Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии по
Эти десять заповедей
MCC-31231 Mozes toont de wetstafelen (1) .tif
Статьи по Теме

« Почитай отца твоего и мать твою » (иврит: כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ לְמַעַן יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ) - одна из Десяти заповедей в еврейской Библии . Заповедь обычно рассматривается в протестантских и иудейских источниках как пятая как в списке Исход 20: 1–21, так и во Второзаконии (Дварим) 5: 1–23. Католики и лютеране считают это четвертым. [1]

Эти заповеди соблюдались как закон во многих юрисдикциях, и некоторые до сих пор считают их применимым законом. [2] [3] [4] [5] Исход 20: 1 описывает Десять заповедей как сказанные Яхве , начертанные на двух каменных скрижалях перстом Бога , [6] сломанные Моисеем и переписанные на заменяющих камнях Господь.

Еврейская Библия [ править ]

כבד את-אביך ואת-אמך למען יארכון ימיך על האדמה אשר-יהוה אלהיך נתן לך
Kabbēḏ 'ЕТ-'āḇîḵā wə'eṯ-'immeḵā ləma'an ya'ăriḵûn yāmeyḵā 'аль Ха' ăḏāmāh ' ăšer- Yəhwāh «ĕlōheyḵā Noten ла.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы вы могли жить долго на земле в L ORD Бог твой, дает тебе.

-  Исход 20:12 (NIV)

В Торе соблюдение этой заповеди было связано с личной выгодой [7] и со способностью народа Израиля оставаться в земле, в которую Бог вел их. [8] [9] Оскорбление родителей путем нанесения ударов или проклятий каралось смертью [10], и поэтому пункт «чтобы ты мог долго жить» можно было истолковать как «чтобы тебя не предали смерти». В Талмуде заповедь почитать своих родителей сравнивается с почитанием Бога. [11] [12] Согласно пророку Малахии , Бог сам проводит аналогию:

«Сын почитает своего отца, а слуга - своего господина. Если я отец, где мне причитается честь? Если я господин, где мне полагаться?» говорит Господь Вседержитель. «Это вы, священники, презираете мое имя. Но вы спрашиваете:« Как мы презираем ваше имя? »»

-  Малахия 1: 6 (NIV)

Иудаизм [ править ]

Что составляет «честь»? Надо обеспечить их едой, питьем и одеждой. Их нужно принести домой и вынести, и с радостью обеспечить их всеми нуждами.

-  Кицур Шулхан Арух 143: 7

Заповедь почитать своих человеческих родителей сравнивается с почитанием Бога, потому что каждый обязан своим существованием своему отцу и своей матери.

... Чти тело, которое родило тебя, и груди, которые давали тебе сосать, поддерживай своих родителей, потому что твои родители принимали участие в твоем творении ". Ибо человек обязан своим существованием Богу, своему отцу и своей матери в что он получает от каждого из своих родителей по пять частей своего тела и десять от Бога. Кости, вены, ногти, мозг и белок глаза исходят от отца. Мать дает ему кожу, плоть, кровь, волосы и зрачок глаза. Бог дает ему следующее: дыхание, душу, свет лица, зрение, слух, речь, осязание, чувство, проницательность и понимание ... но если люди не чтят их родителям, Бог говорит: «Хорошо, что Я не живу среди людей, иначе они бы также относились ко Мне высокомерно» [13].

-  Легенды евреев Vol. III

Талмуд говорит, что, поскольку есть три партнера в сотворении человека (Бог и два родителя), честь, оказанная родителям, - это то же самое, что честь, оказанная Богу. [14] Он также сравнивает ряд аналогичных отрывков из Торы и приходит к выводу, что честь по отношению к родителям и честь по отношению к Богу намеренно приравниваются:

Наши раввины учили: «Почитай отца твоего и мать твою» (Исход 20:12) и сказано: «Почитай Бога богатством твоим» (Притчи 3: 9). Используя ту же терминологию, Тора сравнивает честь, которую вы оказываете своему отцу и матери, с той честью, которую вы оказываете Всевышнему. В нем также говорится: «Каждый человек должен уважать свою мать и своего отца» (Левит 19: 3), а также говорится: «Боже, Господа твоего уважай, Ему служи» (Второзаконие 10:20). Здесь употреблено то же слово - уважение. Тора приравнивает уважение к родителям с уважением, которое вы должны проявлять к Богу. Кроме того, в нем говорится: «Кто проклинает отца своего или мать, тот будет казнен» (Исход 21:17). Более того, здесь говорится: «Всякий, проклинающий Бога, понесет грех свой» (Левит 24.–15).Используя те же термины, Тора сравнивает проклятие родителей с проклятием Всевышнего.[15]

-  Талмуд Киддушин 31

Поскольку почитание родителей является частью почитания Бога, мицва не зависит от достоинства родителей: «Даже если его отец злой и грешник, он должен бояться и уважать его ... Обращенный в иудаизм не должен проклинать или презирать. его отец нееврей ". (Кицур Шулхан Арух 143: 13,25)

Это также требует уважения к отчиму [16] [17] или старшему брату или сестре, который воспитывает его, [18] и своих учителей, [19], хотя у каждого есть большая обязанность уважать родителей, чем дедушку и бабушку. [20]

Заповедь повторяется восемь раз в Библии. [ необходима цитата ] [21]

Исторические верования [ править ]

Соблюдение этой заповеди ассоциировалось израильтянами со способностью народа Израиля оставаться в земле, в которую их вел Бог. [8] [9] Согласно Торе , нанесение ударов или проклятие отцу или матери каралось немедленной смертью. [10] В Второзаконие , процедура описана для родителей , чтобы принести постоянно непослушного сына города старейшин к смерти через забивание камнями. [22]

Почитание родителей также описано в Торе как аналог почитания Бога. [23] Согласно пророку Иеремии , Бог называет себя Отцом Израиля, [24] и согласно пророку Исайе , Бог называет Израиль своими сыновьями и дочерьми. [25] Согласно пророку Малахии , Бог требует такой же чести. [26]

Согласно Иеремии, Бог благословил потомков Рехава [27] за то, что они послушались повеления своего предка не пить вино, и использует семью как контрпример к отказу Израиля подчиняться его приказу не поклоняться другим богам:

"Неужели ты не усвоишь урок и не послушишься моих слов?" заявляет ГОСПОДЬ. «Ионадав, сын Рекаба, приказал своим сыновьям не пить вина, и это повеление соблюдается. По сей день они не пьют вино, потому что подчиняются приказам своего предка. Но я говорил с вами снова и снова, но вы не повиновались Я снова и снова посылал к вам всех своих слуг пророков. Они говорили: «Каждый из вас должен отвернуться от своих злых путей и изменить свои действия; не следуйте за другими богами, чтобы служить им. Тогда вы будете жить на земле, которую я дали тебе и твоим отцам ». Но ты не обратил на меня внимания и не послушал. Потомки Ионадава, сына Рекаба, выполнили приказ, который дал им их праотец, но эти люди не послушались меня ».

-  Иеремия 35: 12–16 (NIV)

Приоритет [ править ]

Согласно Мишне Тора, эта заповедь требует от человека одинаково почитать обоих родителей; ни отец, ни мать не имеют большего веса. В то время как в некоторых частях Священного Писания сначала указывается отец, в других - мать. Это показывает, что честь каждому равна. [28] [29]

Хотя иудейское учение гласит, что замужняя женщина должна уважать своего мужа, существуют также правила, как она может продолжать уважать своих родителей:

И мужчины, и женщины обязаны уважать своих родителей. Однако замужняя женщина, которая обязана преданностью своему мужу, освобождена от предписания почитать своих родителей. Тем не менее, она обязана сделать для родителей все, что в ее силах, если ее муж не возражает.

-  Кицур Шулхан Арух 143: 17

Требования [ править ]

Заповедь требует от человека повиноваться своим родителям, когда приказ, данный родителем, является разумным и допустимым в соответствии с еврейским законом. Например, если родитель просит ребенка принести ему / ей воды, он / она должны подчиниться. Поскольку почитание Бога - это прежде всего мицвот, если родитель просит ребенка нарушить закон Торы , он / она должны отказаться подчиняться. [11] [12]

Все, что говорит тебе отец, ты обязан подчиняться. Но если он говорит вам: «Поклонимся идолам», вы не должны ему подчиняться, чтобы не стать отступником.

