Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раввинские эпохи

Рабба бар бар Хана (רבה בר בר חנה) был еврейским талмудистом , жившим в Вавилонии , известным как амора второго поколения.

Биография [ править ]

Он был внуком Ханы и братом Хийи. Он отправился в Палестину и стал учеником рабби Йоханана , чьи высказывания он передал.

Похоже, он не пользовался большим уважением в Палестине, поскольку считалось само собой разумеющимся, что рав Шимон бен Лакиш не оказал ему честь выступать перед ним публично. [1] После довольно продолжительного пребывания в Палестине он вернулся в Вавилонию, проживая как в Пумбедите, так и в Суре . В Пумбадиты он сначала отказался присутствовать на лекции рава Иегуды бен Иезекииль , [2] , но вскоре он стал его другом, и консультировался его в сложных случаях. [3] Иуда и его ученик Рабба бар Нахмани однажды посетили Раббу, который был болен, и задали ему галахический вопрос. Пока они были тамВнезапно появился зороастрийский священник («гебер») и потушил лампу. В этот день был праздник Ормузда, когда евреям запрещалось разводить огонь в своих домах. [4] Тогда Рабба с горечью воскликнул: «О Боже, позволь нам жить либо под Твоей защитой, либо, по крайней мере, под защитой сынов Исава [римлян]». [5]

Преследования вавилонских евреев со стороны Сасанидов заставили Рабу принять решение вернуться в Палестину, [6] хотя нигде не сказано, что он выполнил это намерение. Во время своего пребывания в Суре он хотел ввести чтение Десяти Заповедей в ежедневную молитву, но его отговорил рав Чисда . [7] Позже он посетил Маозу и рассказал о чудесных подвигах, которые он видел в исполнении жонглера. [8]

Агадические учения [ править ]

Сохранились агадические изречения Раббы бар бар Хана. Ссылаясь на Иеремию 23:29 , он сравнивает Тору с огнем в том смысле, что огонь не возникает сам по себе, и Закон не сохраняется в одиночном изучении. [9] Его толкования Притч 9: 3,14 и Исайи 28:26 [10] также заслуживают внимания; Особенно запомнилось его высказывание о том, что «душа одного благочестивого человека стоит всего мира» [11] .

Фантастические путешествия [ править ]

Рассказы Раббы бар-бара Ханы о его чудесных переживаниях во время путешествий и путешествий по пустыне получили широкую известность. Эти аккаунты можно разделить на две группы.

В первой группе он записывает свои наблюдения, обычно начиная со слов «Я видел». Среди них - его замечания относительно самой плодородной части Палестины - «земли, где течет молоко и мед»; [12] расстояние между Иерихоном и Иерусалимом; [13] область равнины Моава, упомянутая в Числах 33:49 как лагерь сынов Израилевых; [14] завод касторового масла культивируется в Палестине, или тыква Ионов. [15] Здесь также находятся его рассказы о его отношениях с арабами, один из которых однажды использовал термин, объясняющий ему это слово в Псалме 55:23 . [16]

Во вторую группу входят его фантастические приключения на море и в пустыне. В этих историях одной из самых ярких фигур является араб, который был проводником Раббы и его товарищей в их путешествии по пустыне. Этот араб так хорошо знал маршрут, что мог определить по запаху песка, когда рядом был родник. [17] Путешественники прошли через пустыню, по которой дети Израиля блуждали сорок лет, и араб показал гору Синай Раббе, которая услышала голос Бога, говорящий с горы и сожалеяющий об изгнании Израиля. Араб также указал на место, где Корея и его последователи были поглощены землей, и из дымящейся бездны Рабба услышал слова: «Моисей есть истина, а его учения - истина, а мы лжецы». [18]Ему были показаны гигантские тела израильтян, умерших в пустыне, лежащие лицом вверх, и место, где небо и земля почти соприкасались, так что он мог наблюдать за вращением небесных сфер вокруг земли в течение 24 часов. [18]

Рассказы Раббы о его морских приключениях напоминают рассказы других мореплавателей о необъятных размерах различных морских животных. В качестве примера можно привести следующее: «Однажды, находясь на корабле, мы подошли к отдыхающей гигантской рыбе, которую мы приняли за остров, поскольку на ее спине был песок, на котором росла трава. Мы поэтому приземлились, развели костер и приготовили нашу еду. Но когда рыба почувствовала жар, она перевернулась, и мы бы утонули, если бы корабль не был рядом ». [17] Здесь очевидно сходство с более поздним плаванием Синдбада-Моряка .

Талмуд рассказывает, как были восприняты его рассказы. В отношении одного из них рав Папа бар Самуил заметил: «Если бы я не был там, я бы не поверил этому». [17] Истории Раббы вызвали целую литературу; В дополнение к многочисленным комментариям к агадахским частям Талмуда, которые предпочитают эти рассказы, более двадцати эссе, интерпретирующих и аннотирующих их, появилось в различных периодических изданиях.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Жонглер и король , Аарон Фельдман (Филипп Фельдхейм, 1991). ISBN  0-87306-557-3
  • Хаим Хиршенсон (1923–1924). Mozaē Mayim: комментарий к Агаде Рабы Бар Бар Хана (на иврите).

Внешние ссылки [ править ]

  • וְנֶעֶלְמָה מֵעֵינֵי כָל חָי (введение, исходный материал и пояснения по Аггадот), Тувия Липшиц

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Вавилонский Талмуд Йома 9б
  2. ↑ Вавилонский Талмуд Шаббат 148а
  3. ↑ Вавилонский Талмуд Моэд Катан 17а
  4. ^ Grätz, "Gesch". 2-е изд., IV. 292
  5. ↑ Вавилонский Талмуд Гиттин 16б – 17а
  6. ^ Вавилонского Талмуда Песахим 51а
  7. ↑ Вавилонский Талмуд Берахот 12а
  8. ^ Вавилонский Талмуд Бава Батра 73а, б
  9. ↑ Вавилонский Талмуд Таанит 7а
  10. ↑ Вавилонский Талмуд Санхедрин 38а, 105а
  11. ↑ Вавилонский Талмуд Санхедрин 103b
  12. ↑ Вавилонский Талмуд Кетубот 111b – 112a
  13. ↑ Вавилонский Талмуд Йома 39б
  14. ↑ Вавилонский Талмуд Йома 75б
  15. ↑ Вавилонский Талмуд Шаббат 21а
  16. ↑ Вавилонский Талмуд Кетубот 72б, 75а; Yevamot 120b; Рош ха-Шана 26б
  17. ^ a b c Вавилонский Талмуд Бава Батра 73b
  18. ^ a b Вавилонский Талмуд Бава Батра 74a

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). "Рабба бар бар Ḥana" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.