Брак , также называемый брак или брак , является культурно признается союз между людьми , называемыми супругами . Он устанавливает права и обязанности между ними, а также между ними и их детьми, а также между ними и их родственниками . [1] Он считается культурной универсалией , но определение брака варьируется в зависимости от культуры и религии, а также с течением времени. Как правило, это учреждение, в котором межличностные отношения, обычно сексуальные , признаются или санкционируются. В некоторых культурах брак рекомендуется или считается обязательным до совершения каких-либо половых действий.. Церемония бракосочетания называется свадьбой .
Люди могут вступать в брак по нескольким причинам, включая юридические, социальные, либидоальные , эмоциональные, финансовые, духовные и религиозные цели. На кого они женятся, могут влиять пол , социально определенные правила инцеста , предписывающие правила брака , выбор родителей и индивидуальное желание. В некоторых регионах мира практикуются браки по договоренности , детские браки , полигамия и принудительные браки . В других областях такая практика запрещена законом в целях защиты прав женщин или детей (как женщин, так и мужчин) или в соответствии с международным правом . [2] Брак исторически ограничивал права женщин, которые иногда считались собственностью мужа . Во всем мире, в первую очередь в развитых демократиях, наблюдается общая тенденция к обеспечению равных прав для женщин в браке ( в том числе об отмене укрытия , либерализации развода законов, и реформирования репродуктивных и сексуальных прав) и юридически признать браки межконфессиональных , межрасового и однополые пары. Продолжаются споры относительно правового статуса замужних женщин, снисходительности к насилию в браке, обычаев, таких как приданое и выкуп за невесту , принудительный брак, брачный возраст и криминализацию добрачных и внебрачных половых контактов .
Брак может быть признан государством , организацией , религиозным авторитетом, племенной группой , местным сообществом или сверстниками. Это часто рассматривается как контракт . Религиозный брак заключается религиозным учреждением для признания и создания прав и обязанностей, присущих браку в этой религии. Религиозный брак известен по-разному как священный брак в католицизме , никах в исламе , ниссуин в иудаизме и различные другие названия в других религиозных традициях, каждый со своими собственными ограничениями относительно того, что составляет действительный религиозный брак и кто может вступать в него.
Когда брак заключается и осуществляется государственным учреждением в соответствии с законодательством о браке юрисдикции, без религиозного содержания, это гражданский брак . Гражданский брак признает и создает права и обязанности, присущие супружеству в глазах государства. Некоторые страны не признают местные религиозные браки сами по себе и требуют заключения отдельного гражданского брака для официальных целей. И наоборот, гражданский брак не существует в некоторых странах, регулируемых религиозной правовой системой , таких как Саудовская Аравия , где браки, заключенные за границей, могут не признаваться, если они были заключены вопреки саудовским толкованиям исламского религиозного права . В странах со смешанной светско-религиозной правовой системой , таких как Ливан и Израиль , местные гражданские браки не существуют внутри страны, что не позволяет заключать в стране межконфессиональные и различные другие браки, противоречащие религиозным законам; однако гражданские браки, заключенные за границей, могут быть признаны государством, даже если они противоречат религиозным законам. Например, в случае признания брака в Израиле это включает признание не только межконфессиональных гражданских браков, заключенных за границей, но и однополых гражданских браков за границей.
Большинство суверенных государств и других юрисдикций ограничивают юридически признанные браки парами противоположного пола, и все меньшее число таких разрешает многоженство , детские браки и принудительные браки . В наше время все большее число стран, в первую очередь развитых демократий, сняли запреты и установили юридическое признание браков межконфессиональных , межрасовых и однополых пар. В некоторых регионах детские браки и полигамия могут иметь место вопреки национальным законам, запрещающим эту практику.
Этимология
Слово «брак» происходит от среднеанглийского mariage , впервые появившегося в 1250–1300 годах нашей эры . Это, в свою очередь, происходит от древнефранцузского , marier (жениться) и, в конечном счете, латинского , marītāre , что означает обеспечивать мужа или жену, и marītāri, что означает жениться. Прилагательное marīt-us -a, -um, означающее супружеский или супружеский, может также использоваться в мужской форме как существительное для «мужа» и в женской форме для «жены». [3] Родственное слово «супружество» происходит от старофранцузского слова matremoine , которое появляется около 1300 г. н.э. и в конечном итоге происходит от латинского mātrimōnium , которое объединяет два понятия: mater, означающее « мать », и суффикс - monium, обозначающий «действие, состояние». , или условие ". [4]
Определения
Антропологи предложили несколько конкурирующих определений брака в попытке охватить широкий спектр брачных практик, наблюдаемых в разных культурах. [5] Даже в рамках западной культуры «определения брака менялись из одной крайности в другую и повсюду между ними» (как выразился Эван Герстманн). [6]
Связь, признанная обычаем или законом
В «Истории человеческого брака» (1891) Эдвард Вестермарк определил брак как «более или менее прочную связь между мужчиной и женщиной, продолжающуюся вне простого акта размножения до рождения потомства». [7] В «Будущем брака в западной цивилизации» (1936) он отверг свое более раннее определение, вместо этого временно определив брак как «отношения одного или нескольких мужчин с одной или несколькими женщинами, признанные обычаями или законом». [8]
Легитимность потомства
В антропологическом справочнике Notes and Queries (1951) брак определяется как «союз между мужчиной и женщиной, при котором дети, рожденные женщиной, являются признанными законными потомками обоих партнеров». [9] В знак признания практики народа нуэр в Судане, позволяющего женщинам выступать в качестве мужей при определенных обстоятельствах ( призрачный брак ), Кэтлин Гоф предложила изменить это на «женщину и одного или нескольких других лиц». [10]
При анализе брака среди наяров, полиандрического общества в Индии, Гоф обнаружил, что в этой группе отсутствует роль мужа в общепринятом смысле; эта унитарная роль на Западе была разделена между не проживающим в обществе «социальным отцом» детей женщины и ее любовниками, которые были фактическими родителями. Ни один из этих мужчин не имел законных прав на ребенка женщины. Это вынудило Гофа игнорировать сексуальный доступ как ключевой элемент брака и определить его с точки зрения легитимности только потомства: брак - это «отношения, установленные между женщиной и одним или несколькими другими лицами, которые обеспечивают ребенка, рожденного женщиной младше. обстоятельства, не запрещенные правилами взаимоотношений, предоставляет полные права при рождении, общие для нормальных членов его общества или социального слоя ". [11]
Экономический антрополог Дюран Белл подверг критике определение, основанное на легитимности, на том основании, что некоторые общества не требуют брака для признания законности. Он утверждал, что определение брака, основанное на легитимности, является замкнутым в обществах, где незаконность не имеет других юридических или социальных последствий для ребенка, кроме того, что мать не замужем. [5]
Сбор прав
Эдмунд Лич раскритиковал определение Гофа за то, что оно слишком ограничительное с точки зрения признанного законного потомства, и предложил рассматривать брак с точки зрения различных типов прав, которые он призван установить. В статье 1955 года в Man , Лич утверждал, что ни одно определение брака не применимо ко всем культурам. Он предложил список из десяти прав, связанных с браком, включая сексуальную монополию и права в отношении детей, причем конкретные права различаются в разных культурах. Эти права, по словам Лича, включают:
- "Установить законного отца детей женщины.
- Установить законную мать детей мужчины.
- Предоставить мужу монополию на сексуальность жены.
- Предоставить жене монополию на сексуальность мужа.
- Предоставить мужу частичные или монопольные права на домашние и другие услуги жены по трудоустройству.
- Предоставить жене частичные или монопольные права на услуги мужа по дому и другие услуги по трудоустройству.
- Предоставить мужу частичный или полный контроль над имуществом, принадлежащим или потенциально принадлежащим жене.
- Предоставить жене частичный или полный контроль над имуществом, принадлежащим или потенциально приобретаемым мужем.
- Создать совместный имущественный фонд - товарищество - в интересах детей от брака.
- Установить социально значимые «родственные отношения» между мужем и братьями его жены » [12].
