Португальская Синагога , также известная как Esnoga или Snoge , является Sephardic конца 17-го века синагоги в Амстердаме , построенная в 1675 году Esnoga слово для синагоги в ладино , традиционном иудео-испанского язык сефардских евреев .
Португальская синагога | |
---|---|
Религия | |
Принадлежность | Ортодоксальный иудаизм |
Обряд | Сефарды |
Статус | Активный |
Место расположения | |
Место расположения | Амстердам , Нидерланды |
Расположение в центре Амстердама | |
Географические координаты | 52 ° 22′03 ″ с.ш., 4 ° 54′19 ″ в.д. / 52,3675 ° с. Ш. 4,9054 ° в.Координаты : 52 ° 22′03 ″ с.ш., 4 ° 54′19 ″ в.д. / 52,3675 ° с. Ш. 4,9054 ° в. |
Архитектура | |
Архитектор (ы) | Элиас Бауман |
Тип | Синагога |
Новаторский | 17 апреля 1671 г. |
Завершенный | 2 августа 1675 г. |
Веб-сайт | |
portugesegemeente |
Амстердам Sephardic сообщество является одним из крупнейших и богатейших еврейских общин в Европе во время голландского Золотого века , и их очень большая синагога отразила это. Синагога остается активным местом отправления культа, а также популярной туристической достопримечательностью.
Задний план
Сефарды (иврит для «евреев Испании») были выпущены с Королевской испанской Указу Альгамбры в 1492 году, в результате чего они получили выбор изгнания из Испании , или преобразование в католицизм, или не сделать что- либо, исполнение. Из примерно 200 000 евреев Испании в то время около половины обратились в христианство; многие по принуждению, другие из-за социального и финансового давления, препятствующего их отъезду, а некоторые из-за подлинных религиозных убеждений. Они стали Испанией евреев происхождения Новых христиан или конверсос (т.е. «новообращенные» в католицизм).
Из другой половины испанских евреев, которые не обратились в христианство и предпочли изгнание, некоторые отплыли на юг (став североафриканскими сефардами ), другие - на восток (став восточными сефардами ), но большинство пересекло границу на западе в Португалию .
В Португалии еврейская жизнь была прервана всего несколько лет спустя, когда и там они были изданы португальским декретом против евреев в 1496 году. Теоретически евреи в Португалии, которые предпочли не переходить в католицизм, также имели возможность изгнанный (или казненный) к 1497 году, португальский король, не желая подобного бегства евреев и утечки мозгов, как это произошло в Испании, на практике заблокировал порты выхода из Португалии, а впоследствии рассудил, что те, кто остался, согласились стать христианами по умолчанию. Таким образом, евреи в Португалии были вынуждены обратиться в католицизм в 1496 году после указа, и все, кроме немногих, кому удалось бежать, стали португальскими новыми христианами еврейского происхождения или конверсосами .
В течение следующих нескольких столетий, инквизиция в Испании и Португалии продолжали исследовать конверсос и их потомков на подозрения , что они продолжали практиковать иудаизм в секрете . Многие действительно продолжали практиковать иудаизм за закрытыми дверями, публично заявляя, что они католики; на испанском и португальском языках их называли марранами .
Преследования и судебные процессы инквизиции против конверсос продолжались до конца 1800-х годов. Более того, юридическое различие между так называемыми старыми христианами и новыми христианами сохранялось веками, при этом всегда фиксировалась родословная человека.
И тех, кто активно придерживался еврейских обычаев втайне, и некоторых искренних конверсос, полностью перешедших в католицизм, временами преследовали, преследовали и казнили по обвинению в принадлежности к марранам. Часто это было предлогом для конфискации их имущества. Многие из них хотели снова обрести свободу вероисповедания и освободиться от институционального антисемитизма . Амстердам , в то время один из величайших городов мира, предлагал и то, и другое.
В этом историческом контексте значительная миграция конверсос с Пиренейского полуострова в Амстердам происходила с 1600-х до начала 1800-х годов. Оказавшись в Амстердаме, многие открыто и публично вернулись в иудаизм. Они называли себя португальскими евреями , даже те, кто приехал непосредственно из Испании. Они хотели избежать отождествления себя с Испанией, которая во время Восьмидесятилетней войны находилась в состоянии войны с Голландской республикой . Эта ветвь иудаизма также известна как западные сефарды .
