ПРОСКОМИДИЯ , также протезом ( греческий : Πρόθεσις , лит «установка четвертого») [1] или проскомидии ( Προσκομιδή проскомидии «приношение, приношение»), это имя , данное в Восточной Православной Церкви [примечание 1] к действию приготовления хлеба и вина для Евхаристии .
Евхаристические элементы
На Божественной литургии могут быть предложены только очень специфические элементы :
Хлеб
Хлеб, используемый для литургии, называется просфорой . Просфора - это круглая буханка квасного хлеба, испеченная в два слоя, чтобы представить две природы Христа. Он имеет квадратную печать на верхней стороне, на которой начертан крест и греческие буквы IC (сокращение от греческого слова «Иисус»), XC («Христос») и NIKA («Побеждает»). [2] Часть хлеба, вырезанная вдоль этой печати, - это Агнец (Хозяин), от которого все передаются, и поэтому она должна быть пропорционально большой для числа причастников.
Просфоры должны быть сделаны из пшеничной муки высшего сорта, воды, соли и дрожжей. Он должен быть свежеиспеченным и без изъянов.
Греки используют один большой хлеб для Литургии Приготовления, с большой круглой печатью на ней, на которой начертана не только квадратная печать, упомянутая выше (из которой взят Агнец), но также отметки, указывающие, где части для Богородицы , Чины , Живые и Мертвые удаляются (см. Проскомидию ниже).
В тех церквях, которые следуют славянскому обычаю, используются пять хлебов, напоминающих о пяти хлебах, которыми Христос кормил народ ( Иоанна 6: 5–14 ). Обычно все они проштампованы маленькой квадратной печатью, хотя иногда используются специальные печати для Богородицы.
Во всех традициях фактически освящается только Агнец, другие части, которые удаляются из просфоры, являются памятниками, но никогда не должны использоваться для Причастия.
Вино
Используемое вино должно быть красным виноградным, и оно должно быть ферментировано. Православные предпочитают сладкое вино для жертвенника , хотя это не является обязательным требованием.
Эти элементы вместе именуются «Дарами» как до, так и после Освящения.
Церемония
В служебной книжке священника сказано, что перед совершением Божественной литургии священник должен примириться со всеми людьми, сохранить свое сердце от злых помыслов и поститься с полуночи. Те же правила действуют и в отношении диакона.
Начало подготовительной литургии должно быть рассчитано так, чтобы оно было завершено незадолго до того, как чтец закончит читать третий час и шестой час .
Кайрон
В священники и диаконы , празднующие литургию стоять вместе перед святым двери в иконостасе , почитают на иконы , и говорят , специальные входные молитвы перед входом в алтарь. [примечание 2] В конце этих молитв они кланяются престолу епископа, который наблюдает за церковью, или, если это монастырь, аббата , признавая власть своих духовных наставников, без разрешения которых они не могут праздновать богослужения.
Жилет
Далее Священники и диаконы кланяются священной трапезе и облачению . Священник благословляет каждое облачение, целует на нем крест и надевает его, читая библейский стих, обычно из Псалмов . Диакон приносит священнику свое облачение для благословения, целует руку священника, и аналогично каждое облачение целует крест на нем и надевает его, но только стихарион читает стих, тот же стих для него, что и священник. Каждый иподиакон , чтец и служитель облачается так же, как дьякон, за исключением того, что ничего не произносит. Если присутствует епископ, который не празднует, он, а не священник, может благословить их облачения.
После облачения священник и диакон моют руки, произнося молитву омовения рук (Псалом 26: 6-12). Затем они идут к Протезу (Таблице жертвоприношения ), где должны быть приготовлены дары.
Проскомидия
Если сослужат несколько священников, то обычно только один - традиционно самый младший - совершает Проскомидию. Другие могут помочь убрать частицы за живых и мертвых. В греческих традициях (Константинополь, Антиохия и т. Д.) Все частицы часто взяты из одной большой просфоры, на которую нанесена печать, служащая шаблоном, но в славянских традициях существует несколько (обычно пять) просфор, из которых частицы принимаются, как описано ниже.