Право на сексуальный доступ
В статье 1997 года, опубликованной в Current Anthropology , Дюран Белл описывает брак как «отношения между одним или несколькими мужчинами (мужчинами или женщинами) в совокупности с одной или несколькими женщинами, которые предоставляют этим мужчинам право требования на сексуальный доступ внутри семейной группы и определяет женщин, которые несут обязанность подчиняться требованиям этих конкретных мужчин ". Ссылаясь на «несколько мужчин», Белл имеет в виду корпоративные родственные группы, такие как родословные, которые, заплатив выкуп за невесту, сохраняют за собой право на потомство женщины, даже если ее муж (член линии) умирает ( брак левирата ). Обращаясь к «мужчинам (мужчинам или женщинам)», Белл имеет в виду женщин в родословной, которые могут выступать в качестве «социальных отцов» детей жены, рожденных от других любовников. (См. « Призрачный брак » нуэров .) [5]
Типы
Моногамия
Моногамия - это форма брака, в которой у человека есть только один супруг в течение жизни или в любое время (серийная моногамия).
Сравнительное исследование браков во всем мире антропологом Джеком Гуди с использованием Этнографического атласа обнаружило сильную корреляцию между интенсивным пахотным земледелием, приданым и моногамией. Эта закономерность была обнаружена в широком диапазоне евразийских обществ от Японии до Ирландии. Напротив, большинство африканских обществ к югу от Сахары, практикующих экстенсивное возделывание мотыг, демонстрируют корреляцию между « выкупом за невесту » и полигамией. [14] Дальнейшее исследование, основанное на этнографическом атласе, показало статистическую корреляцию между увеличением размера общества, верой в «высоких богов», поддерживающих человеческую мораль, и моногамией. [15]
В странах, которые не разрешают многоженство, лицо, вступающее в брак в одной из этих стран с лицом, все еще находящимся в законном браке с другим, совершает преступление двоеженства . Во всех случаях второй брак считается недействительным. Помимо недействительности второго и последующих браков, двоеженец также подлежит другим наказаниям, которые также различаются в зависимости от юрисдикции.
Серийная моногамия
Правительства, поддерживающие моногамию, могут разрешить легкий развод. В ряде западных стран уровень разводов приближается к 50%. Те, кто вступают в повторный брак, в среднем делают это три раза. [ необходимая цитата ] Развод и повторный брак могут, таким образом, привести к "серийной моногамии", то есть иметь несколько браков, но только с одним законным супругом за раз. Это можно интерпретировать как форму множественного брака, как и в тех обществах, где преобладают семьи, возглавляемые женщинами, в Карибском бассейне , Маврикии и Бразилии, где часто происходит ротация не состоящих в браке партнеров. Всего это от 16 до 24% от категории «моногамных». [16]
Серийная моногамия создает новый вид родственников, «бывших». «Бывшая жена», например, остается активной частью жизни своего «бывшего мужа» или «бывшей жены», поскольку они могут быть связаны между собой передачей средств (алименты, алименты) или совместной опекой над ребенком. . Боб Симпсон отмечает, что в британском случае серийная моногамия создает «расширенную семью» - ряд семей, связанных таким образом, включая мобильных детей (возможные бывшие могут включать бывшую жену, бывшего зятя, и т. д., но не «бывший ребенок»). Эти «непонятные семьи» не соответствуют моногамной нуклеарной семье . Как серия связанных домохозяйств, они становятся похожими на полигинную модель отдельных домохозяйств, поддерживаемых матерями с детьми, связанными мужчиной, с которым они состоят в браке или разведены. [17]
Многоженство
Полигамия - это брак, в котором участвует более двух супругов. [18] Когда мужчина состоит в браке с более чем одной женой одновременно, отношения называются полигинией , и между женами нет брачных уз; и когда женщина замужем за более чем одним мужем одновременно, это называется полиандрией , и между мужьями нет брачных уз. Если брак состоит из нескольких мужей или жен, это можно назвать групповым браком . [18]
Молекулярно-генетическое исследование глобального генетического разнообразия человека показало, что сексуальная полигиния была типичной для репродуктивных моделей человека до перехода к оседлым земледельческим общинам примерно 10 000–5 000 лет назад в Европе и Азии, а в последнее время - в Африке и Америке. [19] Как отмечалось выше, сравнительное исследование браков во всем мире антропологом Джеком Гуди с использованием Этнографического атласа показало, что большинство африканских обществ к югу от Сахары, практикующих экстенсивное земледелие, демонстрируют корреляцию между « ценой невесты » и полигамией. [14] Обзор других межкультурных выборок подтвердил, что отсутствие плуга было единственным предиктором полигамии, хотя другие факторы, такие как высокая мужская смертность во время боевых действий (в негосударственных обществах) и стресс от патогенов (в государственных обществах) ) оказал некоторое влияние. [20]
Браки классифицируются по количеству законных супругов, состоящих в браке. Суффикс «-gamy» относится конкретно к количеству супругов, например, bi-gamy (два супруга, как правило, незаконно в большинстве стран) и polygamy (более одного супруга).
Общества по-разному воспринимают полигамию как культурный идеал и практику. Согласно Этнографическому атласу , из 1231 отмеченного общества 186 были моногамными; 453 человека время от времени страдали полигиниями; У 588 было более частое многоженство, а у 4 - полиандрия. [21] Однако, как пишет Мириам Зейтцен, социальная терпимость к полигамии отличается от практики полигамии, поскольку для создания нескольких домашних хозяйств для нескольких жен требуется богатство. Фактическая практика полигамии в толерантном обществе может быть незначительной, поскольку большинство претендентов на полигамию практикуют моногамный брак. Отслеживание случаев полигамии еще более усложняется в юрисдикциях, где она была запрещена, но продолжает практиковаться ( де-факто полигамия ). [22]
Зайтцен также отмечает, что западные представления об африканском обществе и моделях брака предвзято относятся к «противоречивым соображениям ностальгии по традиционной африканской культуре по сравнению с критикой полигамии как угнетающей для женщин или вредной для развития». [22] Полигамия осуждается как форма нарушения прав человека, вызывающая обеспокоенность по поводу домашнего насилия, принудительного брака и пренебрежения заботой. Подавляющее большинство стран мира, включая практически все развитые страны мира, не допускают полигамии. Раздаются призывы к отмене полигамии в развивающихся странах.
Многоженство
Многоженство обычно дает женам равный статус, хотя у мужа могут быть личные предпочтения. Одним из типов фактического многоженства является сожительство , [ ссылка необходима ], когда только одна женщина получает права и статус жены, в то время как другие женщины остаются законными домохозяйками.
Хотя общество можно классифицировать как полигинное, не все браки в нем обязательно таковы; Фактически могут преобладать моногамные браки. Именно этой гибкости антрополог Робин Фокс объясняет ее успех в качестве системы социальной поддержки: «Это часто означало - учитывая дисбаланс в соотношении полов, более высокую младенческую смертность мужчин, более короткую продолжительность жизни мужчин, потерю мужчин в военное время и т. д. - женщины часто оставались без финансовой поддержки со стороны мужей. Чтобы исправить это положение, женщины должны были быть убиты при рождении, оставаться одинокими, становиться проститутками или быть переведены в безбрачные религиозные ордена. Полигинные системы имеют то преимущество, что они могут пообещать, как и мормоны, дом и семью для каждой женщины ». [23]
Тем не менее, многоженство - это гендерный вопрос, который предлагает мужчинам асимметричные преимущества. В некоторых случаях существует большая разница в возрасте (до поколения) между мужчиной и его младшей женой, что усугубляет разницу во власти между ними. Напряженность существует не только между полами, но и внутри полов; Старшие и младшие мужчины соревнуются за жен, а старшие и младшие жены в одном домохозяйстве могут находиться в совершенно разных условиях жизни и внутренней иерархии. Несколько исследований показали, что отношения жены с другими женщинами, в том числе с другими женами и родственницами мужа, являются более важными отношениями, чем отношения с ее мужем, с точки зрения ее продуктивных, репродуктивных и личных достижений. [24] В некоторых обществах вторые жены - родственники, обычно сестры, практика называется сороральной полигиниями ; Предполагается, что существовавшие ранее отношения между женами уменьшают потенциальную напряженность в браке. [25]
Фокс утверждает, что «основное различие между многоженством и моногамией можно сформулировать следующим образом: хотя множественное совокупление происходит в обеих системах, при многоженстве несколько союзов могут быть признаны законными браками, в то время как при моногамии так признается только один из союзов. , трудно провести четкую грань между ними ". [26]
Поскольку многоженство в Африке все чаще подвергается правовым ограничениям, в городских центрах практикуется вариантная форма многоженства де-факто (в отличие от юридической или де-юре ). Хотя это не связано с множественными (теперь незаконными) официальными браками, домашние и личные отношения следуют старым полигинным образцам. Де-факто форма многоженства встречается и в других частях мира (включая некоторые секты мормонов и мусульманские семьи в Соединенных Штатах). [27] В некоторых обществах, таких как Ловеду в Южной Африке или нуэр в Судане, аристократические женщины могут стать женскими «мужьями». В случае с Ловеду эта женщина-муж может взять несколько полигамных жен. Это не лесбийские отношения, а средство законного расширения королевской родословной, привязав к ней детей этих жен. Отношения считаются полигинными, а не полиандрическими, потому что на самом деле муж женского пола принимает на себя мужские гендерные политические роли. [25]
Религиозные группы по-разному относятся к легитимности многоженства . Это разрешено в исламе и конфуцианстве . Иудаизм и христианство упоминали практики, связанные с многоженством в прошлом, однако прямое религиозное принятие такой практики не рассматривалось до тех пор, пока она не отвергалась в более поздних отрывках. Сегодня они прямо запрещают многоженство.
