Пеа ( иврит : פֵּאָה , букв. «Угол») - это второй трактат Седера Зераима («Орден семян») Мишны и Талмуда . В этом трактате начинается обсуждение тем, связанных с сельским хозяйством, которые являются основным направлением этого седера (порядка) Мишны. В трактате обсуждаются законы даров бедным, когда человек собирает урожай на своем поле, виноградниках или деревьях, на основании заповедей Торы . В трактате также рассматриваются законы благотворительности.в общем. Трактат называется Пеа, потому что первая часть трактата посвящена законам Пеаа, а оставшаяся часть трактата посвящена ряду других связанных тем. [1]
Трактат из Талмуда | |
---|---|
Английский: | Уголок (поля) |
Седер : | Зераим |
Количество Мишн : | 69 |
Главы: | 8 |
Страницы Вавилонского Талмуда : | - |
Страницы Иерусалимского Талмуда : | 37 |
Разделы Тосефты : | 4 |
Помимо Мишны, трактат Пеа существует в Иерусалимском Талмуде (комментарий к трактату Мишна), но не в Вавилонском Талмуде.
Темы
В этом трактате обсуждаются дары, причитающиеся бедным при уборке полей, виноградников или деревьев, а также законы благотворительности в целом. В трактате рассматриваются шесть категорий обязательств, а именно:
- Pe'ah: «угол» - часть урожая, которая должна быть оставлена для бедных в соответствии с Лев. 19: 9 и Лев. 23:22
- «Лекет»: «колосья» - колосья, выпавшие из руки жнеца или серпа во время сбора урожая, как описано в Лев. 19: 9 и Лев. 23:22 )
- «Шич'ча»: «забытые снопы» - снопы, оставленные и забытые в поле, пока урожай переносится на гумно, а также прикрепленные продукты, пропущенные комбайнами, как в Второзаконии. 24:19
- «Олелот» - недозревшие грозди винограда, как у Лев. 19:10 и Втор. 24:21
- «Перет» - виноград, который упал с гроздей, когда его сорвали с лозы, как в Лев. 19:10
- « Маасер ани » - десятина для бедных, каждый третий и шестой год цикла десятины, как во Второзаконии. 14: 28–29 и Втор. 26: 12–13 [1]
Есть три дара бедным с поля: Пеа, Лекет и Шича; четыре дара с виноградника: Пеа, Шичха, Перет и Олелот; и два от деревьев: Пеа и Шича. Эти подарки применяются каждый год. Кроме того, на третьем и шестом году цикла Шмита от человека требуется отложить маасер ани (десятину для бедных). [1]
Структура и содержание
Трактат состоит из восьми глав и имеет Гемара (раввинский анализ и комментарий Мишны) только в Иерусалимском Талмуде .
В главах 1–4 говорится о обязанности Пеаа. Конец главы 4 и большая часть главы 5 посвящены законам лекета ; с конца 5 до начала 7 главы рассматриваются законы шехичи . В главах 7 и 8 обсуждаются законы перет и олелот , за которыми следуют законы маасер ани и цдака (благотворительность). [1]
В восьмой главе обсуждаются законы о праве на получение общественной благотворительности, включая десятину и сельскохозяйственные дары. В нем говорится, что еврейские общины поддерживали два вида благотворительных организаций: тамчуй и купа . Один предназначался для путешественников, которым должны были быть предоставлены еда и жилье, включая дополнительное питание в субботу. Другой был благотворительным фондом для местных бедняков. Оба учреждения должны были предоставлять минимальное количество бедным за счет средств, собранных местным сообществом.
Общий интерес представляют первая и последняя мишнайот в трактате:
Первая мишна трактата Пе'а провозглашает, что не существует максимального предела пе'а (после начала сбора урожая можно отдать столько урожая на своем поле бедным, сколько пожелает), биккурим (первые плоды). ), паломничество , проявление милосердия и изучение Торы . Призывая людей отдавать все свои силы Богу и другим людям, мишна утверждает, что человек получает награду в этом мире и в следующем, почитая своего отца и мать , совершая добрые дела, примиряя людей и изучая Торы равносильно им всем.
Точно так же заключительная мишна - это сборник этических проповедей, предостерегающих людей от притворства бедности, неправомерного взятия милостыни и извращения правосудия. С другой стороны, он хвалит бедного человека, который имеет право на благотворительность, но отказывается от государственных средств, много работает и живет экономно. К такому человеку относится стих «Блажен человек, надеющийся на Господа, и упование на него будет на Господа» ( Иер. 17: 7 ).
Литургическое использование
Это вещи, для которых нет фиксированной меры: угол поля, первые плоды , явление перед Господом [на праздниках с приношениями], добрые дела и изучение Торы .
- Мишна Пи 1: 1, произносится в ежедневных утренних молитвах.
Утренняя служба в литургии ашкенази и сефарди начинается с произнесения благословений на Тору, за которыми следуют краткие отрывки из еврейской Библии , Мишны и Гемары, в соответствии с утверждением в Талмуде ( Киддушин 30а), что изучение Торы включает в себя эти три элементы. Библейский текст - это три стиха Священнического благословения , Мишна - первый из этого трактата (Пиа 1: 1), о заповедях, которые не имеют фиксированных мер (включая мицву Пея и изучение Торы ), и отрывок из Гемары ( Шаббат 127а) о награде за добрые дела в этом мире и в следующем. [2] [3]
Рекомендации
- ^ a b c d Кехати, Пинхас (1994). "Пеаа". Мишнайот Мевуарот [ Комментарий к Мишне ]. Vol. И. Кахана, Нахман (переводчик). Иерусалим, Израиль. С. 1–2.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - ^ Сакс, Джонатан , изд. (2009). Корен Сидур (1-е двуязычное изд.). Израиль: Корен Издательство. С. 8–11. ISBN 9789653010673.
- ^ Тефилат Бней Цион (на иврите). Тель-Авив, Израиль: Издательский дом «Синай». 1984. с. 23.
Внешние ссылки
- Полный текст Мишны на иврите и английском для трактата Горох на Сефарии
- Частичный текст Мишна Пеа в Wikisource
- Частичный текст (на иврите) Мишны Пеа в Hebrew Wikisource
- Полный текст (иврит) мишны Пеа