Остиарий , латинское слово иногда англизировал , как привратник , но часто в буквальном смысле переводится как носильщик или швейцара , первоначально был слугой или охранник отправил на входе в здание. См. Также привратник .
В Римско-католической церкви этот «привратник» стал самым низким из четырех второстепенных орденов, предписанных Тридентским собором . Это был первый орден, в который был принят семинарист после пострига . В древние времена привратник был обязан открывать и закрывать церковные двери и охранять церковь; особенно о том, чтобы во время Евхаристии не входили некрещеные . Позже привратник также охранял, открывал и закрывал двери ризницы , баптистерия и других мест в церкви.
Привратник не был частью Священства управляющего таинствами , а просто подготовительная работа на пути к основным заказам : subdiaconate (до его подавления, после Второго Ватиканского Собора по Папе Павла VI ), диаконат и священство . Подобно другим второстепенным орденам и субдиаконатам, он сохраняется в таких обществах, как Священническое братство Святого Петра .
История [ править ]
У римлян Портер обозначал раба, в обязанности которого входило охранять вход в дом. [1] В римский период во всех домах высших классов был остиарий, или остиарий, чьи обязанности считались очень низкими. Базилика первоначально служила римским судом, и это была обязанность остиарий регулировать подход тяжущихся к судье. [2]
Когда в конце второго века христианские общины стали владеть домами для проведения церковных служб и для административных целей, вскоре стали упоминаться церковные костелы, по крайней мере, в крупных городах. Впервые они упоминаются в письме Папы Корнилия епископу Антиохии Фабию, написанном в 251 г. [3], где говорится, что тогда в Риме было 46 священников, 7 дьяконов, 7 иподиаконов, 42 послушника и 52 экзорциста, лектора. , и станины, или привратники. По утверждению Liber Pontificalis , [4] привратник по имени Романус мученически в 258 , в то же время , как Сент - Лоренс.
В Западной Европе должность остиария была низшей ступенью младшего духовенства. В законе 377 Кодекса Феодосия [5], предназначенном для викариата Италии, остиарии также упоминаются среди духовенства, имеющего право на личную неприкосновенность. В своем письме от 11 марта 494 г. к епископам южной Италии и Сицилии Папа Геласий говорит, что для приема в духовенство необходимо, чтобы кандидат умел читать (следовательно, должен иметь определенное образование), поскольку без этого предварительное условие: заявитель мог, самое большее, работать только в скворечнике. [6]
В самом Риме эта должность не получила особого развития, поскольку большая часть этих обязанностей, а именно физическая работа, необходимая в церковном строительстве, которая сейчас, вероятно, является обязанностью пономаря, выполнялась в Риме особняками. Духовенство трех низших рангов (второстепенных орденов) было объединено в Риме в Schola cantorum (хор) и в этом качестве принимало участие в церковных церемониях. В древнейших богослужебных книгах Римской церкви нет особых молитв или обрядов для рукоположения низшего духовенства . [7]
Что касается галликанского обряда , краткие утверждения о рукоположении низших сословий, в том числе и остиариев, можно найти в "Statuta ecclesiæ antiqua" - сборнике канонов, который появился в Арле примерно в начале шестого века. [8] «Sacramentarium Gelasianum» и «Missale Francorum» содержат тот же обряд, что и молитвы, использованные в этом случае.
Согласно им, архидьякон сначала наставляет остиариев в их обязанностях ; после этого он приводит их к епископу, который берет ключи от церкви от жертвенника и передает их кандидату в рукоположение со словами: «Исполни свое служение, чтобы показать, что ты знаешь, что ты дашь отчет Богу за то, что заперты под этими ключами ". Затем следует молитва за кандидата и молитва по случаю, которую епископ произносит над ним. Позднее этот обряд был принят Римской церковью в своей литургии. [7]
В Латинской Западной Европе, за пределами Рима, в позднюю римскую эпоху и в последующую эпоху остиарии все еще фактически использовались в качестве хранителей церковных зданий и их содержимого. Об этом свидетельствует эпитафия некоему Урсатию, остиарию Трира . [9] Остиарий церкви Салона также упоминается в эпитафии. [10] Позже, однако, в Латинской церкви должность остиария повсеместно оставалась только одной из степеней рукоположения, и фактическая работа остиария была передана мирянам ( ризникам , пономарям и т. Д.).
При рукоположении постояльцев их обязанности, таким образом, перечислены в Папской церкви: «Percutere cymbalum et campanam, aperire ecclesiam et sacrarium, et librum ei aperire qui prædicat» (звонить в колокол, открывать церковь и ризницу, открывать книгу для проповедник). Формы молитвы при рукоположении аналогичны тем, что использовались в старом галликанском обряде. [7]
На Востоке у церкви были и привратники. Они перечислены как духовные лица Лаодикийским собором (ок. 343-81). [11] Подобно послушникам и экзорцистам, они были назначены только для служения церкви, но не получили фактического рукоположения и не считались принадлежащими к церковной иерархии. Согласно «Апостольским уставам» конца IV века охрана дверей храма во время службы была обязанностью диаконов и иподиаконов. Таким образом, привратники выполняли свои обязанности только тогда, когда служба не проводилась.
Не порядок минорный больше не существует официально в Восточных Католических Церквей и была отменена в Римско - католической церкви от Папы Павла VI в своем апостольском письме, Ministeria quaedam от 15 августа 1972 г. [12] [13]
См. Также [ править ]
- Роман Остиарий
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ DeWitt, Norman W. (январь 1920). «Первобытный римский дом». Классический журнал . 15 (4): 219. JSTOR 3288304 .
- ^ "Остиарий", Словарь христианских древностей , vol.2, (Уильям Смит, Сэмюэл Cheetham, ред.), J. Murray, 1880
- ↑ Евсевий , Церковная история , VI, 43.
- ↑ Duchesne, Origines du culte chrétien (5-е изд., Париж, 1909). Я, 155
- ^ Lib. XVI, тит. II, кол. XXIV; изд. Готофреди, VI, I, 57.
- ↑ Patrologia Latina , LVI, 691.
- ^ a b c Кирш, Иоганн Петер. "Портье." Католическая энциклопедия Vol. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 9 ноября 2016 г.
- ↑ Фридрих Маассен , Quellen des Kirchenrechts, I, 382.
- ^ Надпись корпуса. латин., XIII, 3789.
- ^ Corpus inscr. Ятин., III, 13142.
- ^ Шафф, Филип , изд. (1900). «Канон XXIV, Лаодикийский синод». Никейские и постникейские отцы, серия 2 . 14: Семь Вселенских соборов.
Никто из духовенства, от пресвитеров до диаконов и так далее в церковном чине, до иподиаконов, чтецов, певцов, экзорцистов, привратников или кого-либо из класса аскетов, не должен входить в таверну.
- ^ Кросс, Флорида; Ливингстон, EA, ред. (1997). "привратник". Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 501 . ISBN 0-19-211655-X.
- ^ Райли, TJ; Редакторы (2003). "портье". В Католическом университете Америки (ред.). Новая католическая энциклопедия . 11 (2-е изд.). Детройт: Томсон / Гейл. С. 525–526. ISBN 0-7876-4015-8.CS1 maint: extra text: authors list (link)
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Портье, привратник ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