Многомужество
Полиандрия заметно более редка, чем полигиния, хотя и менее редка, чем число, обычно цитируемое в Этнографическом атласе (1980), в котором перечислены только те полиандрические общества, которые встречаются в Гималаях. Более поздние исследования показали, что 53 общества помимо 28, найденных в Гималаях, практикуют полиандрию. [28] Это наиболее распространено в эгалитарных обществах, отмеченных высокой мужской смертностью или отсутствием мужчин на работе. Это связано с разделением отцовства , культурным представлением о том, что у ребенка может быть более одного отца. [29]
Объяснение полиандрии в Гималаях связано с нехваткой земли; брак всех братьев в семье с одной и той же женой ( братское многомужество ) позволяет семейной земле оставаться нетронутой и неделимой. Если бы каждый брат женился отдельно и имел детей, семейная земля была бы разделена на неприемлемые небольшие участки. В Европе этому препятствовала социальная практика неделимого наследования (лишение наследования большинства братьев и сестер, некоторые из которых впоследствии стали безбрачными монахами и священниками). [30]
Многоженство
Групповой брак (также известный как многосторонний брак ) - это форма полиамории, при которой более двух человек образуют семейную ячейку, при этом все члены группового брака считаются состоящими в браке со всеми другими членами группового брака. и все члены брака разделяют родительскую ответственность за детей, рожденных в браке. [31] Ни одна страна юридически не оправдывает групповые браки ни по закону, ни в качестве обычного брака, но исторически это практиковалось в некоторых культурах Полинезии, Азии, Папуа-Новой Гвинеи и Америки, а также в некоторых преднамеренных общинах и альтернативные субкультуры, такие как перфекционисты Онейды в пригороде Нью-Йорка. Из 250 обществ, о которых сообщил американский антрополог Джордж Мердок в 1949 году, только кайнганг в Бразилии вообще имел какие-либо групповые браки. [32]
Детский брак
Детский брак - это брак, в котором один или оба супруга не достигли 18-летнего возраста. [33] [34] Он связан с обручением ребенка и беременностью в подростковом возрасте .
Детские браки были обычным явлением на протяжении всей истории, даже до 1900-х годов в Соединенных Штатах, где в 1880 году нашей эры в штате Делавэр возраст согласия на вступление в брак составлял 7 лет. [35] Тем не менее, в 2017 году более половины из 50 Соединенных Штатов не установили четкого минимального возраста для вступления в брак, а в нескольких штатах установлен минимальный возраст 14 лет. [36] Сегодня это осуждается международными правозащитными организациями. [37] [38] Детские браки часто заключаются между семьями будущих жениха и невесты, иногда сразу после рождения девочки. [37] Однако в конце 1800-х годов в Англии и Соединенных Штатах активистки- феминистки начали призывать к принятию законов о повышении возраста согласия, что в конечном итоге было принято в 1920-х годах, когда они были увеличены до 16–18 лет. [39]
Детские браки также могут иметь место в контексте похищения невесты . [37]
В 1552 году нашей эры Джон Сомерфорд и Джейн Сомерфорд Бреретон поженились в возрасте 3 и 2 лет соответственно. Двенадцать лет спустя, в 1564 году, Джон подал на развод. [40]
Хотя детские браки наблюдаются как для мальчиков, так и для девочек, подавляющее большинство детей-супругов - девочки. [41] Во многих случаях только один брачный партнер является ребенком, обычно это женщина, из-за важности женской девственности . [37] Причины детских браков включают бедность , выкуп за невесту , приданое , законы, разрешающие детские браки, религиозное и социальное давление , региональные обычаи, страх остаться незамужними и предполагаемая неспособность женщин работать за деньги.
Сегодня детские браки широко распространены в некоторых частях мира; наиболее распространена в Южной Азии и Африке к югу от Сахары , при этом более половины девочек в некоторых странах этих регионов выходят замуж до 18 лет. [37] Распространенность детских браков снижается в большинстве частей мира. В развитых странах детские браки запрещены или ограничены.
Девочки, которые выходят замуж до 18 лет, подвергаются большему риску стать жертвами домашнего насилия , чем те, кто выходит замуж позже, особенно если они выходят замуж за более старшего мужчину. [38]
Однополые браки и браки третьего пола
Несколько видов однополых браков были задокументированы в культурах коренных народов и культурах, основанных на родословной. В Америке We'wha ( Zuni ) был lhamana (индивидуумами мужского пола, которые, по крайней мере, некоторое время, одеваются и живут в ролях, обычно выполняемых женщинами в этой культуре); Уважаемый художник, We'wha служил эмиссаром зуни в Вашингтоне, где он встретился с президентом Гровером Кливлендом . [42] У We'wha был по крайней мере один муж, которого считали таковым. [43]
Несмотря на то, что предоставление однополым парам такой же формы юридического признания брака, как и смешанным парам, является относительно новой практикой, существует определенная история зарегистрированных однополых союзов по всему миру. [44] Древнегреческие однополые отношения были похожи на современные товарищеские браки, в отличие от разнополых браков, в которых у супругов было мало эмоциональных связей, а у мужа была свобода вступать во внешние сексуальные связи. Кодекс Феодосия ( C. Th. 9.7.3) , выпущенная в 438 CE ввела суровые штрафы или смерть на однополых отношениях, [45] , но точная цель закона и его отношение к социальной практике остается неясным, так как лишь немногим примеры однополых отношений в этой культуре существуют. [46] Однополые союзы отмечались в некоторых регионах Китая, таких как Фуцзянь . [47] Возможно, самая ранняя задокументированная однополая свадьба в латинском христианском мире произошла в Риме, Италия , в базилике Сан-Джованни-а-Порта-Латина в 1581 году. [48]
Временные браки
В нескольких культурах практиковались временные и условные браки. Примеры включают кельтскую практику ручного голодания и срочных браков в мусульманской общине. Доисламские арабы практиковали форму временного брака, которая продолжается сегодня в практике никах мута , срочного брачного контракта. Исламский пророк Мухаммед санкционировал временный брак - сигехе в Иране и мута'а в Ираке, - который может служить легитимным прикрытием для секс-работников. [49] Те же формы временного брака использовались в Египте, Ливане и Иране, чтобы сделать законным донорство человеческих яйцеклеток для экстракорпорального оплодотворения ; Однако женщина не может использовать такой брак для получения донорской спермы. [50] Мусульманские разногласия, связанные с никах мута , привели к тому, что эта практика ограничивалась в основном шиитскими общинами. Матрилинейные Мосуо в Китае практикуют то, что они называют «ходячим браком».