Ягненок
Священник берет просфору и трижды благословляет его, перекрещиваясь над ним литургическим копьем . Затем, разрезая со всех четырех сторон квадратную печать на просфоре, он вынимает куб (Агнца), взяв из обоих слоев хлеба, и кладет его в центр дискоса . Затем он разрезает Агнца изнанку, делая крест, затем переворачивает Агнца лицевой стороной вверх и пронзает его копьем, произнося слова из Евангелия (от Иоанна 19: 34–35 ). (Подробнее см. Ягненок ).
Дьякон смешивает немного воды [примечание 3] с вином, которое налито в чашу, и подает священнику для благословения. Затем дьякон наливает вино и воду в чашу, как говорит священник: «Благословен союз святых Твоих, ныне и во веки веков, и во веки веков. Аминь».
Богородица
Затем священник берет вторую просфору, [примечание 4] благословляет его копьем и вырезает из него большую треугольную частицу, которую помещает на дискос рядом с Агнцем [примечание 5] в память о Богородице. Этот каравай (если это отдельный каравай) иногда скрепляют иконой Богородицы или ее монограммой.
Звания
Затем священник переходит к просфоре Девяти рангов. Из этого буханки берутся более мелкие треугольные частицы в память о различных чинах святых . Между греческими и славянскими текстами есть некоторые различия в том, какие именно святые названы, но цель состоит в том, что все святые включены. Всегда называют святого Иоанна Предтечи и покровителя церкви или монастыря. Число девять было выбрано потому, что это традиционное число рангов ангелов .
Эти девять частиц помещаются слева от Агнца (то есть справа от священника, когда он смотрит на дискос).
Живые
Затем священник берет просфору Живого. Он вынимает более крупную частицу в память о Патриархе (или Синоде епископов) и вторую крупную частицу в память о Правителе (в прежние времена это был бы Император, но в настоящее время он отражает правительство местной нации. в котором находится церковь). Затем он вынимает более мелкие частицы в память о других среди живых. Он должен всегда поминать рукоположившего его епископа (если он еще в живых), сослужащих ему духовенства и любого живого православного христианина, которого он пожелает. В церквях и монастырях часто есть диптихи (памятные книги) живых и усопших, которых следует поминать на каждой литургии.
У славянских народов принято возносить малые просфоры в память о живых и усопших, за которых они хотели бы помолиться во время литургии. Часто они меньше пяти просфор, используемых священником. Они передают их священнику вместе со своим списком имен, и он вынимает частицы (живущие с верхней части буханки, отходящие от нижней части) и помещает их на дискос. Хлебы возвращаются верующим.
Все частицы для живых помещены в линию под Агнцем и частицами для Богородицы и святых.
На дискотеках Проскомидии можно поминать только православных христиан. [3]
Ушедший
Из просфоры усопших священник берет крупную частицу как общий памятник усопшим архиереям , правителям и основателям поместной церкви или монастыря. Затем он вынимает более мелкие частицы в память об ушедших православных христианах. Он поминает епископа, рукоположившего его (если он ушел), и всех усопших, кого пожелает, а также имена в диптихах и имена, представленные верными.
Все частицы для умерших помещаются в линию под частицами для живых.
Перед заключением любой сослужащий священник, желающий совершить собственное поминовение живых и усопших, может это сделать.
Сам священник
На последнее поминовение священник вынимает себе частицу со словами: «Помни, Господи, недостойное мое я, и прости мне всякий проступок, добровольный или невольный».
Заключение
Дьякон кладет ладан в кадильницу и поднимает ее, чтобы священник благословил. Священник благословляет ладан, произнося молитву кадильницы. Затем священник берет Звездочка (звезда обложки), держит ее над кадилом , а затем помещает его на дискос, говоря: «И звезда пришла и остановилась над местом , где был Младенец.»
Затем он держит каждую из меньших завес над кадильницей и кладет их на дискотеки и чашу соответственно, произнося соответствующие молитвы для каждой.
Затем он берет большую вуаль, называемую Аэр , оборачивает ее вокруг кадильницы, а затем вместе покрывает чашу и дискос.
Наконец, он берет кадило у дьякона и очищает покрытые Дары. Затем он произносит заключительную молитву приношения (если только епископ не празднует; см. Ниже). [4]
После этого дьякон совершает полное заклинание протезиса, престола, святилища, всей церкви и народа, тихо декламируя следующий гимн и 50 псалом :
В Гробнице с телом и в Аде с душой, в Раю с разбойником и на Престоле с Отцом и Духом был Ты, о Христос, везде присутствующий и наполняющий все.
