Рациональный мистицизм , охватывающий как рационализм, так и мистицизм , - это термин, используемый учеными , исследователями и другими интеллектуалами , некоторые из которых занимаются изучением того, как возникают измененные состояния сознания или трансцендентности, такие как транс , видения и молитвы . Направления исследований включают исторические и философские исследования, а также научные исследования в таких областях, как нейрофизиология и психология .
Обзор
Термин «рациональный мистицизм» использовался по крайней мере еще в 1911 году, когда он был предметом статьи Генри У. Кларка в Harvard Theological Review . [1] В книге « Рациональный мистицизм» 1924 года теософ Уильям Кингсленд соотносил рациональный мистицизм с научным идеализмом . [2] [3] Южноафриканский философ Дж. Н. Финдли часто использовал этот термин, развивая тему в « Восхождении к Абсолюту» и других работах 1960-х и 1970-х годов. [4]
Прагматик из Колумбийского университета Джон Герман Рэндалл-младший охарактеризовал Плотина и Баруха Спинозу как «рационалистов с подтекстом рационального мистицизма» в своей книге 1970 года « Эллинистические пути освобождения и создание христианского синтеза». [5] Профессор религиоведения Университета Райса Джеффри Дж. Крипал в своей книге 2001 года « Дороги излишеств, дворцы мудрости» определил рациональный мистицизм как «не противоречие в терминах», а как «мистицизм, пределы которого устанавливаются разумом». [6]
В ответ на критику своей книги «Конец веры» автор Сэм Харрис использовал термин «рациональный мистицизм» в названии своего опровержения. [7] [8] [9] [10] Нейротеолог из Пенсильванского университета Эндрю Ньюберг с начала 1990-х годов использовал визуализацию мозга в ядерной медицине в подобных исследованиях. [11] [12]
Исполнительный редактор журнала Discover Кори С. Пауэлл в своей книге 2002 года « Бог в уравнении» приписал этот термин Альберту Эйнштейну : «Создавая свою радикальную космологию, Эйнштейн соединил воедино рациональный мистицизм, опираясь на взгляды, но отличные от них. это было раньше ». [13]
Научный писатель Джон Хорган взял интервью у Джеймса Остина , Теренса МакКенны , Майкла Персингера , Кристиана Рэтша , Хьюстона Смита , Кена Уилбера и других в своем исследовании « Рациональный мистицизм: послания на границе между наукой и духовностью» [14] , [14] чтобы объяснить трансцендентное ». [15]
Смотрите также
- Аналитическая философия
- Отношения между религией и наукой
- Социология научного знания
Рекомендации
- ^ Кларк, Генри В. (1911). «Рациональный мистицизм и новозаветное христианство» . Гарвардское богословское обозрение . 4 (3): 311–329. DOI : 10.1017 / S0017816000007227 . JSTOR 1507131 .
- ^ Уильям Кингсленд. Рациональный мистицизм: развитие научного идеализма. Лондон : Аллен и Анвин , 1924; описание в Weiser Antiquarian Books. Научный идеализм, или материя и сила и их отношение к жизни и сознанию. Лондон: Ребман, 1909,номер OCLC 9226308 на WorldCat .
- ^ Теософское движение, 1857-1950, история и обзор. Составленоредакторами журнала Theosophy как продолжение работы 1925 года, опубликованной EP Dutton . Лос-Анджелес : The Cunningham Press, 1951 (стр 158, 220, 303, 309).
- ^ Дональд Джей Ротберг; Шон М. Келли (1998). Кен Уилбер в диалоге: беседы с ведущими трансперсональными мыслителями . Книги квестов. стр. Глава 1, с. 2. ISBN 0835607666.«… То, что, возможно, является основной философской и религиозной линией западной культуры - то, что мы могли бы назвать« рациональным мистицизмом »(Финдли, 1970) [Восхождение к Абсолюту] » (цитируется здесь ; полный текст в Поиске книг Google .)