Сожительство
В некоторых юрисдикциях сожительство при определенных обстоятельствах может представлять собой гражданский брак , незарегистрированное партнерство или иным образом предоставлять не состоящим в браке партнерам различные права и обязанности; а в некоторых странах законы признают сожительство вместо институционального брака для налогообложения и социальных пособий. Так обстоит дело, например, в Австралии. [51] Сожительство может рассматриваться как форма сопротивления традиционному институциональному браку. Однако в этом контексте некоторые страны оставляют за собой право определять отношения как супружеские или иным образом регулировать отношения, даже если отношения не были зарегистрированы в государстве или религиозном учреждении. [52]
И наоборот, узаконенные браки могут не предполагать сожительства. В некоторых случаях пары, живущие вместе, не желают признаваться состоящими в браке. Это может произойти из-за того, что нарушаются права на пенсию или алименты; из соображений налогообложения; из-за иммиграционных проблем или по другим причинам. Такие браки также все чаще встречаются в Пекине . Го Цзяньмэй, директор центра женских исследований Пекинского университета, сказала корреспонденту Newsday : «Прогулочные браки отражают радикальные изменения в китайском обществе». «Ходячий брак» относится к типу временного брака, заключенного Мосуо в Китае, в котором партнеры-мужчины живут в другом месте и совершают ночные посещения. [53] Аналогичная договоренность в Саудовской Аравии , называемая мисьярским браком , также предполагает, что муж и жена живут отдельно, но регулярно встречаются. [54]
Выбор партнера
Существуют широкие межкультурные различия в социальных правилах, регулирующих выбор партнера для брака. Существуют различия в степени, в которой выбор партнера является индивидуальным решением партнеров или коллективным решением родственных групп партнеров, и существуют различия в правилах, регулирующих, какие партнеры являются действительным выбором.
В Докладе ООН о фертильности за 2003 год сообщается, что 89% всех людей вступают в брак до сорока девяти лет. [56] Процент женщин и мужчин, вступающих в брак до 49 лет, снижается почти до 50% в некоторых странах и достигает почти 100% в других странах. [57]
В других культурах с менее строгими правилами, регулирующими группы, из которых может быть выбран партнер, выбор партнера по браку может включать либо процесс выбора пары ухаживаниями, либо брак может быть организован родителями пары или посторонней стороной. сваха .
Разница в возрасте
Некоторые люди хотят выйти замуж за человека, который старше или моложе их. Это может повлиять на стабильность брака [58], и партнеры с разницей в возрасте более 10 лет, как правило, испытывают социальное неодобрение [59]. Кроме того, пожилые женщины (старше 35 лет) имеют повышенный риск для здоровья при беременности (что может быть проблема, если пара действительно намеревается иметь детей). [60] [61]
Социальный статус и богатство
Некоторые люди хотят выйти замуж за человека с более высоким или более низким статусом, чем они. Другие хотят жениться на людях со схожим статусом. Во многих обществах женщины выходят замуж за мужчин с более высоким социальным статусом. [62] Есть браки, в которых каждая сторона ищет партнера с таким же статусом. Есть и другие браки, в которых мужчина старше женщины. [63]
Некоторые люди также хотят вступать в деловые отношения ради денег, а не любви (таким образом, тип брака по расчету). Таких людей иногда называют золотоискателями . Однако отдельные системы собственности могут использоваться для предотвращения передачи собственности партнерам после развода или смерти.
Мужчины с более высоким доходом чаще вступают в брак и реже разводятся. Женщины с высоким доходом чаще разводятся. [64]
Табу на инцест, экзогамия и эндогамия
Общества часто налагают ограничения на брак для родственников, хотя степень запрещенных отношений сильно различается. Браки между родителями и детьми или между полными братьями и сестрами, за некоторыми исключениями, [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71]) считаются инцестом и запрещены. Однако браки между более дальними родственниками были гораздо более распространенным явлением: по одной из оценок, 80% всех браков в истории заключались между троюродными братьями и сестрами или более близкими родственниками. [72] Эта пропорция резко упала, но все же считается, что более 10% всех браков заключаются между людьми, которые являются троюродными или более близкими родственниками. [73] В Соединенных Штатах такие браки в настоящее время подвергаются сильной стигматизации, и в 30 штатах законы запрещают большинство или все браки между двоюродными братьями и сестрами. Особенности различаются: в Южной Корее исторически было незаконно жениться на человеке с той же фамилией и той же родословной. [74]
Авункулат брак является брак , который происходит между дядей и племянницей или между тетей и племянником. Такие браки незаконны в большинстве стран из-за ограничений на инцест. Однако небольшое число стран легализовали, в том числе Аргентины, Австралии, Австрии, Малайзии , [75] и России . [76]
В различных обществах выбор партнера часто ограничивается подходящими людьми из определенных социальных групп. В некоторых обществах действует правило, согласно которому партнер выбирается из собственной социальной группы индивида - эндогамия , это часто имеет место в обществах, основанных на классах и кастах. Но в других обществах партнер должен быть выбран из группы, отличной от своей собственной - экзогамия , это может иметь место в обществах, исповедующих тотемную религию, где общество разделено на несколько экзогамных тотемных кланов, таких как большинство аборигенных австралийских обществ. В других обществах ожидается, что человек выйдет замуж за своего кросс-кузена , женщина должна выйти замуж за сына сестры своего отца, а мужчина должен жениться на дочери брата своей матери - это часто имеет место, если в любом обществе существует правило отслеживания родства исключительно по отцовской линии. или группы по материнской линии, как у народа акан в Западной Африке. Другой вид выбора брака - это левиратный брак, при котором вдовы обязаны выходить замуж за брата своего мужа, что в основном встречается в обществах, где родство основано на эндогамных клановых группах.
Религия обычно оказывала влияние на вопрос о том, кому из родственников разрешено вступать в брак. Отношения могут быть родственными или близкими , то есть по крови или по браку. Что касается брака двоюродных братьев и сестер, то католическая политика эволюционировала от первоначального признания через длительный период всеобщего запрета до современного требования диспенсации. [77] Ислам всегда позволял это, в то время как индуистские тексты сильно различаются. [78] [79]
Брак по предписанию
В большом количестве родовых обществ с классификационной системой родства потенциальных супругов ищут из определенного класса родственников, как это определено предписывающим правилом брака. Это правило может быть выражено антропологами с использованием «описательного» термина родства, например, «дочь брата матери мужчины» (также известного как «кросс-кузен»). Такие описательные правила маскируют точку зрения участника: мужчина должен жениться на женщине по происхождению своей матери. В терминологии общества родства такие родственники обычно обозначаются особым термином, который выделяет их как потенциально брачных. Пьер Бурдье , однако, отмечает, что очень немногие браки когда-либо следуют правилу, и что когда они это делают, то это происходит из соображений «практического родства», таких как сохранение семейной собственности, а не из идеологии «официального родства». [80]
Поскольку заключаются регулярные браки по предписывающим правилам, родословные связаны друг с другом фиксированными отношениями; эти связи между родословными могут образовывать политические союзы в обществах, где доминирует родство. [81] Французский структурный антрополог Клод Леви-Стросс разработал теорию альянса для объяснения «элементарных» структур родства, созданных ограниченным количеством возможных предписывающих правил брака. [82]
Прагматичный (или «договорный») брак облегчается формальными процедурами семейной или групповой политики. Ответственный орган устанавливает или поощряет брак; они действительно могут нанять профессионального сваха, чтобы найти подходящего супруга для не состоящего в браке человека. Авторитетной фигурой могут быть родители, семья, религиозный деятель или групповое согласие. В некоторых случаях авторитетный деятель может выбрать совпадение для иных целей, чем гармония в браке. [ необходима цитата ]
Принудительный брак
Принудительный брак - это брак, в котором одна или обе стороны заключают брак против своей воли. Принудительные браки по-прежнему практикуются в некоторых частях мира, особенно в Южной Азии и Африке . Граница между браком по принуждению и браком по обоюдному согласию может стать размытой, потому что социальные нормы этих культур диктуют, что никто не должен противодействовать желанию своих родителей / родственников в отношении выбора супруга; в таких культурах не обязательно иметь место насилие, угрозы, запугивание и т. д., человек просто «соглашается» на брак, даже если он не хочет его, из-за подразумеваемого социального давления и долга. Существующие в некоторых частях света обычаи выкупа невесты и приданого могут привести к покупке и продаже людей для вступления в брак. [83] [84]
В некоторых обществах, от Средней Азии до Кавказа и Африки, все еще существует обычай похищения невесты , когда женщину захватывают мужчина и его друзья. Иногда это касается побега , но иногда это зависит от сексуального насилия . В прежние времена раптио было более крупномасштабной версией этого, когда группы женщин захватывались группами мужчин, иногда во время войны; Самый известный пример - «Изнасилование сабинянок» , в котором первые граждане Рима родили своих жен.
