Posthuman или пост-человек это понятие , происходящих в области научной фантастики , футурологии , современного искусства и философии , что означает физическое или юридическое лицо , которое существует в состоянии за пределами человеческого бытия. [1] Концепция затрагивает вопросы этики и справедливости, языка и межвидового общения, социальных систем и интеллектуальных стремлений к междисциплинарности.
Постгуманизм не следует путать с трансгуманизмом (биотехнологическим совершенствованием человека) и узкими определениями постчеловечества как долгожданного превосходства материальности. [2] Понятие постчеловека возникает как в постгуманизме, так и в трансгуманизме, но имеет особое значение в каждой традиции. В 2017 году издательство Penn State University Press в сотрудничестве со Стефаном Лоренцем Зоргнером и Джеймсом Хьюзом учредило «Журнал постчеловеческих исследований» [3], в котором могут быть проанализированы все аспекты понятия «постчеловек». [4]
Постгуманизм
В критической теории постчеловек - это спекулятивное существо, которое представляет или стремится заново осмыслить человека . Это является объектом posthumanist критики, которая критически вопросы гуманизма , филиал гуманистической философии , которая утверждает , что человеческая природа является универсальным состояние , из которого человек существо выходит; человеческая природа автономна, рациональна, способна к свободе воли и объединена в себе как вершина существования . Таким образом, постчеловеческая позиция признает несовершенство и разобщенность внутри себя и понимает мир через разнородные точки зрения , стремясь сохранить интеллектуальную строгость и преданность объективным наблюдениям. Ключом к этой постчеловеческой практике является способность плавно менять точки зрения и проявлять себя через разные личности . По мнению критических теоретиков предмета, постчеловек имеет онтологию эмерджентной, а не стабильной; Другими словами, постчеловек - это не единичный, определенный индивид , а скорее тот, кто может «стать» или воплощать различные идентичности и понимать мир с множественных, разнородных точек зрения. [5]
Критические дискурсы, окружающие постгуманизм, неоднородны, но на самом деле представляют ряд часто противоречащих друг другу идей, а сам термин оспаривается, причем один из ведущих авторов, связанных с постгуманизмом, Мануэль де Ланда , осуждает этот термин как «очень глупый». [6] Охватить одним термином идеи, например, Роберта Пепперелла « Постчеловеческое состояние» и « Как мы стали постчеловеческими» Хейлса, явно проблематично из-за этих противоречий.
Постчеловек примерно синонимичен « киборгу » из «Манифеста киборга » Донны Харауэй . [ необходимая цитата ] [7] Концепция киборга Харауэем - это ироничный подход к традиционным представлениям о киборге, который переворачивает традиционный образ киборга, присутствие которого ставит под сомнение очевидную грань между людьми и роботами . Киборг Харауэй во многих отношениях является «бета-версией» постчеловека, поскольку ее теория киборга подтолкнула к рассмотрению этого вопроса в критической теории. [8] Вслед за Харауэем, Хейлс, работа которого во многом основывается на критическом постчеловеческом дискурсе, утверждает, что либеральный гуманизм, который отделяет разум от тела и, таким образом, изображает тело как «оболочку» или средство для разума, становится все более сложным. конце 20-го и 21-го веков, потому что информационные технологии ставят под вопрос человеческое тело . Хейлс утверждает, что мы должны осознавать достижения информационных технологий, понимая при этом информацию как «бестелесную», то есть что-то, что не может фундаментально заменить человеческое тело, но может быть только включено в него и в человеческие жизненные практики. [9]
Постпостгуманизм и посткиборгская этика
Идея постпостгуманизма (посткиборгизма) была введена недавно. [10] [11] [12] [13] [14] В этой работе описываются последствия долгосрочной адаптации к технологиям киборгов и их последующее устранение, например, что происходит после 20 лет постоянного использования компьютерных посредников. очковых технологий и их последующего удаления, а также долговременной адаптации к виртуальным мирам с последующим возвращением в «реальность». [15] [16] и связанная с ней посткиборги этика (например, этика принудительного удаления киборговых технологий властями и т. Д.). [17]
Постчеловеческие политические и естественные права были объединены в спектр прав животных и человека. [18] Постгуманизм расширяет рамки того, что значит быть ценной формой жизни и относиться к ней как к таковой (в отличие от некоторых форм жизни, которые рассматриваются как нечто меньшее, чем их используют или уничтожают); он «призывает к более всеобъемлющему определению жизни и большей морально-этической реакции и ответственности по отношению к нечеловеческим формам жизни в эпоху размывания видов и смешения видов. … [Я] т исследует иерархическое упорядочение - а впоследствии эксплуатацию и даже искоренение - форм жизни ». [19]
