Под вечным миром понимается такое состояние дел, при котором мир постоянно устанавливается на определенной территории. [ необходима цитата ]
Идея вечного мира была впервые предложена в 18 веке, когда Шарль-Ирене Кастель де Сен-Пьер анонимно опубликовал свое эссе «Проект вечного мира» , работая в качестве переговорщика по Утрехтскому договору . Однако эта идея не получила широкого распространения до конца 18 века. Термин « вечный мир» получил признание, когда немецкий философ Иммануил Кант опубликовал в 1795 году эссе « Вечный мир: философский очерк» . [1]
Кантовский взгляд и его потомки
Другие современные планы установления вечного мира восходят к эссе Канта 1795 года « Вечный мир: философский очерк » (« Zum ewigen Frieden. Ein Philosophischer Entwurf »). В этом эссе Кант описал предложенную им программу мира. Вечный мир можно рассматривать как отправную точку современной либеральной мысли .
«Вечный мир» состоит из двух частей. В Предварительных статьях описаны шаги, которые следует предпринять немедленно или со всей преднамеренной скоростью:
- «Ни один секретный мирный договор не может считаться действительным, в котором негласно зарезервирован вопрос для будущей войны»
- «Никакие независимые государства, большие или малые, не могут переходить во владение другого государства путем наследования, обмена, покупки или дарения»
- « Постоянные армии со временем будут полностью упразднены»
- « Государственные долги не могут быть сокращены с целью внешнего трения государств»
- «Ни один штат не может силой вмешиваться в конституцию или правительство другого штата»
- "Ни одно государство не должно во время войны допускать такие враждебные действия, которые сделали бы невозможным взаимное доверие к последующему миру: такие, как использование убийц (percussores), отравителей (venefici), нарушение капитуляции и подстрекательство к измене (perduellio) в противоположном государстве "
Три окончательных статьи обеспечат не просто прекращение боевых действий, но и основу для построения мира:
- «Гражданская конституция каждого государства должна быть республиканской »
- «Право наций основывается на федерации свободных государств»
- «Закон о мировом гражданстве ограничивается условиями всеобщего гостеприимства »
Эссе Канта в чем-то напоминает современную теорию демократического мира , хотя и существенно отличается от нее. Он говорит о республиканских ( Republikanisch ) государствах (а не демократических тех), которые он определяет иметь представительные правительства, в котором законодательная власть является отделенными от исполнительной власти . Он не обсуждает всеобщее избирательное право , которое жизненно важно для современной демократии и весьма важно для некоторых современных теоретиков; его комментаторы спорят, подразумевается ли это его языком. Самое главное, он не считает, что республиканские правительства сами по себе достаточны для установления мира: свободы передвижения, хотя и не обязательно миграции (гостеприимство); и необходима лига наций, чтобы сознательно проводить его программу из шести пунктов.
В отличие от некоторых современных теоретиков, Кант утверждает, что республики не будут жить в мире только друг с другом, но что они более миролюбивы, чем другие формы правления в целом.
Общая идея о том, что популярные и ответственные правительства будут более склонны содействовать миру и торговле, стала одной из тенденций в русле европейской мысли и политической практики. Это был один из элементов американской политики Джорджа Каннинга и внешней политики лорда Пальмерстона . Он был также представлен в либеральном интернационализме от Вудро Вильсона , Джордж Creel и Уэллса , хотя и другие досок в платформе Канта были еще большее влияние. В следующем поколении программу Канта представляли Четыре свободы и Организация Объединенных Наций .
Эссе Канта - это трехногая табуретка (помимо предварительного разоружения). Различные проекты вечного мира опирались на одну ногу - либо утверждали, что ее достаточно для установления мира, либо что она создаст две другие.
В 1909 году Норман Энджелл полагался только на вторую ногу, утверждая, что современная торговля неизбежно делает войну невыгодной даже для технически победившей страны, и поэтому возможность успешной войны была Великой иллюзией . Джеймс Милль описал Британскую империю как облегчение для высших слоев общества; Йозеф Шумпетер утверждал, что капитализм сделал современные государства по своей сути мирными и противостоящими завоеваниям и империализму , который экономически благоприятствовал старым аристократическим элитам.
Эта теория получила хорошее развитие в последние годы. Мэнсфилд и Поллинс, пишущие в «Журнале разрешения конфликтов», резюмируют большой объем эмпирических работ, которые по большей части подтверждают этот тезис. [2] Существуют различные исключения и оговорки, которые, кажется, ограничивают обстоятельства, при которых экономическая взаимозависимость приводит к уменьшению конфликтов. С другой стороны, переходя от экономической взаимозависимости к проблеме экономической свободы внутри государств, Эрик Гарцке нашел эмпирические доказательства того, что экономическая свобода (измеряемая Индексом экономической свободы Института Фрейзера ) примерно в пятьдесят раз эффективнее демократии в сокращении насильственных конфликтов. . [3]
Третья опора - это старая идея о том, что конфедерация миролюбивых князей может привести к вечному миру. Кант отличил свою лигу от универсального государства; Кларенс Стрейт в своей работе « Союз сейчас» (1938) предложил объединить демократические государства по образцу Конституции Соединенных Штатов. Он утверждал, что торговля и мирные способы демократии сохранят этот Союз вечным, и рассчитывал на объединенную мощь Союза, чтобы удержать Оси от войны.
