Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рукопись Телемана для его Страстей Святого Луки 1728 года из Немецкой государственной библиотеки в Берлине.

Между 1716 и 1767 годами Георг Филипп Телеман написал серию « Страстей» , музыкальных композиций, отражающих Страсти Христовы - физические, духовные и душевные страдания Иисуса с часов до суда и до его распятия . Произведения написаны для исполнения в немецких церквях накануне Пасхи . Будучи плодовитым композитором, Телеманн написал более 40 страстей только для церквей Гамбурга , из которых 22 сохранились согласно нынешнему уровню исследований. [1] Он также написал несколько ораторий Страстей . В отличие от страстейпредназначенные для богослужебного исполнения, они не соответствовали буквальному тексту Евангелий .

История [ править ]

В своей диссертации «Возникновение лиризма и упадок библейского повествования в поздних литургических страстях Георга Филиппа Телемана» (Университет Питтсбурга, 2005) Джейсон Бенджамин Грант описывает три основных периода композиции Страстей Телемана следующим образом:

Я делю литургические страсти Телемана на три основных периода, основанных на важных событиях в истории жанра. Первый период - это «ранние» сочинения 1722–1736 гг. Эти страсти включают в себя весь объем повествования [2] (Vorbereitung и 5 acti ). Из пятнадцати произведений, написанных Телеманом в этот период, сохранились только четыре (4/15, примерно 20%): [3] Святой Марк 1723 года, Святой Лука 1728 года, Святой Матфей 1730 года и Святой Иоанн 1733 года. Трудно обсуждать нормы и исключения в тот период, когда сохранились только четыре из этих пятнадцати страстей. Тем не менее, основываясь на репертуаре в целом, мы можем идентифицировать 1730 г. по св. Матфею как «норму» и св. От Луки 1728 г. как исключение.

Во вторую группу входят «средние» произведения, составленные 1737–54 гг. В этих произведениях используется (в основном) сокращенное повествование (за исключением Vorbereitung и actus sepulcrum ). Из восемнадцати [4]Страсти, сочиненные Телеманом в этот период, шестнадцать были полностью оригинальными произведениями, а две были пародиями: Святой Матфей 1738 года был пародией на Святого Матфея 1726 года (ни один из них не сохранился), а Святой Иоанн 1749 года - пародия на Святого Иоанна 1741 года. Восемь (recte: девять) работ сохранились с этого периода (8/18, около 44,4%): Святой Иоанн 1737 года, Святой Иоанн 1741 года, Святой Лука 1744 года, Святой Иоанн 1745 года, Святой Матфей 1746 года, Святой Луки 1748 года, 1749 Святой Иоанн. , и 1750 St Matthew. Среди них выделяются церковь Святого Иоанна 1745 года и церковь Святого Луки 1748 года. «Типичные» произведения, заслуживающие упоминания, включают Святого Луки 1744 года, Святого Матфея 1746 года и две пародии.

Во второй период повествовательная структура литургических Страстей претерпела существенные изменения. После 1736 года повествование о Тайной вечере и Погребении Иисуса ( Погребение Христа ) было исключено, оставив Гефсиманию и Голгофу ( Голгофу ) в качестве подставок для повествований, основных мест повествования о Страстях. Уменьшение повествования позволило расширить поэтические вставки ( хоралы , арии , речитативы и припевы), особенно в exordium [5] и завершении . [6] Часто эти расширенные разделы содержали медитацию.[7] об аспектах Тайной вечери, Погребения и, возможно, даже намёках на Воскресение Иисуса , событиях, не описанных в повествовании .

