Посткапитализм

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Тон или стиль этой статьи могут не отражать энциклопедический тон, используемый в Википедии . См. Рекомендации в руководстве Википедии по написанию лучших статей . ( Июль 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Возможно, эту статью придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии . Вы можете помочь . Страница обсуждения может содержать предложения. ( Июль 2017 г. ) Примеры и перспективы в этой статье могут не отражать мировую точку зрения на предмет . Вы можете улучшить эту статью , обсудить проблему на странице обсуждения или при необходимости создать новую статью . ( Июнь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Посткапитализм - это состояние, в котором экономические системы мира больше не могут быть описаны как формы капитализма . Различные люди и политические идеологии размышляли о том, что будет определять такой мир. Согласно некоторым классическим марксистским и некоторым теориям социальной эволюции , посткапиталистические общества могут возникать в результате спонтанной эволюции по мере того, как капитализм устаревает. Другие предлагают модели преднамеренной замены капитализма. Наиболее заметными среди них являются социализм и анархизм .

История [ править ]

В 1993 году Питер Друкер обрисовал возможную эволюцию капиталистического общества в своей книге « Посткапиталистическое общество» . ^[1] В книге говорится, что знания, а не капитал, земля или труд, являются новой основой богатства. Ожидается, что классы полностью посткапиталистического общества будут разделены на работников умственного труда и работников сферы услуг, в отличие от капиталистов и пролетариев капиталистического общества. В книге Друкер оценивает, что преобразование к посткапитализму будет завершено в 2010–2020 годах. Друкер также выступал за переосмысление концепции интеллектуальной собственности путем создания универсальной системы лицензирования. ^[2] Потребители будут подписываться на определенную плату, а производители будут предполагать, что все воспроизводится и распространяется бесплатно через социальные сети.

По словам Пола Мэйсона, в 2015 году рост неравенства доходов, повторяющиеся циклы подъемов и спадов и вклад капитализма в изменение климата заставили экономистов, политических мыслителей и философов серьезно задуматься о том, как будет выглядеть и функционировать посткапиталистическое общество. Ожидается, что посткапитализм станет возможным благодаря дальнейшему развитию автоматизации и информационных технологий, которые фактически приводят к стремлению производственных затрат к нулю. ^[3]

Ник Срничек и Алекс Уильямс указывают на кризис способности и готовности капитализма нанимать всех членов общества, утверждая, что «растет население людей, которые находятся вне формальной оплачиваемой работы, довольствуясь минимальными социальными пособиями, неформальной работой для пропитания, или незаконным путем » ^[4]

Варианты [ править ]

Анархизм [ править ]

• Анархический коммунизм , гибрид коммунизма и анархизма, пропагандирующий (среди прочего) принятие решений путем прямой и / или консенсусной демократии, отмену государства и отмену частной собственности на средства производства
• Пост-дефицитный анархизм , экономическая система, основанная на социальной экологии , либертарианском муниципализме и изобилии основных ресурсов.
• Анархо-синдикализм , идеология, основанная на самоуправлении трудом , социализме и прямой демократии .
• Христианский анархизм - это идеология и социальное движение, которое подчеркивает неотъемлемые анархические ценности христианства и то, как эти ценности могут быть использованы для построения некапиталистического общества, в частности, как это описано Львом Толстым в его анализе Нагорной проповеди и в его трактате. Царство Божие внутри вас .

Система проверки наследия [ править ]

Система проверки наследия, социально-экономический план, который сохраняет рыночную экономику, но лишает банков возможности кредитования с частичным резервом и ограничивает государственную печать денег, чтобы компенсировать дефляцию, при этом напечатанные деньги используются для покупки материалов для поддержки валюты, оплаты государственных программ вместо налоги, а оставшаяся часть равномерно распределяется между всеми гражданами для стимулирования экономики (так называемая «проверка наследия», в честь которой и названа система). Как представил первоначальный автор идеи Роберт Хайнлайн в своей книге « Для нас, Жизнь: комедия обычаев» , система будет самоусиливающейся и в конечном итоге приведет к регулярным проверкам наследия, способным обеспечить скромную жизнь большинству граждане. ^[5]

Экономическая демократия [ править ]

• Экономическая демократия , социально-экономическая философия , устанавливающая демократический контроль над фирмами со стороны их работников и социальный контроль инвестиций со стороны сети государственных банков. ^[6]

Совместная экономика [ править ]

В своей книге народа, народ: Дело для экономики Участия , Робин Hahnel описывает пост-капиталистической экономика называется экономикой участия . ^[7] Книга заканчивается предложением « Нового зеленого курса» - пакета мер политики, направленных на решение проблемы изменения климата и финансовых кризисов .