Другие брачные партнеры более или менее навязаны человеку. Например, наследование вдовы дает вдове другого мужчину из числа братьев ее покойного мужа.
В сельских районах Индии практикуются детские браки , причем свадьбу часто устраивают родители, иногда даже до рождения ребенка. [85] Эта практика была объявлена незаконной в соответствии с Законом об ограничении детских браков 1929 года.
Экономические соображения
Финансовые аспекты брака различаются в зависимости от культуры и со временем менялись.
В некоторых культурах по-прежнему необходимы приданое и брачный выкуп. В обоих случаях финансовые договоренности обычно заключаются между женихом (или его семьей) и семьей невесты; невеста часто не участвует в переговорах и часто не имеет выбора, участвовать ли в браке.
В ранней современной Британии социальный статус пары должен был быть равным. После заключения брака все имущество (так называемое «состояние») и ожидаемое наследство жены принадлежало мужу.
Приданое
Приданое является «процесс , при котором родительское имущество распределяется на дочери на ее брак (то есть интер при жизни ) , а не на момент смерти владельца ( окоченение саиза ) ... Приданое налаживает некоторое разнообразие супружеского фонда, природа которого может изменяться в широких пределах. Этот фонд обеспечивает ее поддержку (или пожертвование) в случае вдовства и в конечном итоге идет на обеспечение ее сыновей и дочерей ". [86]
В некоторых культурах, особенно в таких странах, как Турция , Индия , Бангладеш , Пакистан , Шри-Ланка , Марокко , Непал , по-прежнему ожидается получение приданого. В Индии ежегодно происходят тысячи смертей, связанных с приданым, [87] [88] для решения этой проблемы несколько юрисдикций приняли законы, ограничивающие или запрещающие приданое (см. Закон о приданом в Индии ). В Непале приданое было объявлено незаконным в 2009 году. [89] Некоторые авторы считают, что предоставление и получение приданого отражает статус и даже стремление подняться на более высокий уровень социальной иерархии. [90]
Приданое
Прямое приданое отличается от выкупа невесты , выплачиваемого женихом или его семьей родителям невесты, и косвенного приданого (или приданого ), которое представляет собой собственность, переданную самой невесте женихом во время замужества и остающуюся под ней. владение и контроль. [91]
В древней еврейской традиции раввины настаивали на том, чтобы супружеская пара заключала брачный договор , который назывался кетуба . Помимо прочего, кетуба предусматривала выплату суммы мужу в случае развода или его имущества в случае его смерти. Эта сумма была заменой библейского приданого или выкупа за невесту , который должен был быть уплачен во время брака женихом отцу невесты. [Исход 22: 15–16] Это нововведение было введено, потому что библейский выкуп за невесту создал серьезную социальную проблему: многие молодые предполагаемые мужья не могли поднять выкуп за невесту в то время, когда они обычно должны были вступить в брак. Итак, чтобы позволить этим молодым людям вступить в брак, раввины, по сути, отложили время выплаты суммы, когда они с большей вероятностью получат эту сумму. Также можно отметить, что и приданое, и кетуба служили одной и той же цели: защита жены в случае прекращения ее поддержки в результате смерти или развода. Единственная разница между двумя системами заключалась в сроках выплаты. Он предшествует нынешнему праву жены на содержание в случае разрыва брака и на содержание семьи в случае, если муж не обеспечивает должным образом жену по своему завещанию . Другая функция, выполняемая суммой кетуба, заключалась в том, чтобы отпугнуть мужа, раздумывающего о разводе с женой: ему нужно было иметь сумму, чтобы иметь возможность заплатить жене.
Утренние подарки , которые также могут быть устроены отцом невесты, а не невестой, вручаются самой невесте; название происходит от германского племенного обычая давать им утро после брачной ночи. Она могла контролировать этот утренний подарок при жизни своего мужа, но имеет право на него, когда овдовела. Если размер ее наследства определен законом, а не соглашением, его можно назвать вдовством . В зависимости от правовых систем и конкретной договоренности она может не иметь права распоряжаться им после смерти и может потерять собственность, если выйдет замуж повторно. Утренние подарки веками сохранялись в морганатическом браке , союзе, в котором считалось, что низкий социальный статус жены запрещает ее детям наследовать дворянские титулы или поместья. В этом случае утренний подарок поддержит жену и детей. Еще одним правовым положением о вдовстве было совместное владение имуществом, часто землей, в совместном владении, так что оно автоматически перешло к вдове после смерти ее мужа.
Исламская традиция имеет аналогичные обычаи. « Махр », немедленный или отсроченный, - это доля женщины в богатстве жениха (развод) или имуществе (смерть). Эти суммы обычно устанавливаются на основе собственного богатства и доходов жениха и семьи, но в некоторых случаях они устанавливаются очень высокими, чтобы сдерживать развод жениха или семью мужа, «унаследовавшую» большую часть. поместья, особенно если от брака нет потомков мужского пола. В некоторых странах, включая Иран, махр или алименты могут составлять больше, чем человек может когда-либо надеяться заработать, иногда до 1000000 долларов США (4000 официальных иранских золотых монет). Если муж не может заплатить махр ни в случае развода, ни по требованию, согласно действующим законам Ирана, он должен будет заплатить его в рассрочку. Невыплата махра могла даже привести к тюремному заключению. [92]
Невеста
Невеста - обычная практика в некоторых частях Юго-Восточной Азии ( Таиланд , Камбоджа ), некоторых частях Центральной Азии и в большей части Африки к югу от Сахары . Он также известен как выкуп невесты, хотя это уже не в пользу невесты, поскольку подразумевает покупку невесты. Bridewealth этого количество денег или имущества или богатств оплачивается женихом или его семьей к родителям женщин на брак своей дочери жениха. В антропологической литературе выкуп за невесту часто объясняется как компенсация семье невесты за потерю ее труда и плодородия. В некоторых случаях брачный выкуп - это средство, с помощью которого признаются связи семьи жениха с детьми брака.
Налогообложение
В некоторых странах состоящее в браке лицо или пара пользуются различными налоговыми льготами, недоступными для одного человека. Например, супругам может быть разрешено усреднять свои совокупные доходы . Это выгодно супружеской паре с разным доходом. Чтобы компенсировать это, страны могут установить более высокую налоговую планку для среднего дохода супружеской пары. Хотя усреднение дохода может по-прежнему приносить пользу супружеской паре с домохозяйкой, такое усреднение приведет к тому, что супружеская пара с примерно равным личным доходом будет платить больше налогов, чем если бы они были двумя одинокими людьми. В Соединенных Штатах это называется наказанием за брак . [ необходима цитата ]
Когда ставки, применяемые налоговым кодексом, основаны не на усреднении дохода, а, скорее, на сумме доходов физических лиц, более высокие ставки обычно применяются к каждому человеку в домохозяйствах с двумя доходами в прогрессивных налоговых системах. Чаще всего это происходит с налогоплательщиками с высоким доходом, и это еще одна ситуация, называемая штрафом за брак. [93]
И наоборот, когда прогрессивный налог взимается с физического лица без учета партнерства, пары с двойным доходом живут намного лучше, чем пары с одним доходом и схожим семейным доходом. Эффект может быть увеличен, если система социального обеспечения рассматривает один и тот же доход как общий доход, тем самым запрещая доступ к социальному обеспечению неработающему супругу. Такие системы применяются, например, в Австралии и Канаде. [ необходима цитата ]
Послеродовое проживание
Во многих западных культурах брак обычно приводит к формированию нового домашнего хозяйства, состоящего из супружеской пары, при этом супружеская пара живет вместе в одном доме, часто деля одну кровать, но в некоторых других культурах это не традиция. [94] Среди минангкабау в Западной Суматре , ординатуры после брака матрилокальные , с мужем двигается в дом матери своей жены. [95] Резиденция после брака также может быть патрилокальной или автономной . В этих случаях супружеские пары не могут образовывать независимое домашнее хозяйство, но остаются частью домашнего хозяйства с расширенной семьей.