Третий период - «поздние» сочинения 1755–67 гг. Из тринадцати произведений Телемана, написанных в этот период, одиннадцать сохранились (11/13, около 84,6%), единственными утраченными произведениями являются Святой Лука 1756 года и Святой Марк 1763 года. Основываясь только на процентном соотношении уцелевших произведений, поздние «Страсти» требуют подробного изучения, которое позволяет сравнить несколько произведений. Эти Страсти были составлены в результате большого наплыва концертных ораторий , [8] прообраз их избегание нарратива . Очевидно, литургические страсти не могли покончить с повествованием , но влияние новых ораторий было действительно сильным. Эти страсти обычно включают расширенный экзордий и завершение., расширенные хоральные последовательности (я определяю «хоральную последовательность» как серию хоральных движений, обычно основанных на одной и той же мелодии, часто разделенных припевом или другой поэтической интерполяцией), поэтическое изображение событий, большие аккомпанементы, [9] и переработанное повествование в последних работах. [10]

Стиль [ править ]

Стилистически между этими произведениями Телемана и «Страстями» Иоганна Себастьяна Баха есть много различий , однако есть больше общего с «Страстями» К.П. Баха . В Телемане Страсть была ( в отличие от И. С. Бах в Лейпциге Страсть) не написана и используется в контексте отдельного Страстной пятницы вечерня богослужения, а в обычных церковных службах для пяти главных церквей в Гамбурге за воскресенье Великого поста (за исключением Oculi Sunday ). Из уважения к Ульриху Лейзингеру , который заявляет в предисловии к страстям в Полном собрании сочинений Карла Филиппа Эмануэля Баха:

Гамбургские страсти конца восемнадцатого века относительно короткие, длятся немногим более часа в исполнении, потому что они использовались в обычных воскресных богослужениях Великого поста, а не в контексте отдельной страстной службы, как на вечерне Страстной пятницы в Лейпциге. . Согласно Иоганну Маттесону , традиционное разделение Страстей на две части, обрамляющее проповедь , было прекращено в 1755 году [11].

и цитирует (он заявляет) страницы 656–657 4-го тома Vorrath из книги Иоганна Маттесона Plus Ultra, ein Stückwerk von neuer und mancherley Art. Гамбург так и не адаптировал двухстороннее разделение настроек Страсти (Часть 1 была перед проповедью, а Часть 2 после нее). Что бы изменилось в том , что после 1736, повествование о Тайной Вечере и гроб были устранены (хотя в некоторых случаях, даже до 1736 вечеря не была использована, например , в Санкт - Марк Страсти приписываемой Кайзер). Эти гамбургские страсти представляли собой целые группы, исполнявшиеся последовательно. В отличие от Лейпцига, где сохранялось разделение до и после проповеди. Другая проблема с заявлением Лейзинга заключается в том, что он цитирует том Маттесона, который сейчас утерян.

Еще один элемент, который отличается между работами Телеманна и Себастьяна Баха, - это точка зрения. Телеман не был «проповедником», как Бах, хотя у него были богословское образование и образование. Телеман придерживался точки зрения эпохи Просвещения., в котором меньше внимания уделяется божественности Христа и больше - его человечности (до такой степени, что во многих ариях как в произведениях Телемана, так и Эмануэля Баха Христос упоминается как «Menschenfreund» («Друг человека»)). Они меньше подчеркивают Христа как откровение Божьей воли для мира и откровение пророчества и божественной благодати, меньше Христа воплощенного Слова, меньше Христа Агнца Божьего и больше Христа как человека, целителя, страдальца. Этому противостоит Бах Пятый евангелист, Бах Мистик, Бах православный лютеранец. Одним из свидетельств этого различия является то, как Телеман и Себастьян Бах подходят к слову Священного Писания. Бах не изменяет ни на йоту слова из Священного Писания, он пишет слова Священного Писания красными чернилами, и в целом его позиция состоит в том, что Писание является высшим.Этому противостоит Телеман, который трактует Писание по-своему. Он не считает его священным (о чем свидетельствуют два факта: в Страстях по Матфею 1738 года весь Евангельский стих заменен арией,[12] и в 1744 году Страсти по Луке, он меняет порядок стихов из Священного Писания (в частности, от Луки 22: 43–44) в Части 2).

Наконец, Телеман использует более лирический стиль, чем Бах. Хотя есть места в Страстях Баха, где он делает работу больше процветает в речитативы, они, как правило , мало , и далеко друг от друга. Бах обычно использует словесно-музыкальную форму, в которой музыка написана так, чтобы соответствовать словам. Телеман, однако, подбирает слова к музыке, которую он пишет, до такой степени, что многие части речитативов либо удлинены, либо повторяются дословно.