Иерархическая литургия
Когда епископ совершает божественную литургию, один из священников и диаконов и нижний духовный жилет [примечание 6] и Литургия подготовки совершаются как обычно с некоторыми пропусками, которые позже совершает епископ: другое духовенство, которое является служение не поминается, заключительная молитва приношения не произносится, а приношения не подвергаются цензуре. Если литургия не следует непосредственно за утрени и не совпадает с вечерней, чтение часов обычно начинается только после прибытия епископа. [примечание 7]
Когда приходит время, епископ формально входит в церковь, и дьяконы читают входные молитвы, а затем его наделяют иподиаконы, в то время как дьяконы читают облачительные молитвы. Затем Читатель начинает Маленькие часы или начало вечерни или завершение утрени, в зависимости от обстоятельств.
Во время великой ектении епископ сам произносит Молитву приношения, которая ранее была исключена из обычного порядка протезирования.
Непосредственно перед Великим входом епископ поминает тех, кого пожелает, вынимая частицы из специально приготовленной для него просфоры. Затем каждый священник, дьякон и служитель подходят к епископу и, целуя правое плечо епископа, произносят его собственное имя, под которым епископ достает частицу в память о нем. Наконец, епископ центрирует приношения.
Великий пост
Во время Великого поста не разрешается совершать Божественную литургию в будние дни. Однако по средам и пятницам верующие могут причащаться из заповедных таинств (Таинства) на Литургии Преждеосвященных Даров . Чтобы обеспечить эти службы, в предыдущее воскресенье священник должен вырезать лишних Агнцев для каждой Преждеосвященной литургии, которая будет проводиться в течение этой недели.
Пасха
Во время Светлой недели (недели после пасхального воскресенья) большинство служб радикально отличаются от тех, что проводятся в остальное время года. Однако на подготовительной литургии меняются только входные молитвы; все остальное остается прежним.
Восточные православные
В различных Восточных Православных Церквях также проводятся подготовительные литургии перед началом публичной части Божественной литургии. `Некоторые из них очень простые, а некоторые более сложные. Все они включают вход духовенства, облачение и приготовление Даров хлеба и вина, сопровождаемых соответствующими молитвами.
Заметки
- ^ и те восточно-католические церкви, которые следуют византийскому обряду
- ^ Среди восточных христиан все святилище может называться «Жертвенником»; сам Алтарный стол упоминается либо как «Священный стол», либо как «Трон».
- ^ Это знаменует тот факт, что, когда солдаты пронзили Христу бок копьем, потекли кровь и вода.
- ^ Греки выполняют все те же действия, что и русские, но используют только одну буханку, удаляя все частицы из одной буханки. Инструкции здесь предполагают, что священник использует пять хлебов.
- ↑ Частица Богородицы помещается справа от Агнца (то есть слева от служащего, в память о Псалме vere: «Царица стояла по правую руку от Царя» (Псалом 44: 8).
- ^ Любые другие сослужащие священники не надевают облачение до прибытия епископа.
- ^ Патриархи или другие высокопоставленные епископы прибывают к концу рабочего дня.
Рекомендации
- Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Британская энциклопедия . 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 475–476.
- ^ См. Христограмму .
- ^ ПАМЯТИ ВО ВРЕМЯ БОЖЕСТВЕННЫХ СЛУЖЕНИЙ . Антиохийская православная христианская архиепархия Северной Америки. Дата обращения: 15 августа 2017.
- ↑ См. Ф. Е. Брайтман (1896 г.), Восточные и западные литургии.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чемберс, Ефрем , изд. (1728). Cyclopædia, или Универсальный словарь искусств и наук (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др. Отсутствует или пусто
|title=
( справка )
Внешние ссылки
- Офис жертвоприношения (Проскомиде) . Греческая православная архиепископия Америки.
- Поминовение на Проскомидии, Наставление . Православный информационный центр.
- Воспоминание иноверцев на Божественной литургии . Monachos.net.
- Облачение и протез с сайта Православной Церкви в Америке с фотографиями и описаниями.
- Входные молитвы Русская Православная Церковь
- Протезирование - приготовленные дары
- Поминовение епископа на Архиерейской литургии
- Подготовительный чин к Божественной литургии ( Сирийская Православная Церковь )