Ранние теории, объясняющие детерминанты постбрачного проживания [96], связывали его с половым разделением труда. Однако на сегодняшний день кросс-культурные проверки этой гипотезы с использованием всемирных выборок не смогли найти какой-либо значимой связи между этими двумя переменными. Тем не менее, тесты Коротаева показывают, что вклад женщин в пропитание в значительной степени коррелирует с матрилокальным проживанием в целом. Однако эта корреляция маскируется общим фактором полигинии.
Хотя в разнополых браках увеличение вклада женщин в пропитание обычно приводит к матрилокальному проживанию, это также имеет тенденцию одновременно вести к общей несороральной полигинии, которая эффективно разрушает матрилокальность . Если этот фактор полигинии контролируется (например, с помощью модели множественной регрессии ), разделение труда оказывается важным предиктором постбрачного проживания. Таким образом, гипотезы Мердока относительно отношений между половым разделением труда и постбрачным проживанием были в основном правильными, хотя [97] фактические отношения между этими двумя группами переменных сложнее, чем он ожидал. [98] [99]
В западных обществах наблюдается тенденция к неолокальному проживанию . [100]
Закон
Законы о браке относятся к юридическим требованиям, определяющим действительность брака, которые значительно различаются в зависимости от страны.
В статье 16 Всеобщей декларации прав человека провозглашается, что "мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, без каких-либо ограничений по признаку расы, национальности или религии, имеют право вступать в брак и создавать семью. Они имеют право на равные права в отношении вступления в брак. , во время брака и при его расторжении. Брак заключается только со свободного и полного согласия вступающих в брак ". [101]
Права и обязательства
Брак наделяет права и обязанности супружеских сторон, а иногда и родственников , являясь единственным механизмом для создания родственных связей (родственников). Они могут включать, в зависимости от юрисдикции:
- Предоставление одному супругу или его / ее семье контроля над сексуальными услугами, трудом и имуществом другого супруга.
- Возложение на одного супруга ответственности за долги другого.
- Предоставление одному из супругов права посещения, когда другой находится в заключении или госпитализирован.
- Предоставление одному супругу контроля над делами другого, когда другой недееспособен.
- Установление второго законного опекуна ребенка родителя.
- Создание единого имущественного фонда в интересах детей.
- Установление отношений между семьями супругов.
Эти права и обязанности значительно различаются между обществами и между группами внутри общества. [102] Они могут включать браки по договоренности, семейные обязательства, юридическое создание нуклеарной семьи , правовую защиту детей и публичное заявление о приверженности . [103] [104]
Режим собственности
Сегодня во многих странах у каждого брачного партнера есть выбор: разделить свою собственность или объединить ее. В последнем случае, называемом общественной собственностью , когда брак заканчивается разводом, каждый владеет половиной. Вместо завещания или траста имущество, принадлежащее умершему, как правило, наследуется оставшимся в живых супругом.
В некоторых правовых системах партнеры в браке несут «солидарную ответственность» по брачным долгам. В основе этого лежит традиционное правовое понятие, называемое «Доктриной необходимости», согласно которому в гетеросексуальном браке муж должен обеспечивать свою жену всем необходимым. В этом случае одному партнеру может быть предъявлен иск о взыскании долга, по которому они не заключили договор. Критики этой практики отмечают, что коллекторские агентства могут злоупотреблять этим, объявляя необоснованно широкий диапазон долгов расходами на брак. Затраты на защиту и бремя доказывания затем возлагаются на недоговаривающуюся сторону, чтобы доказать, что расходы не являются долгом семьи. Соответствующие обязательства по содержанию как во время брака, так и в конечном итоге после него регулируются в большинстве юрисдикций ; алименты - один из таких методов.
Ограничения
Брак - это институт, который исторически наполнен ограничениями. В зависимости от возраста, расы, социального статуса, кровного родства и пола общество налагает ограничения на брак из соображений пользы детям, передачи здоровых генов, сохранения культурных ценностей или из-за предрассудков и страха . Почти все культуры, признающие брак, также признают прелюбодеяние как нарушение условий брака. [105]
Возраст
В большинстве юрисдикций установлен минимальный возраст для вступления в брак , то есть человек должен достичь определенного возраста, чтобы иметь законное право вступать в брак. Этот возраст может зависеть от обстоятельств, например, исключения из общего правила могут быть разрешены, если родители молодого человека выражают свое согласие и / или если суд решит, что указанный брак отвечает наилучшим интересам молодого человека (часто это применимо. в случаях, когда девушка беременна). Хотя большинство возрастных ограничений существует для предотвращения принуждения детей к браку, особенно с гораздо более старыми партнерами - браки, которые могут иметь негативные последствия для образования и здоровья и привести к сексуальному насилию над детьми и другим формам насилия [106] - такие детские браки остаются обычным явлением в некоторых частях мира. По данным ООН, детские браки наиболее распространены в сельских районах Африки к югу от Сахары и Южной Азии . Десять стран с самым высоким уровнем детских браков: Нигер (75%), Чад, Центральноафриканская Республика, Бангладеш, Гвинея, Мозамбик, Мали, Буркина-Фасо, Южный Судан и Малави. [107]
Родство
Чтобы запретить инцест и евгенические мотивы, законы о браке установили ограничения для родственников на вступление в брак. Прямым кровным родственникам обычно запрещается вступать в брак, в то время как в отношении родственников по прямой линии законы действуют осторожно.
Раса
Законы, запрещающие «смешение рас», применялись в некоторых юрисдикциях Северной Америки с 1691 [108] до 1967 года, в нацистской Германии ( Нюрнбергские законы ) с 1935 по 1945 год и в Южной Африке на протяжении большей части эпохи апартеида (1949–1985). ). Все эти законы в первую очередь запрещали браки между лицами, принадлежащими к разным расовым или этническим группам, что в США было названо «слиянием» или «смешанным браком». Законы нацистской Германии и многих штатов США, а также Южной Африки также запрещали сексуальные отношения. отношения между такими людьми.
В Соединенных Штатах законы некоторых, но не всех штатов запрещают браки белых и черных, а во многих штатах также смешанные браки белых с коренными американцами или выходцами из Азии . [109] В США такие законы были известны как законы против смешанных браков . С 1913 по 1948 год такие законы применялись в 30 из 48 штатов. [110] Хотя «Поправка против смешанного брака » к Конституции США была предложена в 1871 году, в 1912–1913 и в 1928 году, [111] [112] ни один общенациональный закон против смешанных расовых браков так и не был принят. В 1967 году Верховный суд Соединенных Штатов единогласно постановил в деле Ловинг против Вирджинии, что законы, запрещающие смешанные браки, неконституционны . С этим постановлением эти законы больше не действовали в остальных 16 штатах, в которых они все еще действовали.
Фашистский запрет на межрасовые браки и межрасовый секс был принят в сентябре 1935 года в рамках Нюрнбергских законов , в Gesetz Цум Schutze де Deutschen Blutes унд дер Deutschen Ehre (Закон о защите немецкой крови и немецкой чести). Нюрнбергские законы классифицировали евреев как расу и сначала запрещали браки и внебрачные сексуальные отношения с людьми еврейского происхождения, но позже были прекращены для «цыган, негров или их внебрачных отпрысков» и людей «немецкой или родственной крови». [113] Такие отношения обозначались как Rassenschande (букв. « Расовый позор») и могли быть наказаны тюремным заключением (обычно с последующей депортацией в концлагерь) и даже смертью.
В Южной Африке при апартеиде также были запрещены межрасовые браки. Закон о запрещении смешанных браков 1949 года запрещает браки между людьми разных рас, а Закон о безнравственности 1950 года квалифицирует сексуальные отношения с лицом другой расы как преступление .