Оратории страсти [ править ]

Телеман написал 6 ораторий Страстей (все они не использовались в собственно литургии, но все еще использовались в церкви [либо в меньших церквях, либо в период между воскресеньем Judica и Страстной пятницей, когда по традиции практически не было прекратить страстные представления в церквях]).

В его страстной оратории 1716 года Der für die Sünde der Welt gemarterte Jesus («Иисус, замученный за грехи мира», TWV 5: 1) использовалась поэтическая медитация на рассказ о страстях Бартольда Генриха Брокеса . Сам Телеман написал текст для своей второй оратории «Страсти», Seliges Erwägen des bittern Leidens und Sterbens Jesu Christi («Благословенное созерцание горьких страданий и смерти Иисуса Христа», TWV 5: 2a, позже переработанный как TWV 5: 2), который была одной из самых любимых и часто исполняемых страстей в Германии восемнадцатого века. [13]

Литургические страсти в Гамбурге и Данциге [ править ]

Обратите внимание, что этот список может быть неполным

  • Орден церковного служения запрещал исполнение музыки Страстей в воскресенье Окули (3-е воскресенье Великого поста - зарезервировано для Музыкальной инсталляции (Juraten-Einführungsmusik) в Михаэлискирхе), и плотная последовательность выступлений Страстей должна была быть изменена всякий раз, когда Праздник Благовещения (25 марта) приходился на воскресенье во время Великого поста или в любое время Страстной недели. [16] [17] и [18]
  • «Нормальный порядок» для страстной музыки в Гамбурге (найденный в гамбургском «Schreib-Kalendar») был следующим:

В 1745 году в связи с траурным периодом после смерти Карла VII, императора Священной Римской империи 20 января 1745 года (траурный период длился с 14 февраля по 14 марта), расписание выступлений было изменено следующим образом:

Современные издания [ править ]

  • Лукас-Страсти 1728 "Израиль, ах, желайте фатер-герц!" (TWV 5:13). Георг Филипп Телеманнс Musikalische Werke, Band 15, Ханс Хёрнер и Мартин Рунке , изд. Кассель, ua: Bärenreiter-Verlag, 1964.
Johannes PAUSCH в издании Musiklandschaften редактировал многие из поздних Страстей Телемана (1991-2001 гг): [26]
  • Иоганнес-Страсти 1757 (TWV 5:42). Editio princeps.
  • Страсти по Матфею 1758 г. (TWV 5:43). Wissenschaftliche Edition.
  • Маркус-Страсти 1759 (TWV 5:44). Wissenschaftliche Edition.
  • Лукас-Страсти 1760 (TWV 5:45). Editio princeps.
  • Иоганнес-Страсти 1761 (TWV 5:46). Editio princeps.
  • Страсти по Матфею 1762 г. (TWV 5:47). Editio princeps.
  • Лукас-Страсти 1764 (TWV 5:49). Editio princeps.
  • Иоганнес-Страсти 1765 (TWV 5:50). Editio princeps.
  • Матфея-Страсти 1766 г. (TWV 5:51). Editio princeps.
  • Маркус-Страсти 1767 (TWV 5:52). Editio princeps.
  • Селигес Эрвэген, Berliner Fassung 1763 (TWV 5: 2). Wissenschaftliche Ausgabe
  • Johannes-Passion 1745 "Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld" (TWV 5:30). Георг Филипп Телеманн Musikalische Werke, том 29, Вольфганг Хиршманн , изд. Кассель, ua: Bärenreiter-Verlag, 1996.
  • Оратория страстей: Селиги Erwägen des Leidens und Sterbens Jesu Christi 1763 "Schmücke dich, o liebe Seele" (TWV 5: 2). Георг Филипп Телеманнс Musikalische Werke, Band 33, Ute Pötzsch, ed. Кассель, ua: Bärenreiter-Verlag, 2001.
  • Betrachtung der 9. Stunde am Todestage Jesu 1755 «Erhole dich, o Sonne» (TWV 5: 5) / Der Tod Jesu 1755 «Du, dessen Augen flossen» (TWV 5: 6). Георг Филипп Телеманнс Musikalische Werke, Band 31, Wolf Hobohn, ed. Кассель, ua: Bärenreiter-Verlag, 2006.
  • Лукас-Страсти 1744 "Венн Майне Зюндомич Кранкен" (TWV 5:29). Феликс Шредер, изд. Штутгарт: Carus-Verlag, 2007 (?).
  • Иоганнес-Страсти 1737 "Jesu, deine heligen Wunden" (TWV 5:22). Феликс Шредер, изд. Франкфурт-на-Майне, u. А .: Издание Петерс, 2007 (?).
  • Der für die Sünde der Welt leidende und sterbende Jesus aus den IV. Евангелист (Brockes-Passion) 1716 "Mich vom Stricke meiner Sünden" (TWV 5: 1). Георг Филипп Телеманнс Musikalische Werke, Band 34, Carsten Lange, ed. Кассель, ua: Bärenreiter-Verlag, 2008.