Евреи-сефарды в Амстердаме были известны как «первые современные евреи», потому что они были первыми, кто различал религиозную и светскую сферы своей индивидуальной и коллективной жизни. Их религиозная жизнь была сосредоточена в первую очередь на синагоге, религиозном календаре еврейской жизни и стремлении дать еврейское образование своим детям. [1]
Во время Холокоста объект должен был стать центром депортации евреев, но Лео Палаче и команде добровольцев удалось отговорить нацистов от этого плана. Вместо этого в потолке и на чердаке святилища скрывались еврейские ритуальные предметы для депортированных евреев. [2]
В Амстердаме был обнаружен дневник исполнительного директора Саломона Коутиньо времен Второй мировой войны, в котором подробно описываются работы синагоги и усилия по защите здания во время войны. [3]
Строительство и строительство
12 декабря 1670 года сефардская еврейская община Амстердама приобрела участок для строительства синагоги, а 17 апреля 1671 года начались строительные работы под руководством архитектора Элиаса Боумана . 2 августа 1675 года строительство Эсноги было закончено. Дизайн основан на планах храма царя Соломона. [4]
Надпись над входом взята из Псалма 5: 8: «В изобилии Твоей любящей доброты войду в дом Твой». На вывеске также написано «1672», год, когда здание должно было быть завершено, и «Абоаб», имя главного раввина, инициировавшего строительство.
Здание отдельно стоящее на деревянных сваях; своды фундамента можно осмотреть на лодке из водного канала под синагогой. Вход в главную синагогу находится через небольшой дворик, окруженный невысокими зданиями, в которых расположены зимняя синагога, офисы и архивы, дома различных чиновников, раввинат, морг и известная библиотека Эц Хаим. Интерьер синагоги представляет собой единое очень высокое прямоугольное пространство с оригинальными деревянными скамьями. [5] Пол был покрыт мелким песком по старой голландской традиции, чтобы поглощать пыль, влагу и грязь с обуви и приглушать шум. Только пять синагог в мире имели песчаный пол, и это была единственная сохранившаяся за пределами Карибского региона синагога с таким полом .
Во время ремонта 1955–1959 гг. Бывший зал семинарии Эц Хаим был переоборудован в зимнюю синагогу; добавлено центральное отопление и электрическое освещение. Скамейки были взяты из синагоги, построенной в 1639 году, а Хечаль датируется 1744 годом. Ковчег сделан из цельного куска дерева джакаранда из Бразилии, а главное святилище не имеет внутренней электрической системы; [6] при необходимости зажигаются две люстры на 1000 свечей. [7]
Библиотека Этс Хаим
В португальской синагоге находится одна из старейших еврейских библиотек в мире, наполненная оригинальными и редкими текстами и постоянно привлекаемая для академических и раввинских исследований. Он был основан в 1616 году и с 1675 года находится в историческом комплексе португальской еврейской общины Амстердама. В 1889 году частная библиотека тогдашнего библиотекаря Давида Монтесиноса была передана в дар Ets Haim, и с тех пор библиотека известна как Ets Haim / Livraria Montezinos. [8] В 1940-х годах содержимое библиотеки было отправлено нацистами в Германию, а книги были возвращены в Нидерланды после войны; книги были отправлены в Израиль в 1979 году и возвращены в Амстердам в 2000 году. [9] В 2014 году в партнерстве с Национальной библиотекой Израиля большая часть рукописей была оцифрована, в результате чего каталог стал доступен онлайн и бесплатно. [10]
Интерьер
Интерьер португальской синагоги выполнен в продольном иберийско-сефардском стиле. Святой Ковчег расположен в юго-восточном углу здания и обращен к Иерусалиму. На другой стороне комнаты, напротив ковчега, находится тебах .
Женская галерея поддерживается двенадцатью каменными колоннами, каждая из которых представляет одно из двенадцати колен Израиля . В дополнение к этим колоннам есть четыре большие латунные люстры, вмещающие в общей сложности тысячу свечей. Все свечи зажигаются в синагоге во время богослужений. Свет этих свечей светит вместе через 72 окна в здании.