Совместная экономика фокусируется на участии всех граждан посредством создания советов рабочих и советов потребителей. Ханель подчеркивает прямое участие работников и потребителей, а не назначение представителей. Советы занимаются крупномасштабными вопросами производства и потребления и разделены на различные органы, которым поручено исследовать будущие проекты развития.

В экономике участия экономические вознаграждения будут предлагаться в соответствии с потребностями, размер которых будет определяться демократическим путем советом рабочих. Ханель также призывает к «экономической справедливости», вознаграждая людей за их усилия и усердие, а не за достижения или предыдущую собственность. Усилия рабочего должны определяться его коллегами. Затем права на потребление вознаграждаются в соответствии с оценкой трудозатрат. Работник может решить, что он потребляет, используя свои права потребления. Ханель не затрагивает идею денег, валюты или того, как будут отслеживаться права потребления.

Планирование в коллективной экономике осуществляется через советы. В комитетах этот процесс является горизонтальным, а не вертикальным. Все члены совета, рабочие и потребители, принимают непосредственное участие в планировании, в отличие от экономик советского типа и других предложений демократического планирования, в которых планирование осуществляется представителями. Планирование - это итеративная процедура, которая всегда изменяется и улучшается, которая выполняется либо на уровне работы, либо на уровне потребления. Вся информация и предложения находятся в свободном доступе для всех, как внутри, так и вне совета, так что можно определить социальные издержки каждого предложения и проголосовать за них. Долгосрочные планы, такие как структурирование общественного транспорта, жилых зон и зон отдыха, должны предлагаться делегатами и утверждаться прямой демократией. (т.е. голосование населения).

Ханель утверждает, что экономика участия вернет сочувствие к нашему выбору покупок. Капитализм лишает нас знания о том, как и кем был произведен продукт: «Когда мы едим салат, рынок систематически удаляет информацию о трудящихся-мигрантах, которые его собрали». ^[8] Удаляя человеческий фактор из товаров, потребители при потреблении продуктов учитывают только свое удовлетворение и потребности. Внедрение советов работников и потребителей позволит вновь узнать, где, как и кем производятся продукты. Ожидается, что совместная экономика также представит более социально ориентированные товары, такие как парки, чистый воздух и общественное здравоохранение, благодаря взаимодействию двух советов.

Для тех, кто называет партиципаторную экономику утопией , возражают Альберт и Ханель: ^[8]

Мы утопичны? Ожидать от системы большего, чем она может дать, утопично. Ожидать равенства и справедливости - или даже рациональности - от капитализма - утопия. Ожидать социальной солидарности от рынков или самоуправления от централизованного планирования также утопично. Утверждать, что конкуренция может вызвать сочувствие, или что авторитаризм может способствовать инициативе, или что удержание большинства людей от принятия решений может наиболее полно задействовать человеческий потенциал: это без сомнения утопические фантазии. Но признать человеческий потенциал и попытаться воплотить его развитие в набор экономических институтов, а затем ожидать, что эти институты будут способствовать желаемым результатам, - не более чем разумное теоретизирование. Утопично не сажать новые семена, а ожидать цветов от умирающих сорняков.

Социализм [ править ]

Полезные определения социализма:

• Социализм , экономическая система, основанная на государственной или кооперативной собственности на средства производства, при которой производство осуществляется для непосредственного производства потребительной стоимости , которая включает в себя безденежную форму учета, такую ​​как учет физических ресурсов или рабочего времени, и основанная на прямом производстве. полезности, а не капиталистических законов накопления и стоимости. Некоторые модели социализма предполагают экономическое планирование размещения факторов производства вместо рынков капитала , тогда как другие модели социализма сохраняют рыночное распределение капитальных благ. Некоторые марксисты считают, что социализм, в свою очередь, превратится в коммунизм .
• Плановый социализм , тип социализма, при котором некоторая форма экономического планирования заменяет рынки для распределения факторов производства и для координации экономики. Существуют различные типы планирования, включая централизованное планирование и децентрализованное планирование ; планирование материального баланса, планирование затрат-выпуска и компьютеризированное планирование.
• Рыночный социализм , тип социализма, основанный на социализации и общественной или кооперативной собственности на средства производства, но сохраняет денежный расчет и рыночную конкуренцию и использует рынки в качестве основного способа распределения факторов производства.
• Коммунализм , политическая теория, основанная на трудах Мюррея Букчина . Букчин развил коммунизм после того, как порвал с анархизмом, считая его индивидуалистом и образцом жизни. Он основан на либертарианском муниципализме , конфедерализме и социальной экологии . Эта школа мысли также породила демократический конфедерализм .

Социализм часто подразумевает совместное владение компаниями и плановую экономику, хотя, будучи по своей сути плюралистической идеологией, спорят о том, являются ли они существенными чертами. ^[9] В своей книге PostCapitalism: руководство для нашего будущего , Пол Мейсон утверждает , что централизованное планирование, даже с передовыми технологиями сегодняшнего дня, является недостижимым. ^[3] Отвергая централизованное планирование как технически недостижимое и нежелательное, Майкл Альберт и Робин Ханел утверждают, что демократическое планирование обеспечивает жизнеспособную основу для создания экономики участия .