Избранные записи [ править ]

  • Телеман: Страсти по Иоанну TWV 5:50 (Кэтрин Ботт, Сара Коннолли , Реджинальдо Пинейро, Ян ван дер Краббен , Филип Дефранк; Collegium Instrumentale Brugense, Capella Brugensis; дирижер: Патрик Пейр ). Eufoda EUF1224.
  • Телеман: Страсти по Матфею TWV 5:31 ( Барбара Шлик , Клаудия Шуберт, Вильфрид Йохенс, Стефан Дорр, Ахим Рюк, Ганс-Георг Виммер; Collegium Vocale des Bach-Chores Siegen; барок-оркестр "La Stravaganza-Köln"; дирижер : Ульрих Штетцель ). Brilliant Classics 992277 (впервые выпущено Hänssler ).
  • Телеман: Страсти Oratorium - Das selige Erwägen де маточный Лейден унд Sterbens Езу Кристи TWV 5: 2 (Барбара Лочер, Zeger Vandersteene, Стефан Dörr, Бертольд Поссемейер , Рене Шмидт; Freiburger Vokalensemble; L'арпа festante Мюнхен; проводник: Вольфганг Шефер ). Brilliant Classics 99521 (по лицензии Bayer Records) - Версия неизвестна.

См. Также [ править ]

  • Музыка страсти
  • Страсти (CPE Bach) , в том числе несколько пародий на Телеманна
  • Страсти (Бах) (Иоганн Себастьян Бах)

Ссылки [ править ]