-  Мидраш, Ялкут Шимони, Притчи 960

Я Господь, ваш Бог, и вы, и ваши родители в равной степени обязаны чтить Меня, поэтому вы не должны слушать их, чтобы пренебречь Моим словом.

-  Кицур Шулхан Арух 143: 15

Ребенок не обязан подчиняться, если родитель говорит, что он / она должен жениться на определенном человеке или не должен жениться на человеке, на котором он / она хочет жениться, при условии, что брак разрешен еврейским законодательством. [30] [31]

Ребенок, который путешествует, обязан общаться со своими родителями, чтобы сообщить им, что он / она в безопасности, чтобы они не беспокоились. [32]

Ребенок должен продолжать чтить своих родителей после их смерти. Это можно сделать, читая кадиш в течение 11 месяцев и в ярзейт (годовщину смерти родителей), а также жертвуя благотворительность в память о родителях. Изучение Торы также считается благоговением перед родителем, поскольку оно показывает, что родитель вырастил достойного ребенка. [33]

Ребенок никогда не должен стыдить родителей или высокомерно разговаривать с ними. [33] Человеку, которому его / ее мать приказывает сделать что-то, что его отцу не нравится, не разрешается говорить отцу, что его / ее мать сказала сделать это. Это потому, что это может привести к тому, что его / ее отец проклянет его / ее мать. [34] Ребенку не разрешается прерывать или противоречить родителю, или нарушать сон родителей. [35]

Новый Завет [ править ]

Руфь почтила свою овдовевшую тещу Ноеминь. Симеон Соломон, 1860 г.

В Евангелиях Иисус подтвердил важность почитания отца и матери (Матфея 15: 1–9, Матфея 19: 17–19, Марка 10: 17–19, Луки 18: 18–21). Павел цитирует заповедь в своем письме. в церковь в Эфесе :

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, потому что это правильно. «Почитай отца и мать твоих» (это первая заповедь с обещанием), «чтобы тебе было хорошо и чтобы тебе долго жить на земле». (Ефесянам 6: 1-2, ESV. См. Также Колоссянам 3:20)

-  Ефесянам 6: 1-2 (ESV)

В своих письмах к Римлянам и Тимофею Павел описывает непослушание родителям как серьезный грех (Римлянам 1: 29–31, 2 Тимофею 3: 2).

Слова Иисуса и учение Павла показывают, что взрослые дети по-прежнему обязаны чтить своих родителей, обеспечивая материальные нужды. В Евангелиях Иисус изображается гневным на некоторых людей, которые избегали материального обеспечения своих родителей, заявляя, что деньги, которые они бы использовали, были отданы Богу (Матфея 15: 3–8, Марка 7: 9–12. В этих отрывках, Иисус цитирует Исаию 29:13). Согласно Евангелию от Иоанна , когда Иисус был на кресте, он обеспечил свою биологическую мать, поручив апостолу Иоанну заботиться о ней, что Иоанн принял. [36]

Согласно Евангелию от Матфея , обязанность почитать своих родителей ограничена обязанностью перед Богом: «Тот, кто любит отца или мать больше меня, недостоин меня». (Матфея 10:37 ESV) Такие границы, и примат самой первой заповеди, ведущие ученые к выводу , что в честь своих родителей делает не включают нарушение закона Божьего (то есть совершает грех) по воле родителей. [37] [38]

Наставления Павла Тимофею относительно физического ухода за вдовами включают следующее:

Но если у вдовы есть дети или внуки, они должны прежде всего научиться претворять в жизнь свою религию, заботясь о своей семье и тем самым отплачивая своим родителям, бабушкам и дедушкам, потому что это угодно Богу.

