Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Седер Зераим ( иврит : סדר זרעים , латинизированный :  Седер Зраим , букв. «Орден семян») является первым из шести порядков или основных разделов Мишны , Тосефты и Талмуда , и, кроме Первый трактат, который касается правил молитв и благословений, в первую очередь касается законов о сельскохозяйственных продуктах и ​​десятине Торы, которые применяются в Земле Израиля как в их религиозном, так и в социальном аспектах.

Темы [ править ]

Зераим имеет дело в основном с религиозными и социальными аспектами сельскохозяйственных законов Торы . В нем объясняются и развиваются заповеди Торы, касающиеся прав бедных, священников и левитов на урожай, а также правила и постановления, касающиеся возделывания и посева полей, садов и огородов. Эти законы рассматриваются в одиннадцати трактатах, каждый из которых касается отдельного аспекта общей темы, в честь которой назван этот Орден. Первый трактат, Берахот , касается ежедневных молитв и благословений, которые соблюдающие евреи обязаны читать. [1]

Одно из объяснений включения трактата Берахот, тема которого, по-видимому, сильно отличается от остальных трактатов Ордена, дано в самом Талмуде ( Шаббат 31а) Решом Лакишем , который гомилетически утверждает, что первый из шести терминов в стихе Исии ( Ис. 33: 6 ) - слово «эмуна» (вера) соответствует Седеру Зераиму. Это обозначение рассматривается как указание на то, как правила, касающиеся молитв и благословений - и особенно тех, которые касаются произнесения молитвы Шема - символического иудейского провозглашения веры в Единого Бога.- стали объединяться с сельскохозяйственными законами, которые рассматриваются как выражение веры через упование на Бога и, по словам Раши , выдающегося комментатора Талмуда (1040-1105 гг. Н.э.), как выражение верности в социальных отношениях, обеспечивая их соответствующие взносы перед бедными, священниками и левитами, как описано в других трактатах этого Ордена. [1]

Содержание [ править ]

Седер Зераим состоит из одиннадцати трактатов , в общей сложности 74 глав, а именно: [1] [2]

  • Берахот («Благословения») состоит из девяти глав и посвящен правилам ежедневной молитвы, особенно Шма и Амида , а также другим благословениям и молитвам, произносимым до и после еды, а также в других случаях. [1] [2]
  • Пеа («Угол») состоит из восьми глав и посвящен заповедям, касающимся даров бедным из произведений земли, а именно углов поля, которые должны быть оставлены бедным, сбора урожая и забытых продуктов. назначены им, как указано в Торе Лев 19: 9–10 , Лев 23:22 и ( Второзаконие 24: 19–22 ), а также с темой милосердия и прав бедных в целом. [1] [2]
  • «Демай» («Продукция, имеющая сомнительную десятину») состоит из семи глав и касается случаев, в которых нет уверенности в том, что десятина была отложена помимо продуктов для коаним (священников) и левитов . [1] [2]
  • Килайим («Смешанные виды») состоит из девяти глав и касается правил, касающихся запрещенных смесей в сельском хозяйстве, одежде и животноводстве, как указано в Левит 19:19 и Второзаконии 22: 9–11 . [1] [2]
  • Шевиит («Седьмой год») состоит из десяти глав, в которых рассматриваются сельскохозяйственные и налоговые правила, касающиеся субботнего года и списания долгов, как указано в Исходе 23:11 , Левите 25: 1–8 и Второзаконии 15: 1 –11 [1] [2]
  • Терумот («Пожертвования») состоит из одиннадцати глав, посвященных законам, касающимсяпожертвования терума, данного коанам , как указано в Числах 18: 8–20 , Второзаконие 18: 4 . [1] [2]
  • Маасерот или Маасер Ришон («Десятина» или «Первая десятина») состоит из пяти глав, касающихся правил, касающихся десятины, которую следует отдавать левитам, как указано в Числах 18: 21–24 . [1] [2]
  • Маасер Шени («Вторая десятина»), состоящий из пяти глав, посвящен правилам, касающимся десятины или ее эквивалента, который должен был быть съеден в Иерусалиме в первый, второй, четвертый и шестой годы семилетнего сельскохозяйственного цикла, достигающего кульминации. в субботний год и в соответствии с предписаниями Торы , как сказано во Второзаконии 14: 22–26 . [1] [2]
  • Халлах («Тесто») состоит из четырех глав, в которых рассматриваются законы, касающиеся приношения теста для коэнов, как указано в Числах 15: 18–21 . [1] [2]
  • Орлах («Первые плоды деревьев») в трех главах касается в основном запретов на использование дерева в течение первых трех лет после его посадки, как указано в Левите 19: 23–25, и требований в отношении плодов деревьев. четвертый год. [1] [2]
  • Биккурим («Первые плоды») состоит из трех глав с законами одарах первых плодов Коханам и Храму и описанием церемонии дарения, как указано в Исходе 23:19 и Второзаконии 26: 1 . [1] [2]

Структура [ править ]

Зераим - это первый седер (порядок или раздел) Мишны в соответствии с традиционным порядком, указанным рабби Шимоном бен Лакиш в Талмуде (Шаббат 31а), хотя рабби Танхума предлагает в Мидраше ( Бамидбар Рабба 13: 15–16) что в другой традиции Зераим является вторым чином Мишны.

Седер Зераим отличается от общей схемы других орденов тем, что трактаты расположены в порядке убывания количества глав, и, фактически, согласно ранней традиции, Шевиит и Килайим располагаются между Терумотом и Маасеротом. Есть также свидетельства того, что Демай был помещен между Килаимом и Маасеротом. [3]

Во многих изданиях Мишны, даже в ранних, таких как Неаполь (1492 г.) и Ривы (1559 г.), а также в большинстве изданий Вавилонского Талмуда , четвертая глава, которая, вероятно, является Бараитой , была добавлен в Биккурим. Последовательность томов Зераима в обоих изданиях (как указано выше) соответствует той, что дана Маймонидом .

Талмуд [ править ]

Зераим был составлен и отредактирован между 200–220 годами нашей эры рабби Иегудой ханаси и его коллегами как часть Мишны , первого крупного сочинения еврейского закона и этики, основанного на Устной Торе . Последующие поколения произвели серию комментариев и размышлений, касающихся Мишны, известной как Гемара . Вместе с Мишной они составляют Талмуд : один, созданный в Земле Израиля ок. 300–350 гг. Н. Э. ( Иерусалимский Талмуд ); и второй, более обширный Талмуд, составленный в Вавилонии и опубликованный ок. 450–500 гг. Н. Э. ( Вавилонский Талмуд).

Для Зераима в Вавилонском Талмуде есть Гемара - раввинский комментарий и анализ - только для трактата Берахот. В Иерусалимском Талмуде есть Гемара для всех трактатов Зераима, поскольку законы, с которыми они связаны, в основном касаются Земли Израиля , где этот Талмуд был составлен и эти законы были применимы. [3] [1]

Ссылки и источники [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Эпштейна, I. , под ред. (1948). "Вступление". Талмуд . Зераим I. Лондон: The Soncino Press. стр. xiii – xix. ISBN 9789562913447.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). « Мишна ». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  3. ^ a b Каплан, Цви (2007). «Зераим». Энциклопедия иудаики (2-е изд.).