  1. Джейсон Бенджамин Грант, Возникновение лиризма и упадок библейского повествования в поздних литургических страстях Георга Филиппа Телемана , докторская диссертация, Университет Питтсбурга, 2005. Файл PDF получен 17 февраля 2008 года.
  2. ^ Фундамент и основной компонент литургических страстей в Гамбурге. Сюда входят повествование евангелиста, диалог между личностями драматических деятелей и крики различных групп людей, часто объединяемых под термином «толпы» или турба.
  3. ^ В диссертации, по утверждениям Гранта, сохранились только три. Однако были обнаружены Страсти по Марку 1723 года.
  4. ^ Грант не упоминает в своей диссертации 1754 г. «Данцигер» Страсти по Матфею TWV 5: 53, которые представляют собой литургические Страсти, написанные для церкви (церквей) в Данциге ( Гданьск )).
  5. ^ Традиционный Introitus (или введение) настроек Passion все еще сохраняется из старых Historiae 16-17 веков.
  6. Традиционная концовка сеттинга Страстей, сохранившаяся из старых Historiae 16-17 веков.
  7. ^ «Медитация» - раздел, в первую очередь нацеленный на призыв к медитации на рассказанные события.
  8. Оратории, например, на основе произведений Карла Вильгельма Рамлера « Der Tod Jesu» и «Die Auferstehung und Himmelfahrt Jesu»,« Der Messias» Фридриха Готлиба Клопштока и«Der fuer die Suende der Welt gemarterte und sterbende Jesus» Бартольда Генриха Брокеса. так называемые Брокесовские страсти ).
  9. ^ Формы речитатива.
  10. ^ Грант, Джейсон Бенджамин. «Возникновение лиризма и упадок библейского повествования в поздних литургических страстях Георга Филиппа Телемана». Дисс. Питтсбургский университет, 2005. С. 50–51.
  11. ^ Leisinger, Ульрих. «Предисловие: Страсти». Карл Филипп Эмануэль Бах: Полное собрание сочинений.
  12. ^ Шредер, Феликс. "Георг Филипп Телеман: Страсти по Лукасу 1744". CD Liner Notes к записи 1973 года.
  13. ^ Жанна Roberta Swack, Телеман, Seliges Erwägen де выпь Лейден унд Sterbens Jesu Christi Обзор критического издания партитуры по Ute Почи (Кассель: Bärenreiter, 2001) Примечания: Ежеквартальный журнал музыкальной библиотечной ассоциации Том 59, Номер 3, март 2003 г., стр. 755–758. Получено по подписке 17 февраля 2008 г.
  14. ^ Bach-cantatas.com. Георг Филипп Телеман, Brockes Passion, TWV 5: 1
  15. ^ a b Получено 2 октября 2011 г. с сайта http://www.uquebec.ca/musique/catal/telemann/telgp02.html#sec05 .
  16. ^ См. Исключение ниже (1745 год).
  17. ^ Leisinger, Ульрих. «Предисловие: Страсти». Карл Филипп Эмануэль Бах: Полное собрание сочинений, т. IV / 4.1: Страсть по Матфею (1769). Лос-Альтос, Калифорния: Гуманитарный институт Паккарда, 2008 г. Получено 23 мая 2011 г. с сайта http://www.cpebach.org/cpeb/prefaces/passions-preface.html .
  18. ^ см. Барбара Вирманн, «Carl Philipp Emanuel Bachs Gottesdienstmusiken», в Carl Philipp Emanuel Bachs Geistliche Musik. Bericht über das Internationale Symposium (Teil 1) vom 12. bis 16. März 1998, Франкфурт (Одер), изд. Ульрих Лейзингер и Ханс-Гюнтер Оттенберг (Франкфурт-на-Одере: Концертхалле «Карл Филипп Эмануэль Бах», 2000), 90–91.
  19. ^ Грант, Джейсон Бенджамин. Подъем лиризма и упадок библейского повествования в поздних литургических страстях Георга Филиппа Телемана, докторская диссертация, Университет Питтсбурга, 2005. стр. 46. ​​Получено 24 мая 2011 г. с сайта http://etd.library.pitt.edu/ETD/available/etd-04222005-050811/unrestricted/grantjb_etdPitt2005.pdf.
  20. ^ Грант, Джейсон Бенджамин. Подъем лиризма и упадок библейского повествования в поздних литургических страстях Георга Филиппа Телемана, докторская диссертация, Университет Питтсбурга, 2005. стр. 25. Получено 24 мая 2011 г. с сайта http://etd.library.pitt.edu/ETD/available/etd-04222005-050811/unrestricted/grantjb_etdPitt2005.pdf.
  21. ^ Дата сочинения и / или первоначального исполнения некоторых из « Страстей Телеманна», особенно ранних, является предметом разногласий и может варьироваться в зависимости от источника. См. Swack, 2003 г.
  22. ^ Даты выступлений и места проведения указывают даты и места проведения работ только в главных церквях.
  23. ^ a b c 25 марта этого года было и Вербным воскресеньем, и праздником Благовещения, поэтому последний спектакль был дан в другой день.
  24. ^ 1760 частей в IMSLP
  25. ^ 25 марта этого года было и Лаэтерским воскресеньем, и праздником Благовещения, поэтому спектакль был дан в другой день.
  26. ^ Издание Musiklandschaften

Внешние ссылки [ править ]

  • Полный список сохранившихся Страстей Телемана (включая оратории Страстей ), Роберт Поликвин, Университет Квебека .