-  1 Тимофею 5: 4 (NIV)

Кристиан [ править ]

Католицизм [ править ]

Почитание отца и матери основано на божественном происхождении родительской роли:

Божественное отцовство - источник человеческого отцовства. (Ефесянам 3:14) Это основа чести родителям. ... Этого требует заповедь Божья. (Исход 20:12) Уважение к родителям (сыновняя почтительность) проистекает из благодарности тем, кто даром жизни, своей любовью и своим трудом привел своих детей в этот мир и дал им возможность расти в росте, мудрости и милость. [39]

Согласно учению католической церкви, заповедь почитать отца и мать раскрывает желаемый Богом порядок милосердия - сначала Бог, затем родители, затем другие. [40] Соблюдение заповеди почитать отца и мать приносит как духовные, так и мирские награды в виде мира и процветания, в то время как неуважение к родителям вредит как человеку, так и обществу. [41] Повсеместное влияние на общество повиновения или неповиновения этой команде объясняется статусом семьи как фундаментального строительного блока общества:

Семья - изначальная ячейка общественной жизни. ... Авторитет, стабильность и отношения в семье составляют основу свободы, безопасности и братства в обществе. Семья - это сообщество, в котором с детства можно усвоить моральные ценности, почитать Бога и правильно использовать свободу. Семейная жизнь - это приобщение к жизни в обществе. [42]

В Евангелии от Луки отмечается, что в детстве Иисус был послушен своим земным родителям. Для ребенка в семье заповедь уважать родителей является всеобъемлющей, исключающей безнравственные поступки. Взрослые дети, хотя и не обязаны подчиняться таким же образом, должны продолжать уважать родительские желания, советы и обучение. [43] «Сыновнее уважение проявляется в истинной покорности и послушании». Сын мой, соблюдай заповеди своего отца и не оставляй учения своей матери ... Когда ты идешь, они будут вести тебя; когда ты ляжешь, они будут смотреть над вами ... »(Притчи 6: 20–22) [44]

Церковь учит, что взрослые дети обязаны уважать своих родителей, оказывая им «материальную и моральную поддержку в старости, а также во время болезней, одиночества или бедствий». [45] Эта честь должна основываться на благодарности сына или дочери за жизнь, любовь и усилия, данные родителями, и мотивироваться желанием в какой-то мере отплатить им. [46]

Принцип заповеди распространяется на обязанность уважать других, наделенных прямой властью, таких как учителя и работодатели. [47] Заповедь почитать отца и мать также формирует основу для милосердия к другим, когда каждый человек рассматривается, в конечном счете, как «сын или дочь Того, кто хочет называться« нашим Отцом »». [48] Таким образом, благотворительность рассматривается как проявление чести Небесному Отцу.

Православная Церковь [ править ]

Отец Серафим Стефенс видит «Честь», определяемую как «Любовь и уважение», и отмечает, что эта заповедь находится между теми, которые касаются своих обязательств перед Богом, и теми, которые касаются того, как человек относится к другим. «Он ясно закладывает основу наших отношений с Богом и всеми другими людьми». [49] Ричард Д. Эндрюс отмечает: «Каждый раз, когда мы делаем что-то хорошее, справедливое, чистое, святое, мы приносим честь нашим родителям». [50]

Протестантизм [ править ]

Жан Кальвин описывает священное происхождение роли отца-человека (что, таким образом, требует чести). Аналогия между честью родителей и славой самого Бога еще больше усиливается этим пониманием того, что земное отцовство происходит от Отцовства Бога. Таким образом, долг уважать не зависит от того, достоин ли родитель. Однако Кальвин признает, что некоторые отцы откровенно грешны, и подчеркивает, что греху нет оправдания во имя почитания родителей, называя это понятие «абсурдным». [51]

Таким образом, поскольку имя отца является священным и передается людям по особой милости Бога, бесчестие родителей ведет к бесчестию Самого Бога, и никто не может презирать своего отца, не будучи виновным в преступлении. против Бога (святотатство). Если кто-то возразит, что есть много нечестивых и злых отцов, которых их дети не могут уважать, не уничтожая различия между добром и злом, ответ прост: вечный закон природы не нарушается грехи людей; и поэтому, каким бы недостойным чести ни был отец, он все же сохраняет, поскольку он является отцом, свое право на своих детей, при условии, что это никоим образом не умаляет суд Божий; ибо слишком абсурдно думать об отпуске под каким-либо предлогом грехов, осуждаемых Его Законом; нет,Было бы подлой профанацией злоупотреблять именем отца для прикрытия грехов.[52]

-  Жан Кальвин, комментарий к Исход 20:12 и Второзаконие 5:16.