В « Плане всеобщего и вечного мира », часть IV Принципов международного права (1786–89), Джереми Бентам предположил, что разоружение, арбитраж и отказ от колоний приведут к вечному миру [4], полагаясь, таким образом, только на Предварительные статьи Канта и ни по одному из трех основных пунктов; вопреки современным теоретикам, он опирался на общественное мнение даже против абсолютной монархии в Швеции .
С 2008 года в рамках проекта Perpetual Peace Project - партнерства между Национальными институтами культуры Европейского союза (EUNIC), Международным институтом мира (IPI), Университетом Организации Объединенных Наций , Фондом Slought и Сиракузским университетом - эссе Канта становится предметом постоянной философской и кураторская инициатива, которая концептуализируется вокруг окончательного «переписывания» трактата Канта 1795 года [5], а также переиздания эссе. [6]
Смотрите также
- Идея универсальной истории с космополитической целью
- Банальность зла
- Вечная война
- Мир во всем мире
- Теория демократического мира
- Лига мира
- Договор о вечном мире
- Метафизика морали
- Список периодов регионального мира
- Мирный договор
- Политическая философия Иммануила Канта
Заметки
- ^ Петржик, Марк Э., доктор философии. «Идея демократической зоны мира: истоки эпохи Просвещения» < «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-06-19 . Проверено 25 сентября 2013 . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )>.
- ^ Мэнсфилд, Эдвард Д; Поллинз, Брайан М. (декабрь 2001 г.). «Исследование взаимозависимости и конфликта» (PDF) . Журнал разрешения конфликтов . 45 (6): 834–859. DOI : 10.1177 / 0022002701045006007 . Архивировано из оригинального (PDF) 28 августа 2008 года. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Гарцке, Эрик. «2: Экономическая свобода и мир» (PDF) . Экономическая свобода в мире: Годовой отчет за 2005 год . Институт Катона. Архивировано из оригинального (PDF) 16 октября 2008 года. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Бентам, Джереми. «План всеобщего и вечного мира» . Принципы международного права .
- ^ «Грегг Ламберт представляет Проект вечного мира» < «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2014-10-17 . Проверено 5 апреля 2014 . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )>.
- ^ Утрехтский университет «Проект вечного мира» < http://www.uu.nl/faculty/humanities/NL/centreforthehumanities/nieuws/Pages/20121122cfh-Perpetual-Peace-Project-2013.aspx >.
Рекомендации
- Арчибуги, Даниэле , Модели международной организации в проектах вечного мира , в обзоре международных исследований, т. 18, нет. 4, 1992, стр. 295–317.
- Адольф, Антоний. Мир. Всемирная история . Polity, 2009. ISBN 978-0745641263
- Бек, Сандерсон. Мирные планы Руссо, Бентама и Канта . 2003 г. < http://rousseaustudies.free.fr/ArticleBeck.htm >
- Бохман, Джеймс. «Вечный мир: очерки космополитического идеала Канта» . MIT Press , 1997.
- Ферраро, Винсент. Кантовский проект вечного мира . < http://www.mtholyoke.edu/acad/intrel/kant/kant1.htm >
- Ghervas, Stella (2017), "Баланс сил против вечного мира: Парадигмы европейского ордена из Утрехта в Вена, 1713-1815", Международная история Обзор , 39 (3): 404-425, DOI : 10,1080 / 07075332.2016.1214613
- Хинсли, Фрэнсис Х. Власть и стремление к миру: теория и практика в истории отношений между государствами . Издательство Кембриджского университета , 1967.
- Ленхард, Йоханнес. Кант и либерально-демократическая теория мира - примеры Косово, Ирака и Афганистана . ГРИН Верлаг , 2010. ISBN 978-3640595884
- Палмквист, Стивен. «Философ как« тайный агент »мира: серьезно относиться к возрождению Кантом« старого вопроса »» < http://www.hkbu.edu.hk/~ppp/srp/arts/PSAP.htm >
- Senghaas, Дитер. О вечном мире: своевременная оценка , Berghahn Books , 2007.
- Термински, Богумил. Эволюция концепции вечного мира в истории политико-правовой мысли, Perspectivas internacionales , vol. 6, № 1, 2010 г., стр. 277–291.
Внешние ссылки
- Онлайн-библиотека свободы: бесплатная электронная книга Кант: вечный мир
- содержит "На пути к вечному миру", слегка измененный для облегчения чтения.
- Кантовский "Вечный мир" на английском языке (перевод У. Хасти) на librivox.org
- Кантовский "Zum ewigen Frieden" читается на немецком языке на librivox.org
- [1]