Вокруг здания расположены многочисленные офисы, архивы, раввинат, морг и Эц-Хаим. Эц Хаим (Древо жизни) - это библиотека, которая содержит ценные коллекции сефардских рукописей. [11]
Галерея
Общий вид с синагогой слева, 18 век
Внешний вид, вид сбоку
Внешний вид Эсноги
Интерьер, освещенный свечами
Глядя вверх
Окна с естественным освещением
Основание мемориального камня
Ковчег или Хехаль
Хехаль с верхнего этажа
Часовня на территории комплекса
Мемориальные доски в часовне
Мемориальная часовня
Серебряные украшения Торы
Ткань Обложка Торы
Книги из библиотеки Эц Хаим на выставке
Деталь нагрудника Торы
Деталь ткани из украшений Торы
Комната для траура, где за телом присматривают до погребения.
Еврейская траурная комната
Раввинский заказчик официальных услуг
Софорим из Эц Хаим
Софорим из Эц Хаим
Сохпорим из Эц Хаим
Крупный план Езекии да Силвы , изображенный на рисунке, найденном в комнате раввинов.
Смотрите также
- История евреев в Нидерландах
- Сефардские евреи в Нидерландах
- Испанские и португальские евреи
- Joods Historisch Museum , еврейский исторический музей, занимающий четыре бывших синагоги, примыкающих к Esnoga.
- Джекутиэль Софер , писец 18-го века в Эснога.
- Синагога Кюрасао
- Цедек ве-Шалом , сефардская синагога в Суринаме, построенная общиной, бежавшей от инквизиции.
Рекомендации
- ^ Боден, Мириам (1997). Евреи португальской нации: разговоры и община в Амстердаме раннего Нового времени . Индианаполис, Индиана: University Press. ISBN 0-253-33292-3.
- ^ Лебович, Мэтт. «Как добровольная еврейская пожарная команда спасла голландскую португальскую синагогу во время Второй мировой войны» . www.timesofisrael.com . Проверено 19 января 2020 .
- ^ «История умирающей общины: дневник еврейской общины Амстердама в конце Второй мировой войны» . Библиотекари . 2018-04-10 . Проверено 19 января 2020 .
- ^ "Португальская синагога в Амстердаме | Центр еврейских музыкальных исследований" . www.jewish-music.huji.ac.il . Проверено 19 января 2020 .
- ^ «Аллилуйя! Собирайтесь, молитесь, изучайте - синагоги в прошлом и настоящем» . Бейт-Хатфуцот .
- ^ «Историческое святилище евреев Амстердама» . "Джерузалем пост" | JPost.com . Проверено 19 января 2020 .
- ^ «Португальская синагога в Амстердаме | Amsterdam.info» . www.amsterdam.info . Проверено 19 января 2020 .
- ^ «О - рукописи Эц Хаим» .
- ^ «Эта 400-летняя еврейская библиотека пережила Гитлера и инквизицию» . Еврейское телеграфное агентство . 2017-06-27 . Проверено 19 января 2020 .
- ^ Liphshiz, Cnaan. «Эта 400-летняя еврейская библиотека пережила Гитлера и инквизицию» . www.timesofisrael.com . Проверено 19 января 2020 .
- ^ Крински, Кэрол Херсель. «Архитектура синагоги» . Энциклопедия Yivo . YIVO Институт еврейских исследований . Проверено 6 ноября 2016 года .
Внешние ссылки
- Сайт Esnoga
- Архив португальско-израильской общины в Амстердаме [ постоянная мертвая ссылка ] , в базе данных архивов Городского архива Амстердама
- Освящение новой португальской синагоги 2 августа 1675 г. Bibliotheca Rosenthaliana
- Сайт Сефардской библиотеки Этс Хаим
- Внесение ЮНЕСКО в список всемирной памяти
- Роберт Коэн (1987). « « Memoria Para Os Siglos Futuros »: миф и память о зарождении амстердамского сефардского сообщества». Еврейская история . 2 . JSTOR 20101033 .