Питер Кристиан Альбрехт Йенсен (16 августа 1861 - 16 августа 1936), наиболее известный как Питер К. Йенсен, был немецким востоковедом и сторонником теории мифа о Христе .
Питер Кристиан Альбрехт Йенсен | |
---|---|
Родившийся | 16 августа 1861 г. |
Умер | 16 августа 1936 г. (75 лет) |
Занятие | Востоковед , профессор семитских языков |
Дженсен придерживался мнения, что библейские персонажи, такие как Иисус , Моисей и Павел, были основаны на вавилонских мифах. [1] [2]
биография
Йенсен родился как сын пастора немецко-датской протестантской общины в Бордо Конрада Йенсена. Он вырос в Гольштейне , позже в Нуструп-Согне (Нордшлезвиг), куда семья переехала в 1871 г., и до 1879 г. посещал городскую гимназию Шлезвиг-Гольштейна. В 1880 г. он начал свое богословское образование в Лейпцигском университете . Там он вскоре перешел на востоковедение с акцентом на ассириологию под руководством Фридриха Делич . В 1883 году Йенсен отправился к Эберхарду Шрадеру в Берлин. После получения докторской степени у Шредера и Эдуарда Сахау в 1884 году, Йенсен сначала отправился в Киль и в Страсбург , где в 1888 году получил квалификацию библиотекаря. В 1892 году Йенсен был призван в Марбургский университет в качестве преемника Юлиуса Велльхаузена , где он преподавал семитский язык. языков в качестве профессора с 1895 по 1928 год.
Он изучал вавилонские - ассирийской религиозную литературу в своей докторской диссертации , а в 1890 году опубликовал Die Kosmologie дер Babylonier (космология вавилонян). Его гипотезы о сравнении мифов указывали на параллели между эпосом о Гильгамеше и греческими (особенно гомеровскими ) и израильскими «легендами», включая историю об Иисусе в Новом Завете . Затем он работал над этой теорией как монументальный труд Das Gilgamesch-Epos in der Weltliteratur (Гильгамеш в мировой литературе) в 1906 году таким образом, что он подчинил иудейским царям фигур Ветхого Завета от Авраама , а также Иисуса и Павла, к произвольной интерпретации как легенды израильского Гильгамеша. [3] Дженсен был описан как защитник панбабилонизма . [4]
В своей брошюре Hat der Jesus der Evangelien wirklich gelebt? (1910), он утверждал, что историчность Иисуса была мифом, основанным на эпосе о Гильгамеше. [5]
Теории Дженсена подверглись значительной критике со стороны библеистов и богословов. [6] [7]
Публикации
Рекомендации
- ^ Hinnells, Джон Р. (2007). Справочник древних религий . Издательство Кембриджского университета . п. 207. ISBN 978-0521847124 "Питер Дженсен, выдающийся ассириолог, утверждал, что Авраам, Иисус и Иоанн Креститель, например, были заимствованы из вавилонской мифологии и что эпос о Гильгамеше, для него своего рода астральная сага, был основой для Новый Завет и Коран ».
- ^ Хешель, Сюзанна. (2008). Арийский Иисус: христианские богословы и Библия в нацистской Германии . Издательство Принстонского университета . С. 57-58. ISBN 978-0691148052 «Питер Йенсен, профессор Марбургского университета, в 1909 году опубликовал брошюру, в которой утверждал, что Моисей, Иисус и Павел были тремя вариантами вавилонских божеств. Год спустя он опубликовал еще одну брошюру, ставя под сомнение надежность источников жизни Иисуса. как говорится в Евангелиях, и предполагая, что он был придуман в соответствии с мифами о героях, такими как эпос о Гильгамеше ».
- ^ Barton, George A . (1907). Рецензия: Метаморфозы Гильгамеша . Американский богословский журнал 11 (3): 519–524.
- ↑ Золото, Дэниел. (2003). Эстетика и анализ в письменной форме о религии: современные увлечения . Калифорнийский университет Press . п. 156. ISBN 978-0520236141
- ^ Смит, Уоррен Аллен . (2000). Кто есть кто в аду: Справочник и международный справочник для гуманистов, вольнодумцев, натуралистов, рационалистов и нетеистов . Книги о баррикадах . п. 590. ISBN 978-1569801581
- ^ Клемен, Карл . (1908). Зависит ли четвертое Евангелие от языческих традиций? Американский богословский журнал 12 (4): 529–546.
- ^ Дело, Ширли Джексон . (1912). Историчность Иисуса: критика утверждения, что Иисус никогда не жил, заявление о доказательствах его существования, оценка его отношения к христианству . Издательство Чикагского университета . стр. 77-88
дальнейшее чтение
- Джордж Аарон Бартон . (1908). Астро-мифологическая школа толкования Библии . Библейский мир 31 (6): 433–444.
- Дело Ширли Джексон . (1911). Историчность Иисуса как оценка отрицательного аргумента . Американский богословский журнал 15 (1): 20–42.
- Г. Х. Ричардсон. (1916). Злоупотребление библейской археологией . Библейский мир 47 (2): 94-99.