В Puebloans или пуэбло народов , являются коренными американцами в Юго - западных Соединенных Штатах , которые разделяют общие сельскохозяйственные, материалы и религиозные практики. Пуэбло, что в переводе с испанского означает «деревня», был термином, происходящим от колониальных испанцев, которые использовали его для обозначения особого стиля жизни людей.
Всего населения | |
---|---|
c. 75 000 [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
США c. 75 000 | |
В частности: Нью-Мексико и Аризона. | |
Языки | |
Испанский ( NM , США ), английский ( NM , США ), коренные языки Нью - Мексико ( Jemez , Jicarilla , Keresan , Keresan Пуэбло Язык жестов , Picuris , Южный Tiwa , Таос , Tewa , Zuni ) | |
Религия | |
Христианство (преимущественно римско-католическое , протестантское ) | |
Родственные этнические группы | |
Испанцы Нью-Мексико ( метисы ), а также другие коренные народы юго- запада Северной Америки ( юго-запад США ): навахо , апачи , команчи , народы юта. |
Когда испанцы вошли в этот район в начале 16 века, основав Нуэво Мехико , они наткнулись на сложные многоэтажные деревни Пуэбло, построенные из самана , камня и других местных материалов. В Нью-Мексико находятся наиболее признанные на федеральном уровне общины пуэбло, но некоторые общины пуэбло можно найти в Аризоне и Техасе , в основном в горах Сангре-де-Кристо и вдоль рек Рио-Гранде и Колорадо и их притоков .
В настоящее время насчитывается 100 населенных пунктов пуэбло, среди которых самыми известными являются Таос , Сан-Ильдефонсо , Акома , Зуни и Хопи . Термин анасази иногда используется для обозначения предков народа пуэбло, но сейчас он в значительной степени не используется. Анасази - это слово навахо, которое означает « Древние» или « Древний враг» , поэтому народы пуэбло отвергают его (см. Экзоним ).
Пуэблоанцы говорят на языках четырех разных языковых семей , и каждый пуэбло дополнительно разделен культурно по системам родства и сельскохозяйственным практикам, хотя все они выращивают разновидности кукурузы .
Народы пуэбло сохранили большую часть своих традиционных культур, в основе которых лежат методы ведения сельского хозяйства, сплоченное сообщество, вращающееся вокруг семейных кланов, и уважение к традициям. Пуэблоанцы были замечательно искусны в сохранении своей культуры и основных религиозных верований, включая развитие синкретического подхода к католицизму / христианству . [2] Точное количество пуэбло неизвестно, но в 21 веке около 35 000 пуэбло, по оценкам, будут жить в Нью-Мексико и Аризоне. Эти цифры не отражают гораздо большее количество метисов Hispano или других аффилированных лиц.
Подразделения
Несмотря на различное сходство в культурных и религиозных практиках, ученые предложили подразделение современных пуэбло на более мелкие группы на основе лингвистических и индивидуальных проявлений более широкой культуры пуэбло.
Языковая принадлежность
Наиболее четкое разделение между пуэблоанами связано с языками, на которых они говорят. Народы пуэбло говорят на языках четырех разных языковых семей , что означает, что эти языки совершенно разные по лексике , грамматике и большинству других лингвистических аспектов. В результате каждый язык пуэбло часто бывает совершенно непонятным для других языков, а английский в настоящее время используется в качестве лингва-франка в регионе.
- Кересан : семья, к которой принадлежат западные и восточные кересы, которые некоторыми считаются изолированным языком, состоящим из диалектного континуума, на котором говорят в пуэбло Акома, Лагуна , Санта-Ана , Зия , Кочити , Кева и Сан-Фелипе .
- Kiowa-Tanoan: племя, к которому принадлежит таноанская (или пуэблоанская) ветвь, состоящая из трех отдельных ветвей:
- Това : в настоящее время говорят исключительно в Jemez Pueblo .
- Tewa : самый распространенный язык Tanoan с несколькими диалектами, на которых говорят на Ohkay Owingeh , Сан - Ильдефонсо , Санта - Клара , Tesuque , Nambé и Pojoaque пуэбло.
- Тива: единственная таноанская ветвь, состоящая из отдельных языков: [3]
- Северная Тива: язык с двумя диалектами, на одном говорят на Таосе, а на другом - на Пикурисе .
- Южная Тива : также состоит из двух диалектов, на которых говорят в Сандиа и Ислета Пуэблос. [4]
- Уто-ацтекский язык : племя, к которому принадлежит хопи , на котором говорят исключительно в хопи-пуэбло.
- Зуни : семья, к которой принадлежит Зуни; это изолированный язык , на котором в настоящее время говорят исключительно в Zuni Pueblo.
Культурные обычаи
Антропологи широко изучали народы пуэбло и опубликовали различные классификации их подразделений. В 1950 году Фред Рассел Эгган противопоставил народы Восточного и Западного Пуэбло, основываясь в основном на их методах ведения натурального хозяйства. [5] Западные или пустынные пуэбло зуни и хопи специализируются на богарном земледелии по сравнению с ирригационными фермерами восточного или речного Пуэбло. Обе группы выращивают в основном кукурузу (кукурузу), но кабачки и бобы также были основными продуктами питания пуэбло во всем регионе.