Пол / пол
Однополые браки юридически совершаются и признаются (в масштабах страны или в некоторых юрисдикциях) в Аргентине , Австралии , Австрии , Бельгии , Бразилии , Канаде , Колумбии , Коста-Рике , Дании , Эквадоре , Финляндии , Франции , Германии , Исландии , Ирландии , Люксембурге , Мальта , Мексика , [а] в Нидерландах , [б] Новой Зеландии , [с] Норвегии , Португалии , Южной Африке , Испании , Швеции , Тайване , в Соединенном Королевстве , [г] в Соединенных Штатах , [е] и Уругвая . В Израиле однополые браки, заключенные за границей, признаются полными браками. Кроме того, Межамериканский суд по правам человека вынес постановление, которое, как ожидается, облегчит признание в нескольких странах Америки . [f] [114]
Введение однополых браков различается в зависимости от юрисдикции, по-разному достигаясь путем внесения законодательных изменений в закон о браке , решения суда, основанного на конституционных гарантиях равенства, или путем прямого всенародного голосования (посредством голосования или референдума ). Признание однополых браков считается правом человека и гражданским правом, а также политическим, социальным и религиозным вопросом. [115] Наиболее видными сторонниками однополых браков являются правозащитные и гражданские организации, а также медицинские и научные сообщества, а наиболее яркими противниками - религиозные группы. Различные религиозные общины по всему миру поддерживают однополые браки, в то время как многие религиозные группы выступают против этого. Опросы постоянно показывают постоянно растущую поддержку признания однополых браков во всех развитых демократиях и в некоторых развивающихся демократиях. [116]
Законодательное признание браков однополых пар - одна из важнейших задач движения за права ЛГБТ .
Количество супругов
Многоженство широко практикуется в основном в мусульманских и африканских странах. [117] [118] В ближневосточном регионе заметными исключениями являются Израиль, Турция и Тунис . [119]
В большинстве других юрисдикций полигамия незаконна. Например, в США полигамия запрещена во всех 50 штатах . [120]
В конце XIX века граждане самоуправляющейся территории нынешней Юты были вынуждены федеральным правительством Соединенных Штатов отказаться от практики многоженства посредством энергичного соблюдения нескольких актов Конгресса и в конечном итоге подчинились. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней официально отменила эту практику в 1890 году в документе, озаглавленном « Манифест » (см. Многоженство Святых последних дней в конце XIX века ). [121] Среди американских мусульман , небольшого меньшинство около 50 000 до 100 000 людей, по оценкам , чтобы жить в семьях с мужем поддержания нелегальных полигамные отношений. [120]
Некоторые страны, такие как Индия и Шри-Ланка, [122] разрешают практиковать полигамию только своим исламским гражданам. Некоторые индийцы приняли ислам , чтобы обойти такие законодательные ограничения. [123] Преимущественно христианские страны обычно не допускают полигамных союзов , за некоторыми исключениями являются Республика Конго , Уганда и Замбия . Мьянма (часто называемая Бирмой) также является единственной преимущественно буддистской страной, где разрешены гражданские полигинные браки, хотя это редко терпит бирманское население. [124]
Государственное признание
В различных юрисдикциях гражданский брак может иметь место как часть религиозной церемонии бракосочетания, хотя теоретически они различны. В некоторых юрисдикциях разрешены гражданские браки при обстоятельствах, которые, в частности, не допускаются отдельными религиями, например, однополые браки или гражданские союзы .
Возможен и обратный случай. Партнеры могут не иметь полной юридической правоспособности, а церкви могут иметь менее строгие ограничения, чем гражданская юрисдикция. Это особенно относится к минимальному возрасту или физическим недугам. [ необходима цитата ] [ требуется пояснение ]
Два человека могут быть признаны женатыми религиозным или другим учреждением, но не государством, и, следовательно, без законных прав и обязанностей в браке; или иметь гражданский брак, признанный религией недействительным и греховным. Точно так же пара может остаться в браке в религиозных глазах после гражданского развода.
Лицензия на брак, гражданская церемония и регистрация
Брак обычно оформляется на свадьбе или церемонии бракосочетания. Церемония может проводиться религиозным деятелем, государственным служащим или уполномоченным государством. В различных странах Европы и некоторых странах Латинской Америки любая религиозная церемония должна проводиться отдельно от требуемой гражданской церемонии. Некоторые страны, такие как Бельгия, Болгария , Франция, Нидерланды, Румыния и Турция [125], требуют, чтобы гражданская церемония проводилась перед любой религиозной. В некоторых странах - особенно в Соединенных Штатах, Канаде, Великобритании, Ирландии , Норвегии и Испании - обе церемонии могут проводиться вместе; служащий религиозной и гражданской церемонии также выступает в качестве представителя государства для проведения гражданской церемонии. Чтобы избежать любых намеков на то, что государство «признает» религиозный брак (что запрещено в некоторых странах), считается, что «гражданская» церемония проводится одновременно с религиозной церемонией. Часто для этого нужно просто подписать реестр во время религиозной церемонии. Если гражданский элемент религиозной церемонии опущен, церемония бракосочетания не признается государством в качестве брака в соответствии с законом.
Некоторые страны, такие как Австралия, разрешают заключение брака в частном порядке и в любом месте; другие, включая Англию и Уэльс , требуют, чтобы гражданская церемония проводилась в месте, открытом для публики и специально санкционированном законом для этой цели. В Англии местом заключения брака раньше должна была быть церковь или ЗАГС , но это было распространено на любое общественное место с необходимой лицензией. Исключение может быть сделано в случае брака по специальной лицензии на случай чрезвычайной ситуации (Великобритания: лицензия), которая обычно выдается только в том случае, если одна из сторон неизлечимо больна. Правила о том, где и когда люди могут заключить брак, варьируются от места к месту. Некоторые правила требуют, чтобы одна из сторон проживала в пределах юрисдикции ЗАГСа (бывшего прихода).
У каждого религиозного авторитета есть правила заключения браков между их должностными лицами и членами. Если религиозные браки признаются государством, должностное лицо также должно соблюдать закон юрисдикции.
Гражданский брак
В небольшом количестве юрисдикций брачные отношения могут быть созданы только в результате действия закона. [ необходимая цитата ] [126] В отличие от типичного церемониального брака с юридическим контрактом, свадебной церемонией и другими деталями, гражданский брак можно назвать «браком по привычке и репутации (сожительство)». Фактический гражданский брак без лицензии или церемонии является юридически обязательным в одних юрисдикциях, но не имеет юридических последствий в других. [126]
Гражданские союзы
Гражданский союз , также упоминается как гражданское партнерство , является юридически признанной формой партнерства похожа на брак. Начиная с 1989 года в Дании , гражданские союзы под тем или иным названием были созданы законом в нескольких странах, чтобы предоставить однополым парам права , льготы и обязанности, аналогичные (в некоторых странах идентичные) гражданским бракам противоположного пола. В некоторых юрисдикциях , таких как Бразилия , Новая Зеландия , Уругвай , Эквадор , Франция и американские штаты Гавайи и Иллинойс , гражданские союзы также открыты для пар противоположного пола.
"Брак по расчету"
Иногда люди женятся, чтобы воспользоваться определенной ситуацией, иногда это называется браком по расчету или фиктивным браком. В 2003 году более 180 000 иммигрантов были приняты в США в качестве супругов граждан США ; [128] больше были приняты в невесты граждан США с целью вступить в брак в течение 90 дней. Эти браки имели самые разные мотивы, в том числе получение постоянного места жительства , получение наследства, содержащего пункт о браке, или участие в медицинской страховке, среди многих других. В то время как все браки имеют сложную комбинацию удобств, побуждающих стороны вступать в брак, брак по расчету - это брак, в котором нет нормальных причин для вступления в брак. В некоторых странах, например в Сингапуре, фиктивные браки являются уголовно наказуемым деянием. [129]
Современная юридическая критика брака и критика прав человека
Люди выдвигали аргументы против брака по причинам, включающим политическую, философскую и религиозную критику; опасения по поводу количества разводов ; свобода личности и гендерное равенство; сомнение в необходимости разрешения личных отношений со стороны правительства или религиозных властей; или пропаганда безбрачия по религиозным или философским причинам.