В политике Великобритании корбинизм и лейбористская партия переняли эту «посткапиталистическую» тенденцию. ^{[10] [11]}

Пермакультура [ править ]

Пермакультура определяется ее соучредителем Биллом Моллисоном как «сознательное проектирование и поддержание сельскохозяйственных продуктивных систем, обладающих разнообразием, стабильностью и сопротивляемостью природных экосистем» ^[12], и сочетает в себе элементы социализма, анархизма и домашнего хозяйства. экономики, чтобы представить и создать общество, которое может существовать и процветать в мире, где капиталистические идеологии были оставлены.

Технологии как движущая сила посткапитализма [ править ]

Многие предположения относительно предполагаемой судьбы капиталистической системы проистекают из прогнозов относительно будущей интеграции технологий в экономику. Утверждается, что эволюция и усложнение как автоматизации, так и информационных технологий угрожают рабочим местам и высвечивают внутренние противоречия в капитализме, которые якобы в конечном итоге приведут к его краху.

Автоматизация [ править ]

Технологические изменения, которые привели к безработице, исторически были результатом использования «механических мускулов» машин, которые снизили потребность в человеческом труде. Точно так же, как когда-то использовались лошади, но они постепенно устарели с изобретением автомобиля, так и рабочие места людей также пострадали на протяжении всей истории. Современный пример технологической безработицы - замена розничных кассиров кассами самообслуживания. Считается, что изобретение и развитие процессов «механического разума» или «умственного труда» угрожает рабочим местам в беспрецедентных масштабах, при этом оксфордские профессора Карл Бенедикт Фрей и Майкл Осборн оценивают, что 47% рабочих мест в США подвержены риску автоматизации. ^[13]Если это приведет к миру, в котором человеческий труд больше не нужен, тогда наши нынешние модели рыночной системы, основанные на дефиците, могут адаптироваться или потерпеть неудачу. Утверждается, что это стало одним из факторов создания многих из того, что Дэвид Грэбер называет « дерьмовыми рабочими местами », когда в крупных бюрократических системах производство чего-либо не является целью, а существует исключительно по таким причинам, как обеспечение социологической выгоды для общества. менеджер, нанимающий их.

Информационные технологии [ править ]

Посткапитализм стал возможен благодаря серьезным изменениям, которые произошли в информационных технологиях за последние годы. Это размыло грани между работой и свободным временем ^[14] и ослабило взаимосвязь между работой и заработной платой. Примечательно, что информация подрывает способность рынка правильно формировать цены. Информации много, и информационные товары можно свободно тиражировать. Такие товары, как музыка, программное обеспечение или базы данных, имеют производственную стоимость, но однажды их можно копировать / вставлять бесконечно. Если преобладает нормальный ценовой механизм капитализма, то цена любого товара, который практически не имеет затрат на воспроизводство, упадет до нуля. ^[15]Это отсутствие дефицита является проблемой для наших моделей, которым пытаются противодействовать, развивая монополии в форме гигантских технологических компаний, чтобы сохранить дефицит информации и коммерческий интерес. Но многие важные товары в цифровой экономике теперь бесплатны и имеют открытый исходный код, например Linux , Firefox и Wikipedia . ^[16]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Альберт, Майкл. Парекон: жизнь после капитализма . Лондон: Verso, 2003.
• Анкерл, Гай С. За пределами монополистического капитализма и монополистического социализма: справедливое распределение доходов в конкурентном обществе . Кембридж, Массачусетс: Шенкман, 1978.
• Ассоциативная экономика: взгляд за пределы системы благосостояния и посткапитализма .
• Гибсон-Грэм, Дж. К. (2006). Посткапиталистическая политика . Университет Миннесоты Press . ISBN 978-0816648047 
• Мейсон, Пол (2015). Посткапитализм: Путеводитель по нашему будущему , Лондон: Аллен Лейн. ISBN 9781846147388 . 
• Рифкин, Джереми (2014). Общество с нулевыми предельными издержками: Интернет вещей, совместное использование общин и затмение капитализма . Пресса Св. Мартина. ISBN 978-1137278463 
• Шатт, Гарри (2010). За пределами системы прибыли: возможности для посткапиталистической эпохи . Zed Books. ISBN 978-1848134171 . 
• Срничек, Ник и Алекс Уильямс. Изобретая будущее: посткапитализм и мир без работы . Лондон: Verso , 2015. ISBN 1784780960 . 
• Стил, Рамзи Стил (1999). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета . Открытый суд. ISBN 978-0875484495 . 
• Райт, Эрик О. Предвидение настоящих утопий . Лондон: Verso, 2010.