В 1954 году Пол Кирхгоф опубликовал разделение народов пуэбло на две группы на основе культуры. [6] У хопи , зуни , кереса и джемеза есть система материнского родства: дети считаются рожденными в клане своей матери и должны жениться на другой супруге, что является экзогамной практикой. У них есть несколько кива для священных церемоний. История их создания рассказывает, что люди вышли из подполья. Они подчеркивают четыре или шесть сторон света как часть своей священной космологии, начиная с севера. Четыре и семь - числа, считающиеся важными в их ритуалах и символике. [6] Напротив, пуэблоанцы, говорящие на таноанском языке (кроме джемеса), имеют систему родства по отцовской линии, при этом дети считаются рожденными в клане их отца. Они практикуют эндогамию или брак внутри клана. У них есть две кива или две группы кива в их пуэбло. Их система убеждений основана на дуализме . История их создания рассказывает о появлении людей из-под воды. Они используют пять направлений, начиная с запада. Их ритуальные числа кратны трем. [6]
История пуэблоанцев
Прекурсоры
Пуэблоанские общества содержат элементы трех основных культур, которые доминировали на юго-западе США до контакта с Европой: культура моголлонов , приверженцы которой занимали территорию недалеко от пустыни Гила ; Hohokam культуры ; и культура предков пуэбло, которая занимала регионы Каньона Чако и Меса Верде в районе Четырех Углов . [7] [8]
Археологические данные свидетельствуют о том, что люди , принимая участие в культуре Могольон / moʊɡəjoʊn / первоначально были фуражиров , которые дополненные их существование за счет развития сельского хозяйства. Однако примерно в первом тысячелетии нашей эры сельское хозяйство стало основным средством получения пищи. Контроля воды особенность распространена среди сайтов филиалов Mimbres, которые датируются 10 через 12 веков CE. Характер и плотность жилых поселков Моголлон со временем менялись. Самые ранние деревни моголлонов были небольшими деревушками, состоящими из нескольких каменных домов (домов, вырытых в земле, с соломенными крышами и соломенными крышами, поддерживаемыми сетью столбов и балок и облицованных снаружи землей). Размеры деревень со временем увеличивались, и к 11 веку стали обычным явлением деревни, состоящие из жилищ на уровне земли, построенных из камня и земли, с крышами, поддерживаемыми столбами и балками. Жилища на скалах стали обычным явлением в XIII и XIV веках .
Хохокам - это термин, заимствованный из языка О'одхам , используемый для определения археологической культуры, которая полагалась на оросительные каналы для полива урожая еще в 9 веке нашей эры . Их методы ирригационной системы позволили его приверженцам к 1300 году расшириться до самой большой популяции на Юго-Западе. Археологи, работавшие на крупных археологических раскопках в 1990-х годах в бассейне Тусон , вдоль реки Санта-Крус , определили культуру и людей, которые были предками Хохокам, которые могли оккупировать южную Аризону еще в 2000 году до нашей эры. Эта доисторическая группа из раннего земледельческого периода выращивала кукурузу, жила круглый год в оседлых деревнях и разрабатывала сложные оросительные каналы с начала нашей эры примерно до середины 15 века. В более широком контексте ареал культуры хохокам занимал центральное торговое положение между патаянами, расположенными вдоль реки Нижний Колорадо, и в южной Калифорнии; в Trincheras из Сонора , Мексика; культура Mogollon в восточной части штата Аризона, на юго - западе Нью - Мексико и северо - Чиуауа , Мексика; и предки пуэблоанцев в северной Аризоне, северном Нью-Мексико, юго-западе Колорадо и южной части Юты .
Культура Наследственный Пуэбло известен каменных и земляных жилищ его людей , построенных вдоль скальными стенами, особенно в Pueblo II и Pueblo III эпох, от примерно 900 до 1350 CE в общей сложности. Лучшие сохранившиеся образцы каменных жилищ теперь защищены в Соединенных Штатов национальных парков , таких как навахо Национальный памятник , Чако Культура Национальный исторический парк , Mesa Verde National Park , Каньоны Древних Национальный памятник , ацтекские руины , Бандельер Национальный Памятник , Ховенуип и Каньон-де-Шей . В эти деревни можно было попасть только по веревке или через скалолазание. Однако первые дома и деревни предков пуэбло были основаны на пит- хаусах , что было обычным явлением в периоды корзинщиков . Деревни состояли из жилых комплексов и построек из камня, глиняного кирпича и других местных материалов или были вырезаны в стенах каньона . Детали дизайна деревень предков пуэблоан содержат элементы культур даже далеких, например, от современной Мексики . В свое время эти древние города обычно представляли собой многоэтажные и многоцелевые здания, окружавшие открытые площади и смотровые площадки . Они были заселены сотнями и тысячами предков племен пуэбло. В этих населенных пунктах проводились культурные и общественные мероприятия, а также существовала инфраструктура, которая поддерживала обширный отдаленный регион за сотни миль, связанный транспортными магистралями.