Комментарий Джона Уэсли к заповеди почитать отца и мать согласуется с толкованием Катехизиса католической церкви. Он резюмирует действия, выражающие честь, следующим образом: 1. Внутреннее уважение к ним, выраженное внешне, 2. Повиновение их законным заповедям (Ефесянам 6: 1–3), 3. Подчинение их упрекам, наставлениям и исправлениям, 4. Действовать с учетом родительских советов, указаний и согласия, 5. Утешать и удовлетворять физические потребности престарелых родителей. [53] [54]Подобно Катехизису, Уэсли также учит, что заповедь включает в себя почитание других, обладающих законной светской властью. Он также побуждает людей уважать тех, кто находится в духовном лидерстве, вопросом: «Все ли вы послушались тех, кто хранит свои души, и высоко ценили их, любя их труд?» Этот вопрос напоминает высказывания Павла церкви в Галатии и Тимофею. [55]

Мэтью Генри объясняет, что заповедь почитать отца и мать применима не только к биологическим родителям, но и к тем, кто выполняет роль матери или отца. Он приводит пример того, как Эсфирь почитает своего опекуна и кузена Мардохея:

Нам говорят, что Мардохей был опекуном или защитником Эстер ... Как она уважительно относилась к нему. Хотя в отношениях она была ему равной, тем не менее, будучи ниже его по возрасту и зависимости, она почитала его, как своего отца - выполняла его заповедь, ст. 20. Это пример для сирот; если они попадут в руки тех, кто любит их и заботится о них, пусть они должным образом ответят на свой долг и привязанность. Чем меньше их опекуны были обязаны заботиться о них, тем больше они благодарны им за то, чтобы почитать своих опекунов и повиноваться им. [56]

-  Мэтью Генри, комментарий к Есфирь 2
Эстер и Мардохей пишут второе письмо Пурима. Арент де Гельдер, ок. 1685. Холст, масло. Художественный музей РИСД, Провиденс, Род-Айленд.

Сама заповедь поощряет послушание, «чтобы вы могли наслаждаться долгой жизнью и чтобы она хорошо сочеталась с вами». [57] Генри, Уэсли и Кальвин подтверждают применимость этого обещания ко всем, кто соблюдает заповедь, хотя каждый отмечает, что для новозаветного христианина обетование может быть выполнено в виде земных наград и / или небесных наград, как Бог считает нужным в его мудрость и любовь к личности.

В своем комментарии Кальвин отмечает суровые последствия, которые требуются в Исходе и Левите для конкретных случаев нарушения заповеди. Те, кто ударил или проклял родителей, должны были быть приговорены к смертной казни. [58] Настойчиво непослушных сыновей нужно было привести к городским старейшинам и побить камнями всей общиной, если показания родителей были признаны верными. [59] Кальвин пишет, что Бог знал, что смертная казнь за эти преступления будет казаться суровой и труднопроизносимой даже для тех, кто отвечает за рассмотрение ситуации. Вот почему, утверждает он, в тексте конкретно возлагается ответственность за последствия на правонарушителя. Суровость приговора подчеркивала важность исключения такого поведения из сообщества и сдерживания других, которые могут имитировать его.[60]

Хотя Кальвин в своем комментарии к заповеди почитать отца и мать в основном обращается к отцам, в самом начале он пишет, что в заповеди специально упоминаются оба родителя. [52] Как описано выше, Притчи подтверждают ценность руководства как со стороны отца, так и матери, [61] и Павел уточнил, что дети должны обеспечивать своих овдовевших матерей и бабушек, «что угодно Богу». [62]

Точно так же, как «честь» подразумевает глубокое уважение, почитание кого-то противоположно тому, чтобы принижать его, как будто это не имеет никакого значения. [36]

