Пассивный интеллект ( латинский : Intellectus possibilis ; также переводятся как потенциальный интеллект или материальный интеллект ), это термин , используемый в философии наряду с понятием активного интеллекта для того , чтобы дать отчет о работе интеллекта ( Nous ), в соответствии с теорией гиломорфизма , наиболее известной из выдвинутых Аристотелем .
Концепция аристотеля
Аристотель дает наиболее существенное описание пассивного интеллекта ( nous pathetikos ) в De Anima ( О душе ), книга III, глава 4. В философии разума Аристотеля пассивный интеллект «есть то, чем он является, становясь всем». [1] Под этим Аристотель подразумевает, что пассивный интеллект потенциально может стать чем угодно, получив понятную форму этого предмета . Активный интеллект ( поиз poietikos ) Затем требуется , чтобы осветить пассивный интеллект , чтобы потенциал знаний в знание , в действительности, таким же образом , что свет делает потенциальные цвета в реальные цвета. Анализ этого различия очень краток, что привело к спорам о его значении.
Интерпретации
Греческая мысль
В то время как греческие комментаторы, такие как Александр Афродисийский и Фемистий, в целом умалчивали об активном интеллекте (споры по этому поводу только разгорелись бы на христианском Западе XIII века в контексте дебатов о том, Авиценна или Аверроэс предоставили отчет о действии интеллекта интеллекта, который лучше всего согласуется с христианской доктриной), они предоставили множество комментариев о природе пассивного интеллекта. Например, для Александра Афродисиаса (который придумал для этой силы термин «материальный интеллект» - имя, которое позднее взял на себя Аверроэс ) пассивный интеллект был интеллектом, отдельным от активного. [2] [3]
Аверроэс и Фома Аквинский
Более поздние философы, в том числе Аверроэс и св. Фома Аквинский , предложили взаимоисключающие интерпретации различия Аристотеля между активным и пассивным интеллектом. Другие используемые термины - это «материальный интеллект» и «потенциальный интеллект», суть в том, что активный интеллект воздействует на пассивный интеллект, чтобы произвести знание (приобретенный интеллект), таким же образом, как действительность воздействует на потенциальность или форму на материю. [ необходима цитата ]
Аверроэс считал, что пассивный интеллект, аналог несформированной материи, представляет собой единую субстанцию, общую для всех умов, и что различия между индивидуальными умами коренятся в их фантазмах как продукте различий в истории их чувственного восприятия. [ необходимая цитата ] Фома Аквинский возражает против этой позиции в « Спорных вопросах о душе» ( Quaestiones disputatae de Anima ) , утверждая, что, хотя пассивный интеллект является одним в частности, численно его много, поскольку каждый отдельный человек имеет свой собственный пассивный интеллект. [ необходима цитата ]
Пассивный интеллект в исламской философии
Пассивный интеллект идентичен Акл Бил Кувва в исламской философии . Акль би-аль-кувва, определяемый как разум, может абстрагироваться от форм сущностей, с которыми он окончательно отождествляется. [4] Для Фараби потенциальный интеллект становится актуальным, принимая форму материи. Другими словами, Акл Хаюланы пытается отделить формы сущего от их материи. Форма становится идентичной с Aql. [5] Фараби также признал потенциальный интеллект частью души. [6]
Рекомендации
- ^ Аристотель, Де Анима , Bk. III, гл. 5 (430 а 10-25).
- ^ Николас, С., Андриё, Б., Croizet, Ж.-К., Sanitioso, РБ, & Бурман, JT (2013). Больной? Или медленно? О происхождении интеллекта как психологического объекта. Интеллект, 41 (5), 699–711. doi: 10.1016 / j.intell.2013.08.006 (Этостатьяв открытом доступе , сделанная Elsevier в свободном доступе.)
- ^ Кауфман, Алан С. (2009). Тестирование интеллекта 101 . Нью-Йорк: Издательство Springer. п. 112 . ISBN 978-0-8261-0629-2.Саттлер, Джером М. (2008). Оценка детей: когнитивные основы . Ла Меса (Калифорния): Джером М. Саттлер, издатель. внутренняя задняя крышка. ISBN 978-0-9702671-4-6. Краткое содержание (28 июля 2010 г.).
- ^ ( Крейг 1998 , стр. 556)
- ^ ( Чейз в Ллойд А. Ньютон 2008 , стр. 28)
- ^ ( Ян Ричард Неттон, 1384 AP & стр 47-48 )
Источники
- Commentarium magnum в Aristotelis De anima libros , изд. Кроуфорд, Кембридж (Массачусетс), 1953: латинский перевод длинного комментария Аверроэса к Де Анима
- Аверроэс (тр. Ален де Либера), L'intelligence et la pensée , Париж 1998: французский перевод длинного комментария Аверроэса к книге 3 De Anima
Внешние ссылки
- Католическая энциклопедия статья
- Фома Аквинский, De Unitate Intellectus Contra Averroistas (латиница)
- Фома Аквинский, О единстве интеллекта, против аверроистов (английский)
- Баррионуево, "La Capcidad productiva del nous ( DA , 3.5)" (испанский)