Развитие архитектуры и городов-государств
Примерно к 700–900 гг. Н.э. пуэблоанцы начали отходить от древних ям, вырытых в скалах, и строить связанные прямоугольные комнаты, расположенные в виде квартирных структур, сделанных из самана и адаптированных к участкам. К 1050 году они построили спланированные деревни, состоящие из больших зданий с террасами, в каждой из которых было много комнат. Эти поселки из жилых домов часто строились на оборонительных участках: на выступах массивных скал, на плоских вершинах или на холмах с крутыми склонами, в местах, которые обеспечивали защиту пуэблоанам от набегов с севера, таких как команчи и навахо. . Самая большая из этих деревень, Пуэбло-Бонито в каньоне Чако , штат Нью-Мексико, насчитывала около 700 комнат в пяти этажах; в нем могло разместиться до 1000 человек. [9] Здания Пуэбло представляют собой комплексные апартаменты с множеством комнат, часто построенные на стратегических оборонительных позициях. Наиболее развитыми были большие деревни или пуэбло, расположенные на самой вершине холмов , скалистых плоскогорьях, типичных для юго-запада.
Европейский контакт и восстание
До 1598 года испанские исследования современных областей Пуэбло ограничивались набором небольших групп. Группа колонизаторов во главе с Хуаном де Оньяте прибыла в конце 16 века в рамках апостольской миссии по обращению коренных жителей. Несмотря на первоначальный мирный контакт, попытки Испании избавиться от религии пуэбло и заменить ее католицизмом становились все более агрессивными и встречали большое сопротивление со стороны пуэблоанцев, чья правительственная структура была основана на фигуре касика , теократического лидера для обеих материальных ценностей. и духовные вопросы. [2] С годами методы испанцев стали более жесткими, что привело к серии восстаний пуэблоанцев.
Pueblo Revolt , которая началась в 1680 году был первым во главе с индейской группы успешно изгнать колонисты из Северной Америки в течение значительного числа лет. Он последовал за успешной войной Тигуэкс под руководством Тиваса против экспедиции Коронадо в 1540–1541 годах, которая временно остановила продвижение испанцев в современном Нью-Мексико. 17 - го век восстание «s является прямым следствие растущего недовольства Северного пуэбло против злоупотреблений со стороной испанцами, которые , наконец , сваренными в большое организованное восстание против европейских колонизаторов.
События, которые привели к восстанию пуэбло, произошли как минимум за десять лет до начала официального восстания. В 1670-х годах регион охватила сильная засуха, которая вызвала голод среди пуэбло и увеличила частоту набегов апачей . Ни испанские солдаты, ни солдаты пуэбло не смогли предотвратить нападения набегов апачей.
Волнения среди пуэбло пришла в голову в 1675 году, когда губернатор Хуан Франсиско Тревиньо приказал арестовать сорок семь Pueblo знахарей и обвинили их в практику колдовства . Четверо знахарей были приговорены к смертной казни через повешение; три из этих приговоров были приведены в исполнение, а четвертый заключенный покончил жизнь самоубийством. Остальных мужчин публично избили плетью и приговорили к тюремному заключению. Когда новости об убийствах и публичном унижении достигли лидеров пуэбло, они переместились в Санта-Фе , где содержались заключенные. Поскольку большое количество испанских солдат сражалось с апачем, губернатор Тревиньо был вынужден освободить пленных. Среди освобожденных был Окай Овингех из племени Тева по имени Попе . После освобождения Попе поселился в Таос-Пуэбло вдали от столицы Санта-Фе и провел следующие пять лет в поисках поддержки для восстания в 46 деревнях пуэбло. Он был в состоянии получить поддержку Северного Tiwa , Tewa , Towa , Тана и Керес -speaking пуэбло в долине Рио - Гранде. Пекос Pueblo, в 50 милях к востоку от Рио - Гранде пообещал свое участие в восстании , как делали Zuni и хопи , 120 и 200 миль соответственно к западу от Рио - Гранде. В то время испанское население составляло около 2400 колонистов, включая метисов смешанной крови , а также индийских слуг и вассалов, рассеянных по всему региону. Начиная с раннего утра 10 августа 1680 года Попе и лидеры каждого из Пуэбло отправили связанную веревку, которую несет бегун, к следующему Пуэбло; количество узлов означало количество дней ожидания перед началом восстания. Наконец, 21 августа 2500 воинов пуэбло взяли столицу колонии Санта-Фе из-под контроля Испании, убив многих колонизаторов, остальные из которых были успешно изгнаны. [10]
22 сентября 2005 года в Ротонде Капитолия в Вашингтоне, округ Колумбия , была открыта статуя Попе ( Попе ), лидера восстания пуэбло . Статуя была второй статуей, заказанной штатом Нью-Мексико для Национального зала скульптур. Коллекция ; он был 100-м и последним, попавшим в коллекцию. Он был создан Клиффом Фрагуа , пуэблоанцем из Хемес- Пуэбло, Нью-Мексико . Это единственная статуя в коллекции, созданная коренным американцем. [11]
Культура
В 1844 году Джозия Грегг описал исторический народ пуэбло в «Журнале торговца из Санта-Фе» следующим образом: [12]
Когда эти регионы были впервые обнаружены, оказалось, что жители жили в комфортабельных домах и возделывали землю, как они продолжают это делать до настоящего времени. Действительно, теперь они считаются лучшими садоводами в стране, поставляя большую часть фруктов и большую часть овощей, которые можно найти на рынках. До недавнего времени они были единственными людьми в Нью-Мексико, которые выращивали виноград. Они также содержат в настоящее время значительные стада крупного рогатого скота, лошадей и т. Д. Короче говоря, это удивительно трезвый и трудолюбивый народ, отличающийся нравственностью и честностью и очень мало склонный к ссорам или распутству ...