Уважение основывается не только на личных или профессиональных качествах, но и на положении, которое Бог дал этому человеку. В 1 Царств 26 Давид сохраняет Саулу жизнь, даже рискуя потерять свою собственную, подчиняясь власти, которую Бог наложил на него как на помазанного царя. [36]

Награды за соблюдение [ править ]

Эта заповедь отличается от других тем, что к ней прилагается обетование: «... чтобы вы долго жили на земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам». [63] Второзаконие 5:16 усиливает это: «... дабы продлились дни ваши и чтобы вам было хорошо на земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам».[64]

Последствия неповиновения [ править ]

Как и в большинстве условий завета между Богом и Израилем, за непослушание есть как последствия, так и награды за послушание:

Подобно тому, как награда за почитание отца и матери очень велика, наказание за ее нарушение очень велико. И тот, кто причиняет страдания своим родителям, заставляет шехину [присутствие Бога] отделиться от него, и на него обрушиваются суровые указы, и он подвергается многим страданиям. И даже если жизнь улыбнется ему в этой жизни, он обязательно будет наказан в Грядущем Мире.

-  Кицур Шулхан Арух 143: 4

См. Также [ править ]

  • Библейский закон в христианстве
  • Сыновнее благочестие
  • Пьетас

Ссылки [ править ]