Трансгуманизм
Определение
Согласно трансгуманистическим мыслителям, постчеловек - это гипотетическое существо из будущего , «чьи основные способности настолько радикально превышают возможности нынешних людей, что уже не могут быть однозначно человечными по нашим нынешним стандартам». [20] Постчеловеки в первую очередь сосредотачиваются на кибернетике, постчеловеческом следствии и отношениях с цифровыми технологиями. Акцент делается на системы. Трансгуманизм не сосредотачивается ни на одном из них. Вместо этого трансгуманизм фокусируется на модификации человеческого вида с помощью любых новых научных достижений, включая генную инженерию, цифровые технологии и биоинженерию. [21]
Методы
Постлюди могут быть полностью синтетическим искусственным интеллектом, или симбиозом человеческого и искусственного интеллекта , или загруженным сознанием , или результатом множества меньших, но в совокупности глубоких технологических усовершенствований биологического человека, то есть киборга . Некоторыми примерами последнего являются реконструкция человеческого организма с использованием передовых нанотехнологий или радикальное усовершенствование с использованием некоторой комбинации технологий, таких как генная инженерия , психофармакология , методы продления жизни , нейронные интерфейсы , передовые инструменты управления информацией , препараты для улучшения памяти , носимые или имплантированные компьютеры и когнитивные техники. [20]
Постчеловеческое будущее
В этой статье термин «постчеловек» не обязательно относится к предполагаемому будущему, в котором люди вымерли или по иным причинам отсутствуют на Земле . [22] Как и в случае с другими видами, которые видоизменяются друг от друга, и люди, и постлюди могут продолжать существовать. Однако апокалиптический сценарий, по-видимому, разделяет меньшинство трансгуманистов, таких как Марвин Мински [ необходима цитата ] и Ганс Моравец , которых можно считать человеконенавистниками , по крайней мере, в отношении человечества в его нынешнем состоянии. В качестве альтернативы, другие, такие как Кевин Уорвик, утверждают, что вероятность того, что и люди, и постчеловеки будут продолжать существовать, но последние будут преобладать в обществе над первыми из-за своих способностей. [23] В последнее время ученые начали размышлять о том, что постгуманизм обеспечивает альтернативный анализ апокалиптического кино и художественной литературы, [24] часто рассматривая вампиров, оборотней и даже зомби как потенциальные эволюции человеческого облика и существа. [25]
Многие авторы научной фантастики , такие как Грег Иган , Уэллс , Айзек Азимов , Брюс Стерлинг , Фредерик Пол , Грег Медведь , Чарльз Стросс , Нил Асир , Кен Маклеод , Питер Ф. Гамильтон и авторы Arm Вселенной Ориона , [26] есть письменные произведения, действие которых происходит в постчеловеческом будущем.
Постчеловеческий бог
Вариантом постчеловеческой темы является понятие «постчеловеческого бога»; идея о том, что постлюди, больше не ограниченные параметрами человеческой природы , могут вырасти физически и умственно до такой степени, чтобы казаться, возможно, богоподобными по современным человеческим стандартам. [20] Это понятие не следует интерпретировать как имеющее отношение к идее, изображенной в какой-то научной фантастике, что достаточно развитый вид может «подняться» на более высокий уровень существования - скорее, это просто означает, что некоторые постчеловеческие существа могут стать настолько чрезвычайно разумными. и технологически развиты, поэтому их поведение невозможно понять современным людям исключительно из-за их ограниченного интеллекта и воображения. [27]
Смотрите также
- Биохакинг
- Биопанк
- Шкала Кардашева
- Нанопанк
- Постгуманизация
- Посткиберпанк
- Технологическая особенность
- Интернет-жизнь
Рекомендации
- ^ «постгуманизм» . Оксфордский словарь . Проверено 8 ноября 2017 года .
- ^ Феррандо, Франческа «Тело» в пост- и трансгуманизме: введение. Питер Ланг , Франкфурт: 2014.
- ^ Термин «постчеловеческие исследования» был введен Франческой Феррандо в ее статье «К постгуманистической методологии. Заявление» (2012), которая начинается со следующего: «В развивающейся области постгуманистических исследований развернулись обширные дебаты о том, что такое постгуманизм. "(стр. 9). В: Фрейм, Журнал литературных исследований, выпуск "Повествование о постгуманизме" 25 №1 (май 2012 г.): 9-18, Утрехтский университет ISSN 0924-7750 . Феррандо является членом редколлегии «Журнала постчеловеческих исследований».