Материальная культура
Пуэблоанцы - традиционные ткачи сукна, они использовали в своем производстве ткани , натуральные волокна и шкуры животных . Поскольку тканая одежда трудоемка и требует много времени, повседневный стиль одежды для работы в деревнях стал более экономным. Мужчины часто носили набедренные повязки.
Кукуруза - самый узнаваемый основной продукт питания для народов пуэбло. Хотя возможно, что разные группы выращивали местные растения, такие как тыквы и ченоподы, в очень ранние сроки, первые свидетельства выращивания кукурузы на юго-западе датируются примерно 2100 годом до нашей эры. Небольшие, не одомашненные початки кукурузы были обнаружены на пяти разных участках в Нью-Мексико и Аризоне. [13]
Кукуруза достигла современного Юго-Запада неизвестным маршрутом из Мезоамерики (то есть современной Мексики ) и была быстро принята народами в этом регионе. Одна из теорий утверждает, что выращивание кукурузы было перенесено на север из центральной Мексики мигрирующими фермерами, скорее всего, говорящими на уто-ацтекском языке. Другая теория, более принятая среди ученых, заключается в том, что между 4300 г. и 2100 г. до н.э. кукуруза распространялась на север от группы к группе, а не между мигрантами. Есть свидетельства того, что кукуруза первоначально выращивалась на Юго-Западе в климатический период, когда количество осадков было относительно высоким. [13]
Различные общины пуэбло имеют разные традиции изготовления и украшения керамических артефактов. Современные археологи датируют использование керамики пуэблоанами ранними веками нашей эры. [14]
Чаша из керамики "черное на черном" Сан-Ильдефонсо Пуэбло от Марии Мартинес
Фигура совы зуни , Университет Британской Колумбии
Acoma Pueblo, глиняная банка, Полевой музей
Tesuque Pueblo, Керамика, Полевой музей
Чучело птицы, керамика, Кочити Пуэбло . Полевой музей
Религия
В местных сообществах системы верований Юго-Запада архетипические божества появляются как призрачные существа, приносящие благословения и принимающие любовь. Обширная коллекция религиозных историй исследует отношения между людьми и природой, включая растения и животных. Бабушка-паук и духи качина занимают видное место в некоторых мифах.
Молитва пуэбло включала не только слова, но и вещества; одним из распространенных молитвенных материалов была измельченная кукуруза - белая кукурузная мука . Человек мог благословить своего сына, землю или город, посыпав горстью муки, когда произносил благословение. После повторного завоевания 1692 года испанцам не разрешили войти в один город, когда их встретила горстка мужчин, которые произнесли проклятия и бросили хоть щепотку священного вещества. [15]
Народы пуэбло использовали ритуальные «молитвенные палочки», которые красочно украшались бусами, мехом и перьями. Эти молитвенные палки (или «говорящие палки») были похожи на те, что использовались другими индейскими народами. К 13 веку пуэблоанцы использовали одеяла из индюшачьих перьев для тепла. [16]
Большинство пуэбло ежегодно проводят священные церемонии, некоторые из которых теперь открыты для публики.