- ^ Рэндалл, Джон Герман (1969). «Разумная вселенная Плотино». Журнал истории идей . 30 (1): 3–16. DOI : 10.2307 / 2708241 . JSTOR 2708241 .
В определенном смысле Плотин действительно является наиболее последовательным « натуралистом » греческой мысли; хотя, конечно, он не эмпирический и функциональный натуралист, как Аристотель , а, скорее, рационалистический и структурный натуралист, как Спиноза . Фактически, Спиноза - единственный философ среди современных людей, с которым Плотино можно наиболее справедливо сравнить. И Плотин, и Спиноза - рационалисты с оттенком рационального мистицизма.
(Журнальная статья адаптирована из главы в книге «Эллинистические пути избавления и создание христианского синтеза», издательство Columbia University Press , 1970 г., стр. ISBN 0-231-03327-3 .) - ^ Джеффри Дж. Крипал . Введение (стр. 3) Дороги излишеств, Дворцы мудрости: эротизм и рефлексивность в изучении мистицизма. Издательство Чикагского университета , 2001. ISBN 978-0-226-45378-1 . «Санскритист и индолог Фриц Стаал давно красноречиво призывал к« рациональному мистику »… Рациональный мистицизм - это не противоречие в терминах; это мистицизм, пределы которого установлены разумом ».
- ^ Сэм Харрис (март 2007 г.). «Рациональный мистицизм» . Бесплатный запрос .
- ^ Мира Нанда (2003). «Мистификации Сэма Харриса: Духовность на похоронах Веры» . Бабочки и колеса . Архивировано из оригинала на 2007-11-15.
- ^ Публичная библиотека Нью-Йорка (25 сентября 2006 г.). «О Сэме Харрисе» . ЖИТЬ из NYPL .
- ^ Австралийская радиовещательная корпорация (23 октября 2007 г.). «Авторы: Сэм Харрис» . Развязали .
- ^ А. Крис Гаджилан (5 апреля 2007 г.). "Люди жестко запрограммированы на веру?" . CNN .
Лобная
, область прямо позади наших лбах, помогает нам сосредоточить внимание на молитве и медитации.
Теменная доля
, расположенная вблизи спин наших черепов, является местом нашей сенсорной информации.
Ньюберг
говорит, что это связано с тем чувством, что вы становитесь частью чего-то большего, чем он сам.
Лимбическая система
, расположенная глубоко в центре, регулирует наши эмоции и отвечают за чувство страха и радости.
- ^ Эндрю Ньюберг , исследователь в области нейрофизиологии в Университете Пенсильвании , и Норин Herzfeld, профессор теологии и информатики в Университете Сент - Джонс (6 мая 2001). "Бог в наших мыслях?" . Форум в Соборе Благодати (включает ссылки на файлы RealAudio ) . Архивировано из оригинала на 29 января 2008 года.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Кори С. Пауэлл . Первое издание 2002 года: Бог в уравнении: как Эйнштейн стал пророком новой религиозной эры ( ISBN 0-68486-348-0 ). Издание в мягкой обложке 2003 года: Бог в уравнении: как Эйнштейн преобразовал религию ( ISBN 0-68486-349-9 .) Оба выпуска New York : Free Press . Глава 3, с. 43. ( Бог в уравнении в Поиске книг Google . Обзор книги « Новости науки» .)
- ^ Дик Терези (23 марта 2003 г.). "Рецензия на книгу: Чувак, где моя карма?" . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Макколи, Чарльз С. (2005). Дзен и искусство целостности: развитие личной духовной психологии ( Поиск книг Google ) . iUniverse . стр. гл. 3, стр. 54. ISBN 0-595-33920-4. Проверено 12 ноября 2007 .
Внешние ссылки
- Джон А. Буэренс (12 октября 2003 г.). «О том, как быть рациональным мистиком» (PDF) . Нагорный Первый приход Needham Unitarian Универсалистского сайта . Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2011 года.
Быть рациональным мистиком - это всегда быть чем-то вроде еретика ...