- ^ «Журнал постчеловеческих исследований: философия, технологии, медиа» .
- ^ Харауэй, Донна Дж., «Знания, основанные на опыте » в обезьянах, киборгах и женщинах. Рутледж , Нью-Йорк: 1991.
- ^ "CTheory.net" . www.ctheory.net . Архивировано из оригинала на 2015-09-23 . Проверено 16 января 2009 .
- ^ Харауэй, Донна (1985). «Манифест для киборгов: наука, технологии и социалистический феминизм в 1980-е». Социалистическое обозрение : 65–108.
- ^ Харауэй, Donna J, Обезьяны, киборги, и женщин. Рутледж, Нью-Йорк: 1991. «Манифест киборга» впервые появился в Socialist Review в 1985 году.
- ^ Хейлс, Н. Кэтрин (1999). Как мы стали постчеловеками: виртуальные тела в кибернетике, литературе и информатике . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-32146-2.
- ^ Манн, Стив. «Посткиборгский путь к деконизму». CTheory (2003): 2-18.
- ^ Bredenoord, Annelien Л., Rieke ван дер Граафа, и Johannes JM ван Delden. «К« пост-постчеловеческой области достоинства »в оценке новых технологий улучшения». Американский журнал биоэтики 10, вып. 7 (2010): 55-57.
- ↑ Манн, Стив, Джеймс Фунг, Марк Федерман и Джанлука Бакканико. «Панопдекон: деконструкция, обеззараживание и деконтекстуализация паноптицизма в посткиборгскую эпоху». Наблюдение и общество 1, вып. 3 (2002): 375-398.
- ^ Кэмпбелл, Хайди А. «Посткиборгская этика: новый способ говорить о технологиях». Исследования в медиаэкологии 5, вып. 4 (2006): 279-296.
- ^ Спиллер, Нил. «Волшебная архитектура в рисовальных рисунках». Журнал архитектурного образования 67, вып. 2 (2013): 264-269.
- ^ Манн, Стив. «WearCam» (носимая камера): персональные системы визуализации для долгосрочного использования в носимой без привязи компьютерной реальности и персональных фото / видеопротезах памяти ». В «Носимых компьютерах», 1998. Сборник статей. Второй международный симпозиум, стр. 124–131. IEEE, 1998.
- ↑ Адзума, Рональд, Йохан Байо, Рейнхольд Берингер, Стивен Фейнер, Саймон Джулиер и Блэр Макинтайр. « Последние достижения в области дополненной реальности ». IEEE компьютерная графика и приложения 21, вып. 6 (2001): 34-47.
- ^ Мури, Эллисон. Киборг Просвещения: история коммуникаций и управления в человеческой машине, 1660-1830 гг. Университет Торонто Пресс, 2007.
- ^ Вуди Эванс , 2015. «Постчеловеческие права: измерения трансчеловеческих миров». Revista Teknokultura 12 (2). [1]
- ^ Наяр, Прамод К. (2014). Постгуманизм . Кембридж: Политика. С. 8–9. ISBN 978-0745662411.
- ^ а б в «Трансгуманистический FAQ» . Человечество + . Версия 3.0. c. 2016 [Версия 1.0 опубликована c. 1998]. Архивировано (PDF) из оригинала 31 декабря 2006 года . Проверено 13 августа 2018 .
- ^ «В чем разница между постгуманизмом и трансгуманизмом?» . Институт этики и трансформирующих технологий . Проверено 8 ноября 2017 года .
- ^ Феррандо, Франческа «Космическая миграция должна быть постчеловеческой» в « Критическом постгуманизме и планетарном будущем» , Springer, 2016, стр. 243-256.
- ↑ Warwick, K: «Я, Киборг», University of Illinois Press, 2004.
- ^ Борг, Рубен (2019). Фантазии скорби по себе: модернизм, постчеловечество и конечное . Лейден: Брилл. ISBN 9789004390348.
- ^ Дебора Кристи, Сара Джульетта Лауро, изд. (2011). Better Off Dead: The Evolution of the Zombie as Post-Human . Fordham Univ Press. п. 169. ISBN 0-8232-3447-9 , 9780823234479
- ^ "Archailects" . Рука Ориона - Галактическая энциклопедия .
- ^ Майкл Шермер . Последний закон Шермера , январь 2002 г.