Религиозные церемонии обычно представляют собой традиционные танцы, которые проводятся на открытом воздухе в больших общих помещениях и во дворах, которые сопровождаются пением и барабанами. В отличие от церемоний кива, традиционные танцы могут быть открыты для непуэблоанцев. Традиционные танцы считаются формой молитвы, и к тем, кто желает их посетить, применяются строгие правила поведения (например, запрещается хлопать в ладоши или ходить по танцевальной площадке или между танцорами, певцами или барабанщиками). [17]
С незапамятных времен общины пуэбло отмечали сезонные циклы молитвами, песнями и танцами. Эти танцы связывают нас с нашими предками, сообществом и традициями, в то же время почитая дары нашего Создателя. Они обеспечивают продолжение жизни и укрепление связей с прошлым и будущим. [18]
Традиционно всем посторонним посетителям публичного танца предлагали ужинать в доме пуэбло. Из-за того, что с конца 20 века эти танцы в пуэбло посещали многочисленные иностранные туристы, такие блюда теперь открыты для посторонних только по личному приглашению. Частные священные обряды проводятся внутри kivas и только члены племени могут участвовать в соответствии с определенными правилами , касающимися религии каждого Pueblo в. Одной из основных целей испанских колонистов 17 века было желание принести христианство коренным жителям Новой Испании. Францисканские священники подготовились к долгому процессу обращения, строительства церквей и миссий по всей стране Пуэбло. Праздники Пуэбло - продукт этого процесса. Праздничные дни проводятся в день, посвященный его римско-католическому святому покровителю , назначенному испанскими миссионерами, чтобы праздник каждого Пуэбло совпадал с одной из существующих традиционных народных церемоний. О насаждении христианства Альфонсо Ортис , антрополог Окай Овинге и специалист по пуэбло, заявляет:
Испанское правительство требовало от пуэбло труда и дани и решительно пыталось подавить местную религию. (...) В том году [1692] Диего де Варгас снова вошел на территорию Пуэбло, хотя только в 1696 году он получил контроль над всей территорией Рио-Гранде-Пуэбло. Испанцы извлекли уроки из восстания пуэбло и в следующие полтора века были более мягкими в своих требованиях. Тем не менее, пуэбло также научились и поддерживали свою церемониальную жизнь вне поля зрения испанцев, приняв при этом внешний вид римского католицизма. [19]
Публичные обряды могут также включать римско-католическую мессу и шествия в день праздника Пуэбло. Некоторые пуэбло также проводят священные церемонии перед Рождеством и в другие христианские праздники.
Список Пуэбло
Нью-Мексико
- Акома Пуэбло - говорящие на Кересе . Известный своим расположением на вершине Меса . Основанный в 12 веке, он является одним из старейших постоянно заселенных мест в Соединенных Штатах.
- Cochiti Pueblo - говорящие на Кересе. Известный своими керамическими статуэтками рассказчиков, барабанами и близлежащей плотиной Кочити.
- Ислета Пуэбло - спикеры Тива . Основан в 14 веке. Расположен на южной окраине Альбукерке .
- Хемес Пуэбло - спикеры Това . Известен своими бегунами и церемониями бега.
- Кева Пуэбло (ранее Санто-Доминго) - говорящие на Кересе. Известен работой с бирюзой и танцем кукурузы.
- Лагуна Пуэбло - говорящие на Кересе. Известен хорошо сохранившейся миссионерской церковью 17 века.
- Намбе Пуэбло - носители языка Тева . Основан в 14 веке. Был важным торговым центром Северного Пуэбло.
- Окай Овингех Пуэбло (ранее Сан-Хуан) - спикеры Тева. Штаб-квартира Совета восьми северных индейцев пуэбло. Дом Попе , одного из лидеров восстания пуэбло 1680 года против испанских колонизаторов.
- Пикурис Пуэбло - спикеры Тива. Известен своей слюдяной керамикой.
- Pojoaque Pueblo - динамики Tewa . Восстановлен в 1930-х годах.
- Сандия Пуэбло - спикеры Тива. Основана в 14 веке. Расположен на северной окраине Альбукерке.
- Сан-Фелипе-Пуэбло - выступающие на Кересе.
- Сан-Ильдефонсо Пуэбло , спикеры Тева. Известен своей ценной глиняной посудой черного на черном. Расположен между Подоаке и Лос-Аламосом .
- Санта-Ана Пуэбло - выступающие на Кересе.
- Санта-Клара Пуэбло , - выступают Tewa. Основана в 16 веке. Находится недалеко от Эспаньолы .
- Таос Пуэбло - спикеры Тива. Известен своей архитектурой. Основанный в 11 веке, он является одним из старейших постоянно заселенных мест в Соединенных Штатах.
- Tesuque Pueblo - динамики Tewa. Известен восстанием пуэбло 1680 года, памятником Верблюжьей скале и керамическими фигурками Бога дождя. Находится недалеко от Санта-Фе.
- Зия Пуэбло - ораторы Кереса. Известны своим солнечным символом - государственным флагом Нью-Мексико .
- Зуни пуэбло - говорящие на зуни . Известен как первый Пуэбло, который посетили испанцы в 1540 году.
[20]
Аризона
- Племя хопи Невада-Кикоцмови - носители языка хопи . Площадь нынешних деревень заселена около 700 г. н.э.
Техас
- Ислета-дель-Сур-Пуэбло , Эль-Пасо, Техас - изначально выступали на языке Тигуа (Тива). Также пишется «Isleta del Sur Pueblo». Это Пуэбло было основано в 1680 году в результате восстания пуэбло. Около 400 членов Ислета, Сокорро и соседних пуэбло были изгнаны или сопровождались испанцами в Эль-Пасо, когда они бежали из Северного Нью-Мексико. [21] Испанские отцы учредили три миссии (Ислета, Сокорро и Сан-Элизарио) на Камино-Реал между Санта-Фе и Мехико. Миссия в Сан-Элизарио была административной (то есть не пуэблоанской).
