Прабхутаратны ( санскр : प्रभूतरत्न; традиционный китайский :多寶如来или多寶佛; упрощенный китайский :多宝如来или多宝佛; пиньинь : Duōbǎo Rúlái или Duōbǎo Fo ; Romanji : Taho Нёрай или Taho Буцу ), переводится как обильные драгоценности или Многие сокровища - это Будда, который явился и подтвердил учение Шакьямуни в Лотосовой Сутре и Самантабхадре Сутре Медитации .
Прабхутаратна | |
---|---|
санскрит | प्रभूतरत्न Прабхутаратна |
китайский язык | 多 寶 如 來 ( Пиньинь : ( Duōbăo Rúlái ) |
Японский | 多 宝 如 来 ( ромадзи : Тахо Нёрай ) |
Корейский | 다보 여래 ( RR : Дабо Ёраэ ) |
Тайский | พระ ประ ภูต รัตนะ |
тибетский | རིན་ ཆེན་ མང་ Уайли: рин чен ман |
вьетнамский | A Bảo Phật |
Информация | |
Почитаемый | Махаяна , Ваджраяна |
Атрибуты | Свидетель Сутры Лотоса |
Религиозный портал |
В Сутре Лотоса
В 11-й главе Лотосовой Сутры Прабхутаратна описывается как живущий на земле «в десятках миллионов миллиардов бесчисленных миров на востоке», называемой «Чистота сокровищ». [1] Здесь он находится в ступе, которую по-разному переводят как «Драгоценная ступа», «Башня сокровищ», «Ступа, украшенная драгоценностями» или «Ступа из семи драгоценных материалов». Говорят, что Прабхутаратна дал обет явиться, чтобы проверить истинность Лотосовой Сутры, всякий раз, когда она проповедуется в настоящем или будущем. [2] [3]
В этой главе, когда проповедует Шакьямуни, ступа Прабхутаратны поднимается из-под земли и висит в воздухе. Он невообразимой высоты и длины. [4] [5] Традиционно ступы были зданиями, где хранятся реликвии Будд. [6] Собравшиеся послушать проповедь Шакьямуни на Пике Стервятника предположили, что ступа из-под земли будет содержать реликвии. Вместо этого оно содержалось в живом Прабхутаратне, который подтвердил истинность учения. [7] [8] [9]
«Великолепный Бодхисаттва» хочет видеть Будду в ступе, но обет Прабхутаратны делает необходимым условием для показа своего тела, что Будда, провозглашающий учение Лотоса, собирает все его проявления. [10] [11] В этот момент Шакьямуни вызывает со всей вселенной бесчисленное количество будд, которые являются его эманациями, поднимает все собрание в воздух и открывает ступу. Прабхутаратна хвалит Шакьямуни и предлагает ему сесть рядом с ним. Затем Шакьямуни продолжает проповедовать Дхарму . [12] [13] [14] В 22-й главе «Вверение» Лотосовой сутры Прабхутаратна и его ступа возвращаются под землю. [15] [16]
Интерпретации
По словам Ничирена , в своем взаимодействии Шакьямуни и Многие Сокровища согласились на сохранение Закона в течение Последних Дней. [17]
Никкьё Нивано утверждает, что ступа Прабхутаратны символизирует природу будды, которой обладают все люди, в то время как возникновение ступы из земли подразумевает открытие собственной природы будды. [18]
По словам Роберта Басвелла , «Прабхутаратна (Много сокровищ) приглашает Шакьямуни сесть рядом с ним внутри его украшенной драгоценностями ступы, тем самым подтверждая учение Шакьямуни, изложенное в писании». [19] Тхич Нхат Хан утверждает, что Прабхутаратна символизирует «окончательного Будду», а Шакьямуни - «исторического Будду»; два сидящих вместе будды означают недвойственность предельного и исторического, что в данный момент реального мира можно прикоснуться к высшему. [20]
Акира Хиракава утверждает, что «союз вечной природы дхармы (Прабхутаратна Будда) и вечной природы Будды (Будды Шакьямуни) символизируется двумя Буддами, сидящими вместе внутри ступы». [3]
Приложения
Сцена, когда Будды Прабхутаратны и Шакьямуни сидят вместе в Башне сокровищ, с течением времени была темой большей части буддийского искусства. [21] [22] Ничирен также поместил Прабхутаратну на Гохондзон , его каллиграфическое изображение Башни сокровищ. [23] [24] [25]
Смотрите также
- Даботап
- Сутра тройственного лотоса
- Вечный Будда
Заметки
- ^ Ривз 2008 , стр. 236. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFReeves2008 ( справка )
- ^ Ри , стр. 137.
- ^ а б Хиракава 2005 , стр. 202.
- ^ Lopez & Stone 2019 , стр. 138.
- Перейти ↑ Ikeda 2001 , pp. 7–8.
- ^ Ван 2005 , стр. 96.
- ^ Сильный 2007 , стр. 38.
- Перейти ↑ Lai 1981 , p. 460.
- ↑ Като 1993 , стр. 380.
- Перейти ↑ Murano 1967 , p. 42.
