной цене билеты на райское благополучие. Религия - это опиум для людей . Религия - это своего рода духовная выпивка, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свое требование жизни, более или менее достойной человека.
Смотрите также
- Критика религии
- Антирелигия
- Вера и разум
- Бог помогает тому, кто помогает сам себе
- Марксизм и религия
- Марксистско-ленинский атеизм
- Благородная ложь
Рекомендации
- ^ Маккиннон, Эндрю М. (2005). «Чтение« Опиума народа »: выражение, протест и диалектика религии». Критическая социология . 31 (1–2): 15–38. DOI : 10.1163 / 1569163053084360 . ЛВП : 2164/3074 .
- ^ Маркс, К. 1976. Введение в критику философии права Гегеля . Собрание сочинений , т. 3. Нью-Йорк.
- ^ Ellwood, Robert S .; Аллес, Грегори Д. (01.01.2007). Энциклопедия мировых религий . Издание информационной базы. С. 160–161. ISBN 9781438110387.
- ^ а б в "Что такое опиум для народа?" . 1843 . 2015-01-05 . Проверено 17 декабря 2016 .
- ^ Велтон, Майкл (11 сентября 2015 г.). «Опиум народа? Религиозное наследие Карла Маркса и Франкфуртская школа» . CounterPunch . Проверено 18 декабря 2016 .
- ^ О'Брайен, Уильям Арктандер (1995). Новалис, Признаки революции . Издательство Университета Дьюка. п. 154. ISBN 978-0-8223-1519-3.
- ↑ Гейне, Генрих Людвиг Бёрне - Мемориал
- ^ Читатель в марксистской философии Ховард Селом, Гарри Martel (1987)
- ^ FD Морис (лидеры церкви 1800-1900) - CFG Masterman (1907). стр. 65-6
- ^ Мигель де Унамуно, Сан-Мануэль Буэно, Мартир (1930). стр.14
- ↑ « Новая Жизнь» № 28, 3 декабря 1905 г., цитата из Интернет-архива марксистов.
- ^ «Отношение рабочей партии к религии» . Ленин: Собрание сочинений . 15 . Москва: Издательство Прогресс. 1973. С. 402–13 - из Интернет-архива марксистов .
дальнейшее чтение
- Abrams, MH 1971 [1934]. Райское молоко: влияние опиумных видений на произведения Де Куинси, Крэбба, Фрэнсиса, Томпсона и Кольриджа . Нью-Йорк: Октагон
- Берридж, Виктория и Эдвард Гриффитс. 1980. Опиум и люди . Лондон: Аллен Лейн
- Маркс, Карл. 1844. Вклад в критику философии права Гегеля , Deutsch-Französische Jahrbücher , февраль.
- Маккиннон, Эндрю. М. «Чтение« Опиума народа »: выражение, протест и диалектика религии» в критической социологии , вып. 31 нет. 1/2. [1]
- О'Тул, Роджер. 1984. Религия: классические социологические подходы . Торонто: Макгроу Хилл
- Рохо, Серджио Вускович. 1988. "Религия, опиум людей и протест против истины: позиции Маркса и Ленина" в Social Compass , vol. 35, нет. 2/3, стр. 197–230.
- Лучте, Джеймс. (2009) Маркс и Священное , Журнал Церкви и государства , 51 (3): 413-437.