- Некоторые из пиро пуэблоанцев поселились в Сенеке, а затем в Сокорро, штат Техас , рядом с Ислетой (которая сейчас находится в пределах города Эль-Пасо). Когда Рио-Гранде затопило долину или изменило курс, как это обычно происходило на протяжении веков, эти миссии иногда ассоциировались с Мексикой или Техасом из-за изменений. Сокорро и Сан-Элизарио - все еще отдельные сообщества; Ислета была аннексирована Эль-Пасо.
- Техас оркестр Яки индейцев произошли от Яки или «Yoeme» людей, самый южный из народов пуэбло диалекта Capitan. Они были распространены во всех юго-западных штатах Сонора и Чиуауа в Мексике; и в Техасе, Аризоне и Калифорнии в Соединенных Штатах. Техасский оркестр - потомки бойцов горных яки, бежавших в Техас в 1870 году после того, как убили мексиканских солдат в штате Сонора. Многие из их потомков семей объединились в группы с самоуправлением в 2001 году; они были признаны племенем законодательным постановлением штата Техас. [22] у всех членов есть документы о происхождении яки, датируемых территорией яки 1700-х годов.
- Пуэбло с петардой, [23] культура Jornada Mogollon , заброшенная во второй половине пятнадцатого века, раскопки в начале 1980 года. Иллюстрирует эволюцию от коттеджей до линейного массива из 15-17 комнат. Стены были выложены саманом; полы были оштукатурены калич . Номер 11 был metates и Манна для помола зерна. (Обратите внимание, что метаты существуют и в каменных полах пещер близлежащих резервуаров Hueco .) Находится в округе Эль-Пасо, штат Техас .
Эндонимы и экзонимы
Хотя большинство современных пуэбло известны под своим испанским или англизированным испанским именем, у большинства пуэбло есть уникальные имена на каждом из языков, на которых говорят в этом районе. Имена, используемые каждым пуэбло для обозначения своей деревни ( эндонимы ), обычно отличаются от имен, данных им посторонними (их экзонимы ), в том числе носителями других языков пуэбло. Многовековая торговля и смешанные браки между группами отражены в именах, данных одному и тому же пуэбло на каждом из языков. В таблице ниже приведены названия новомексиканских пуэбло и хопи, использующие официальную или практическую орфографию языков. Несмотря на то, что это не язык пуэбло, имена навахо также включены из-за длительного контакта между ними и несколькими пуэбло.
Английское / испанское имя | Эндоним [7] | Навахо [24] | Керес [7] [25] | Тева [7] [3] | Тива [7] [3] | Това [3] [26] | Хопи [27] | Зуни [7] |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Акома | Áakʼu | Haakʼoh | эндоним | Тевиге Свингех | Taoławei | Totyagii | Акукави | Хаку: |
Кочити | Куутый | Tǫ́ʼgaaʼ | Kʼuuteʼgeh wîngeh | Котлява | Kyʼǽǽtɨɨgiʼi | Kwitsi | Кочуди | |
Лагуна | Kʼáwaiiga | Tó ání | Kʼuʼkwʼáage Ówîngeh | Powhiaba | Kyʼóóweʼegiʼi | Kawaikaa | Коньяалана | |
Сан-Фелипе | Каатиштя | Дибе Жижини | Nąnwheve wîngeh | Пятняк | Kwilegiʼi | Катисца | Wepłabattsʼi | |
Санта Ана | Дамая | Дахми | Шадегех Свингех | Patuthaa | Tɨ̨́dgiʼi | Тамая | Дамайя | |
Кева / Санто-Доминго | Кева / Диви | То Hájiiloh | Тайвеве Свингех | Tuwita | Tigwigiʼi | Tuuwíi | Wehkʼyana | |
Зия | Tsíiyʼa | Tłʼógí | Сиа Свингех | Təanąbak | Саяква | Ция | Циаа | |
Намбе | Nąngbeʼe wîngeh | (Недоступен) | Nomɨʼɨ | эндоним | Наммулува | Пашюква | Тууквиве Тева | (Недоступен) |
Pojoaque | Pohsųwæ̨geh wîngeh | (Недоступен) | Pʼohwakedze | Asʼonaʼ | (Недоступен) | (Недоступен) | (Недоступен) | |
Сан-Идельфонсо | Pʼohwhogeh wîngeh | Цетау Кин | Pʼakwede | Pʼahwiahliap | Pshogii | Суустапна Тева | Dawsa | |
Окай Овингех / Сан-Хуан | Окви Свингех | Кин igaai | (Недоступен) | Pʼakapʼalʼayą | (Недоступен) | Юупака Тева | (Недоступен) | |
Санта-Клара | Khaʼpʼoe wîngeh | Наашаши | Kaipa | Хайпаи | Shǽǽpʼæægiʼi | Насавэʼ Тева | (Недоступен) | |