- Перейти ↑ Lai 1981 , p. 459.
- Перейти ↑ Pye 2003 , p. 69.
- ↑ Ривз, 2008 , стр. 240–241. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFReeves2008 ( справка )
- ↑ The English Buddhist Dictionary Committee 2002 , стр. 74–75.
- ^ Комитет английского буддийского словаря 2002 , стр. 161.
- Перейти ↑ Murano 1967 , p. 66.
- ^ WND1 2004 , стр. 385.
- ^ Niwano 1976 , стр. 147.
- ^ Басуэлл 2013 , стр. 680.
- ^ Хэнх 2009 , стр. 103-104.
- ^ Лопес 2016 , стр. 16.
- Перейти ↑ Thomson 2008 , p. 129.
- Перейти ↑ Harvey 1990 , p. 190.
- ^ Морган 2004 , стр. 121.
- ^ WND1 1999 , стр. 299-300.
Рекомендации
- Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С. Младший , ред. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691157863.
- Като, Банно (1993). Сутра тройственного лотоса . Токио : издательство Kosei Publishing Company. ISBN 4-333-00208-7.
- Хан, Тич Нхат (2009). Мирное действие, открытое сердце: уроки Лотосовой Сутры . Беркли, Калифорния: Parallax Press. ISBN 9781888375930.
- Харви, Питер (1990). Введение в буддизм: учения, история и практики . Издательство Кембриджского университета. п. 190 . ISBN 978-0-521-31333-9.
- Хиракава, Акира (2005) [впервые опубликовано в 1963 году в «Мемуарах исследовательского отдела Тёё Бунко» , № 22, Токио, страницы 57–106]. «Возникновение буддизма Махаяны и его связь с поклонением ступам». У Пола Уильямса (ред.). Истоки и природа буддизма Махаяны . Буддизм: критические концепции в серии религиоведения. 3 . Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. С. 181–226. ISBN 978-0-415-33226-2. OCLC 660770466 .
- Икеда, Дайсаку; Сайто, Кацудзи; Эндо, Таканори; Суда, Харуо (2001). Мудрость Лотосовой Сутры: Обсуждение, Том 3 . Санта-Моника, Калифорния: World Tribune Press. ISBN 978-0915678716.
- Лай, Уэлен В. (1981). «Предокетический« конечный буддакая »в« Лотосовой сутре »: в поисках призрачной дхармакайи в ней». Журнал Американской академии религии . 49 (3): 447–469.
- Лопес, Даниэль (2016). Лотосовая сутра: биография . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0691152209.
- Лопес, Дональд С .; Стоун, Жаклин И. (2019). Два Будды, сидящие бок о бок: Путеводитель по лотосной сутре, Princeton University Press
- Морган, Дайан (2004). Буддийский опыт в Америке (1-е изд.). Вестпорт, Коннектикут [ua]: Greenwood Press. ISBN 9780313324918.
- Мурано, Сенчу (1967). Очерк Лотосовой сутры , Современные религии в Японии 8 (1), 16-84
- Ничирен Дайшонин (1999). Комитет, Перевод Гошо (ред.). Сочинения Ничирена Дайшонина . [Япония]: Сока Гаккай. ISBN 978-4412010246.
- Нивано, Никкё (1980), Буддизм на сегодняшний день: Современная интерпретация тройственной сутры лотоса (PDF) , Токио: Kōsei Publishing Co., ISBN 0834801477, архивировано из оригинала 26 ноября 2013 г.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- Пай, Майкл (2003), Умелые средства - концепция в буддизме Махаяны, Routledge
- Ривз, Джин (2008). Сутра лотоса: современный перевод буддийской классики . Сомервилль : публикации мудрости. ISBN 0-86171-571-3.
- Ри, Мэрилин Мартин (2010). Западная цинь в кансу в период шестнадцати царств и взаимосвязь с буддийским искусством Гандхары . Лейден: Брилл. ISBN 9789004184008.
- Стронг, Джон С. (2007), Реликвии Будды , издательство Motilal Banarsidass, ISBN 9788120831391
- Комитет по английскому буддийскому словарю (2002). Словарь буддизма Сока Гаккаи . Токио: Сока Гаккай. ISBN 978-4-412-01205-9. Архивировано 20 июня 2012 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- Томсон, Джон, М. (2008). «Звездный час Башни Силы: Строительство ступы и почитание в Лотосовой Сутре». Юго-восточный обзор азиатских исследований . 30 : 116–136.
- Ван, Юджин Ю. (2005). Формирование Сутры Лотоса: буддийская визуальная культура в средневековом Китае . Сиэтл [ua]: Univ. Вашингтон Пресс. ISBN 9780295984629.
Библиография
- Экель, Малкольм Дэвид (1994). Увидеть Будду: поиски философа смысла пустоты . Издательство Принстонского университета. С. 81–83. ISBN 0-691-03773-6.
- Шелк, Джонатан (2006). Язык тела: Индийский Шарира и китайский шели в Махапаринирвана-сутре и Саддхарма-пундарике . Studia Philologica Buddhica Monograph Series XIX, Токио: Международный институт буддийских исследований