  1. ^ '' Десять заповедей '', Новый библейский словарь , второе издание, Tyndale House, 1982, стр. 1174–1175
  2. ^ Познер, Ричард А., Как думают судьи , Издательство Гарвардского университета, 2008, стр. 322
  3. ^ Бромили, Джеффри В., Международная стандартная библейская энциклопедия , 1988, стр. 117
  4. ^ Уильямс, Дж. Родман. Теология обновления: систематическое богословие с харизматической точки зрения , 1996, стр. 240
  5. ^ Йерсилд, Пол Т., Изготовление моральных решений: христианский подход к личной и социальной этике , 1991, с. 24
  6. ^ Катехизис католической церкви , §2056, 2003, Doubleday Religion, ISBN  0-385-50819-0
  7. ^ Краткий Комментарий Мэтью Генри на Исход 20:12 читать онлайн и Ефесянам 6: 1-4 читать онлайн (как доступ31 августа 2009).
  8. ^ a b Комментарий к Исход 20:12, Иудейская Библия для изучения: Перевод Танаха , Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви, и Фишбейн, Майкл, ред. Издательство Оксфордского университета. 2004 ISBN 0-19-529751-2 . 
  9. ^ a b См. также Второзаконие 6: 3–4.
  10. ^ а б Исход 21: 15,17, Левит 20: 9. См. Также Второзаконие 27:16 и Притчи 20:20.
  11. ^ a b Мишне Тора, Шофтим, Мамрим 6: 1
  12. ^ a b Китзор Шулхан Арух Йорех Деа 143: 1
  13. ^ Гинзберг, Луи (1909). Легенды евреев Том III: Другие заповеди, обнаруженные на Синае (Перевод Генриетты Сольд) Филадельфия: Еврейское издательское общество.
  14. ^ Талмуд Киддушин 31
  15. ^ (см. также Кицур Шулхан Арух 143: 1 и Сефер Маалот ха Миддот)
  16. ^ Мишне Тора, Шофтим, Мамрим 6:17
  17. ^ Kitzor Шулхан Арух Йоре Деа 143: 19
  18. ^ Плот, У. Гюнтер и Stein, David E. Тора: Современный Комментарий (стр504) 2005 (новой редакции). ISBN Союза реформатского иудаизма 0-8074-0883-2 см. В Google Книгах 
  19. ^ Россель, Сеймур. Тора: Часть за частью (стр. 298) 2007. Torah Aura Productions. ISBN 1-891662-94-5 просмотреть в Google Книгах 
  20. ^ Айзекс, Рональд Х. Еврейская книга этикета (стр. 133) 1998. Джейсон Аронсон. ISBN 0-7657-5995-0 посмотреть в Google Книгах 
  21. ↑ Исход 21:11; Второзаконие 5:16; Левит 19: 3;
  22. ↑ Второзаконие 21: 18–21. Обратите внимание, что упоминание о том, что сын был пьяницей, предполагает, что он не маленький ребенок.
  23. ↑ Комментарий к Исход 20:12, Иудейская Библия: перевод Танаха
  24. ↑ Иеремия 31: 9
  25. ^ Исайя 43: 6
  26. ↑ Малахия 1: 6 (NIV)
  27. ↑ Эта семья впервые упоминается в 4 Царств 10: 15–31.
  28. ^ Мишне Тора, Шофтим, Мамрим 6: 2
  29. ^ Шулхан Арух Йоре Деа 240: 14
  30. Перейти ↑ Isaacs, The Jewish Book of Etiquette (p. 132)
  31. ^ Донин, Хаим Галеви. Быть евреем: Руководство по соблюдению еврейских традиций в современной жизни . (стр. 129) 1991 Основные книги. ISBN 0-465-08632-2 посмотреть в Google Книгах 
  32. ^ Сефер Хасидим 542 в Финкель, Авраам Яаков. 1997 Сефер Хасидим: Книга благочестивого Джейсона Ааронсона ISBN 1-56821-920-2 
  33. ^ а б Донин, стр. 129 .
  34. Перейти ↑ Isaacs, pp. 134–135 .
  35. ↑ The Little Midrash Says , Volume III, The Book of Vayikra, by M. Weissman, C 1988, page 165.
  36. ^ a b c «Почитай отца и мать», Комиссия по этике и религиозной свободе Южного баптистского конвента
  37. ^ Краткий Комментарий Мэтью Генри на Исход 20: 12-17 читать онлайн (доступ31 августа 2009)
  38. ^ NIV Study Bible. 1999. Зондерван. Примечание к Колоссянам 3:20 со ссылкой на Деяния 5:29
  39. ^ CCC §§2214–2215 .
  40. ^ CCC §2197 .
  41. ^ CCC §2200 .
  42. ^ CCC §2207 .
  43. ^ CCC §2217 .
  44. ^ CCC §2216 .
  45. ^ CCC §2218 .
  46. ^ CCC §2215 .
  47. ^ CCC §2199 .
  48. ^ CCC §2212 .
  49. ^ «Стефенс, Серафим.« Почитай отца твоего и мать твою », Православная Америка, 1996» . Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Проверено 21 апреля 2016 года .
  50. ^ Эндрюс, Ричард Деметриус. «Почитай отца и мать», Православие сегодня , 2 июня 2007 г.
  51. ^ Кальвин, Джон. Гармония Закона, Часть III , Комментарий к Исходу 20:12 и Второзаконию 5:16 читать онлайн
  52. ^ a b Кальвин, Джон. Гармония Закона, Часть III. Читать онлайн комментарий к Исход 20:12 и Второзаконие 5:16
  53. ^ Уэсли, Джон. Заметки о Библии: Заметки о второй книге Моисея, комментарий к Исход 20:12 читать онлайн
  54. ^ см. также Комментарий Мэтью Генри ко всей Библии, комментарии к Исходу 20:12 читать онлайн
  55. ↑ Галатам 6: 6 и 1 Тимофею 5: 17–18
  56. ^ Комментарий Мэтью Генри на Эстер Глава 2 читать онлайн
  57. ^ Второзаконие 5:16
  58. ↑ Исход 21: 15,17 и Левит 20: 9
  59. ↑ Второзаконие 21: 18–21
  60. ^ Кальвин, Джон. Гармония Закона, Часть III. Читать онлайн комментарий к Исходу 21:15, 17 и Левиту 20: 9
  61. ↑ Притчи 6: 20–22
  62. ^ 1 Тимофею 5: 4
  63. ^ Плот и Stein, Тора: Современный Комментарий (стр504)
  64. ^ Kioulachoglou, Анастасий. «Почитай отца и мать», Журнал точности Библии.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Католическая церковь США. Катехизис католической церкви , 2003 г., Doubleday Religion, ISBN 0-385-50819-0 (по состоянию на 1 сентября 2009 г.) 

Внешние ссылки [ править ]

  • Сборник еврейского богословия о заповеди почитать отца и мать.