Tesuque | Tetsʼúgéh wîngeh | Tłoh ikizhí | Тюцуко | Tutsuiba | Цота | Тууквиве Тева | (Недоступен) | |
Isleta | Шивибак / Цугвевага | Naatoohó | Dyîiwʼaane | Tsiiwheve wîngeh | эндоним | Téwaagiʼi | Циявипи | Коя: шида |
Пикурис | Pʼįwweltha / Pe'ewi | Tókʼelé | Пикули | Pʼįnwêê wîngeh | Pêêkwele | (Недоступен) | (Недоступен) | |
Sandia | Na'piad | Kin ichíí | Waashuutsi | Potsą́nûû wîngeh | Sądéyagii | Payúpki | Мы: łuwalʼa | |
Таос | Тоото | Tówoł | Dâusá | Pʼįnsô wîngeh | Yɨ́láta | Квапихалу | Дополяна | |
Jemez | Wâlatɨɨwa | Мąʼий Деешгийж | Héemʼishiitsi | Венге Свингех | Híemma | эндоним | Хемиси | Он: му: ши |
Хопи | Móókwi / Hópi | Аяхкини | Mùutsi | Хосодон | Бухик | Хепе | эндоним | Mu: kwi |
Зуни | Шивинна | Naashtézhí | Sɨíníitsi | Sųyų | Sunyiina | Sɨnigiʼi | Síʼooki | эндоним |
Народ навахо | Дине | эндоним | Tene | Wǽn Sávo | (Недоступен) | Kyʼælætoosh | Тасаву | A: Мачу |
За исключением зуни, все языки пуэбло, а также навахо являются тональными . Однако тон обычно не проявляется в написании этих языков, за исключением навахо, това и тева. В приведенной выше таблице низкий тон оставлен без отметки в орфографии. Гласная назализация показана с помощью Ogonek диакритического ниже гласного; Составные согласные транскрибируются с апострофом, следующим за согласным. Длина гласной указывается либо путем удвоения символа, либо, в языке зуни, путем добавления двоеточия.
Праздничные дни
- Январь
- Праздник Сан-Ильдефонсо-Пуэбло : 23 января.
- апреля
- Техасский оркестр индейцев яки, посвященный пасхе, танец койотов.
- Может
- Праздник Сан-Фелипе-Пуэбло : 1 мая.
- Техасская группа индейцев яки 27 мая: празднование признания
- июнь
- Праздник Окай Овинге Пуэбло : 24 июня.
- Праздник Сандиа Пуэбло : 13 июня.
- Праздник Ислета / острова-дель-Сур-Пуэбло : 13 июня.
- июль
- Праздник Кочити Пуэбло : 14 июля.
- Праздник Санта-Ана-Пуэбло : 26 июля.
- август
- Праздник Пикурис Пуэбло : 10 августа.
- Праздник Хемес Пуэбло : 2 августа.
- Праздник Санто-Доминго Пуэбло : 4 августа.
- Праздник Санта-Клары Пуэбло : 12 августа.
- Праздник Зия Пуэбло : 15 августа.
- сентябрь
- Праздник Acoma Pueblo в Сан-Эстебан-дель-Рей: 2 сентября
- Праздник Лагуна Пуэбло : 19 сентября.
- Праздник Таос Пуэбло : 30 сентября.
- Октябрь
- Намбе Пуэбло - День Святого Франциска: 4 октября.
- Ноябрь
Праздник Хемез Пуэбло : 12 ноября.
- Праздник Tesuque Pueblo в Сан-Диего: 12 ноября
- Декабрь
- Праздник Pojoaque Pueblo : 12 декабря.
- Переменная
- Праздники на острове Пуэбло
Смотрите также
- Предки пуэблоанцев
- Аризона Тева
- Astialakwa
- Casas Grandes
- Хопи
- Кересанские языки
- Народ навахо
- Pueblo Revolt
- Таноанские языки
- Tewa люди
- Языки тива
- Кэрол Джин Виджил
- Зуни люди
Рекомендации
- ^ «Индейцы пуэбло - история и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 3 июня 2021 года .
- ^ а б Сандо, Джо С. (1992). Народы пуэбло: восемь веков истории индейцев пуэбло (1-е изд.). Санта-Фе, Нью-Мексико: Ясный свет. ISBN 0940666170. OCLC 24174245 .
- ^ а б в г Саттон, Логан (2014). Kiowa-Tanoan: синхронное и диахроническое исследование . Альбукерке, Нью-Мексико: Университет Нью-Мексико.
- ^ Резюме JSTOR, Харри Хойжер, «индеец Лингвистика на юго - западе: Комментарии» Американский антрополог Новая серия, Vol. 56, No. 4, Southwest Issue (август 1954 г.), стр. 637-639
- ^ Фред Рассел Eggan , общественная организация Западного пуэбло , Университет Чикаго, 1950.
- ^ a b c Пол Кирхгоф , «Собиратели и фермеры на Большом Юго-Западе: проблема классификации» , Американский антрополог , Новая серия, Vol. 56 , No. 4, Southwest Issue (август 1954 г.), стр. 529-550
- ^ а б в г д е Стертевант, Уильям К. (1978–2008). Справочник североамериканских индейцев . Смитсоновский институт. ISBN 0160045770. OCLC 13240086 .
- ^ Корделл, Линда С. Древние народы пуэбло, издательство St. Remy Press и Смитсоновский институт (1994); ISBN 0-89599-038-5 .
- Перейти ↑ Nash, Gary B. Red, White and Black: The Peoples of Early North America Los Angeles (2015). Глава 1, с. 4 ISBN 978-0205887590
- ^ Пол Horgan (1954), Великая река т. 1, стр. 286. LCCN 54-9867
- ^ Посвящение Po'pay
- ^ Грегг, Дж. 1844. Торговля в прериях , Глава 14: «Пуэбло», стр. 55. Нью-Йорк: Генри Г. Лэнгли.
- ^ а б Меррил, Уильям Л. (2009). «Распространение кукурузы на юго-запад США и его влияние» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 106 (50): 21019–21026. DOI : 10.1073 / pnas.0906075106 . PMC 2795521 . PMID 19995985 .
- ↑ Mera, HP, Pueblo Designs: 176 иллюстраций к книге Rain Bird , Dover Publications, Inc., 1970, впервые опубликованной Лабораторией антропологии, Санта-Фе, Нью-Мексико (1937), стр. 1
- ^ Пол Хорган, Великая река стр. 158
- ^ «Индюки приручили не один раз, а дважды» , Physorg.com; по состоянию на сентябрь 2015 г.
- ^ «Религиозный этикет пуэбло» .
- ^ «Культурный центр индейцев пуэбло» .
- ^ Ортис, Альфонсо (1979). Справочник североамериканских индейцев - Том 9 Юго-Запад . п. 4.
- ^ «19 Пуэбло» . Архивировано из оригинала на 2015-10-07 . Проверено 22 сентября 2015 .
- ^ Newadvent.org
- ^ Резолюция SR # 989
- ↑ Техас за пределами истории: Firecracker Pueblo, округ Эль-Пасо, штат Техас
- ^ Янг, Роберт В .; Морган, Уильям (1980). Язык навахо: грамматический и разговорный словарь (1-е изд.). Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 0826305369. OCLC 6597162 .
- ^ «Кересский языковой проект» . Кересский языковой проект . Проверено 13 ноября 2018 года .
- ^ Юмитани, Юкихиро (1998). Фонология и морфология Хемез Това . Диссертация Канзасского университета.
- ^ Альберт, Рой; Шауль, Дэвид Лидом (1985). Краткая лексика хопи и английского языка . Филадельфия: Дж. Бенджаминс. ISBN 9027220158. OCLC 777549431 .
Рекомендации
- Флетчер, Ричард А. (1984). Катапульта Святого Иакова: жизнь и времена Диего Гельмиреса из Сантьяго-де-Компостела . Издательство Оксфордского университета. ( он-лайн текст, гл. 1 )
- Флоренс Хоули Эллис Очерк истории Лагуна Пуэбло и социальной организации Юго-западный журнал антропологии, том. 15, No. 4 (Winter, 1959), pp. 325–347.
- Культурный центр индейцев пуэбло в Альбукерке, штат Нью-Мексико, предлагает информацию от народа пуэбло об их истории, культуре и этикете посетителей.
- Грэм, Джон Р. (2015). Образование на краю империи: обсуждение идентичности пуэбло в школах-интернатах для индейцев Нью-Мексико. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
- Пол Хорган, Великая река: Рио-Гранде в истории Северной Америки . Vol. 1, индейцы и Испания. Vol. 2, Мексика и США. 2 тт. в 1. Wesleyan University Press 1991.
- Pueblo People, Ancient Traditions Modern Lives , Marica Keegan, Clear Light Publishers, Санта-Фе, Нью-Мексико, 1998 г., обильно иллюстрировано в твердой обложке, ISBN 1-57416-000-1
- Элси Клюз Парсонс , индейская религия пуэбло (2 тома, Чикаго, 1939).
- Райан Д., А.Л. Кробер, Элси Клюз Парсонс, американский антрополог, Новая серия, Vol. 45, № 2, Столетие Американского этнологического общества (апрель - июнь 1943 г.), стр. 244–255.
- Пархив С, изд. Справочник североамериканских индейцев , Vol. 9, Юго-запад. Вашингтон: Смитсоновский институт, 1976.
- Джулия М. Келехер и Элси Рут Чант (2009). ПАДРЕ ОСТРОВА История отца Антона Дохера . Издательство Sunstone Press.
Внешние ссылки
- Кукадзеэта Городской критик , Пуэбло Лагуны
- Пуэбло острова Ислета
- Пуэбло Лагуна
- Пуэбло Сандиа
- Пуэбло Санта-Ана
- СМУ-в-Таоса Исследования Публикации цифровая коллекция содержит девять антропологические и археологические монографии и сборники , представляющие последние несколько десятилетий исследований на кампусе СМУ-в-Таос (Форт Баргвина) возле Таос, Нью - Мексико, в том числе документы по археологии Тао и Археология Дао