Власть и гендерные роли
Исторически сложилось так, что в большинстве культур замужние женщины имели очень мало собственных прав, считаясь, наряду с детьми семьи, собственностью мужа ; как таковые, они не могли владеть или наследовать собственность или представлять себя на законных основаниях (см., например, coverture ). С конца 19 века в некоторых (прежде всего западных ) странах брак претерпевал постепенные правовые изменения, направленные на улучшение прав жены. Эти изменения включали предоставление женам их собственной юридической идентичности, отмену права мужей физически наказывать своих жен, предоставление женам имущественных прав, либерализацию законов о разводе , предоставление женам собственных репродуктивных прав и требование согласия жены при сексуальных отношениях. происходить. В 21 веке по-прежнему ведутся споры относительно правового статуса замужних женщин, законного признания или снисхождения к насилию в браке (особенно сексуального насилия), традиционных брачных обычаев, таких как приданое и выкуп за невесту , принудительный брак, брачный возраст и криминализация поведения по обоюдному согласию, такого как добрачный и внебрачный секс .
Феминистская теория рассматривает брак между противоположными полами как институт, традиционно укоренившийся в патриархате, который продвигает мужское превосходство и власть над женщинами. Эта динамика власти концептуализирует мужчин как «поставщиков услуг в общественной сфере», а женщин - как «лиц, обеспечивающих уход в частной сфере». [131] «Теоретически женщины ... [определялись] как собственность их мужей ... К прелюбодеянию женщины всегда относились строже, чем к прелюбодеянию мужчины». [132] «[Ф] эминистские требования о контроле жены над своей собственностью не выполнялись [в некоторых частях Великобритании] до ... [законы не были приняты в конце 19 века]». [133]
Традиционный гетеросексуальный брак налагает на жену обязанность быть сексуально доступной для своего мужа и обязанность мужа оказывать материальную / финансовую поддержку жене. Многочисленные философы, феминистки и другие академические деятели комментировали это на протяжении всей истории, осуждая лицемерие юридических и религиозных властей в отношении сексуальных вопросов; указание на отсутствие у женщины выбора в отношении контроля собственной сексуальности; и проведение параллелей между браком, институтом, который считается священным, и проституцией , которую широко осуждают и унижают (хотя часто терпят как « необходимое зло »). Мэри Уоллстонкрафт в 18 веке описывала брак как «легальную проституцию». [134] Эмма Гольдман писала в 1910 году: «Для моралиста проституция заключается не столько в том, что женщина продает свое тело, а в том, что она продает его вне брака». [135] Бертран Рассел в своей книге « Брак и мораль» писал, что: «Брак является для женщины самым обычным способом существования, и общее количество нежелательных половых контактов, которые переживают женщины, вероятно, больше в браке, чем в проституции». [136] Анджела Картер в « Ночах в цирке» писала: «Что такое брак, как не проституция с одним мужчиной вместо многих?» [137]
Некоторые критики возражают против того, что они считают пропагандой брака - со стороны правительства, религиозных организаций, средств массовой информации, - которые агрессивно продвигают брак как решение всех социальных проблем; такая пропаганда включает, например, пропаганду брака в школах, где детей, особенно девочек , забрасывают положительной информацией о браке, представляя только информацию, подготовленную властями. [138] [139]
Выполнение доминирующих гендерных ролей мужчинами и подчиненных гендерных ролей женщинами влияет на динамику власти гетеросексуального брака. [140] В некоторых американских семьях женщины усваивают стереотипы гендерных ролей и часто ассимилируются в роли «жены», «матери» и «смотрителя» в соответствии с общественными нормами и своим партнером-мужчиной. Автор Белл Хукс утверждает, что «внутри семейной структуры люди учатся принимать сексистское угнетение как« естественное »и готовятся поддерживать другие формы угнетения, включая гетеросексистское доминирование». [141] «[Т] культурное, экономическое, политическое и правовое превосходство мужа» было «[т] условным ... согласно английскому праву». [142] Эта патриархальная динамика контрастирует с концепцией эгалитарных или Peer брака , в котором сила и труд разделены поровну, а не по роли мужчин и женщин . [131]
В США исследования показали, что, несмотря на распространенность эгалитарных идеалов, менее половины респондентов считали свои отношения противоположного пола равными по силе, а в неравных отношениях чаще доминирует партнер-мужчина. [143] Исследования также показывают, что супружеские пары находят самый высокий уровень удовлетворения в эгалитарных отношениях, а самый низкий уровень удовлетворения в женах доминирует в отношениях. [143] В последние годы эгалитарные или равноправные браки привлекают все большее внимание в политическом, экономическом и культурном плане в ряде стран, включая Соединенные Штаты.
Внебрачный секс
Разные общества демонстрируют разную терпимость к внебрачному сексу. Стандартная межкультурная выборка описывает случаи внебрачного секса с разбивкой по полу в более чем 50 доиндустриальных культурах. [145] [146] Внебрачные половые отношения мужчин описываются как «универсальные» в 6 культурах, «умеренные» в 29 культурах, «случайные» в 6 культурах и «необычные» в 10 культурах. Внебрачные половые отношения женщин описываются как «универсальные» в 6 культурах, «умеренные» в 23 культурах, «случайные» в 9 культурах и «необычные» в 15 культурах. Три исследования с использованием репрезентативных на национальном уровне выборок в Соединенных Штатах показали, что от 10-15% женщин и 20-25% мужчин практикуют внебрачный секс. [147] [148] [149]
Многие из основных мировых религий неодобрительно относятся к сексуальным отношениям вне брака. [150] Есть не- светские государства, санкционирующих уголовную ответственность за половой акт до брака . [ необходима цитата ] Сексуальные отношения женатого человека с кем-то, кроме его / ее супруга, известны как прелюбодеяние . Во многих юрисдикциях супружеская измена считается преступлением и основанием для развода .
В некоторых странах, таких как Саудовская Аравия, Пакистан, [151] Афганистан, [152] [153] Иран, [153] Кувейт, [154] Мальдивы, [155] Марокко, [156] Оман, [157] Мавритания, [ 158] Объединенные Арабские Эмираты, [159] [160] Судан, [161] Йемен, [162] любая форма половой жизни вне брака является незаконной.
В некоторых частях мира женщины и девочки, обвиняемые в сексуальных отношениях вне брака, рискуют стать жертвами убийств в защиту чести, совершенных их семьями. [163] [164] В 2011 году несколько человек были приговорены к смертной казни через побивание камнями по обвинению в супружеской неверности в Иране, Сомали, Афганистане, Судане, Мали и Пакистане. [165] [166] [167] [168] [169] [170] [171] [172] [173] Такие практики, как убийства в защиту чести и забивание камнями, по-прежнему поддерживаются основными политиками и другими официальными лицами в некоторых странах. В Пакистане , после того, как в 2008 году Белуджистан убийства чести , в которых пять женщин были убиты соплеменниками в Umrani племени в Белуджистане , пакистанский федеральный министр почтовой службы Исрар Улла Зери защищал практику; он сказал: [174] «Это многовековые традиции, и я буду и дальше защищать их. Бояться следует только тем, кто допускает аморальные поступки». [175]
Сексуальное насилие
Проблема, которая вызывает серьезную озабоченность в отношении брака и которая является объектом пристального внимания международного сообщества, - это проблема сексуального насилия в браке . На протяжении большей части истории в большинстве культур секс в браке считался «правом», которое могло быть отнято силой (часто мужчиной от женщины), если ему «было отказано». По мере того как концепция прав человека начала развиваться в 20-м веке и с приходом второй волны феминизма , такие взгляды стали менее широко распространенными. [ необходима цитата ]
Юридическая и социальная концепция изнасилования в браке сформировалась в большинстве промышленно развитых стран в середине-конце 20 века; во многих других частях мира это не признано формой жестокого обращения ни в социальном, ни в юридическом отношении. Некоторые страны Восточной Европы и Скандинавии объявили изнасилование в браке незаконным до 1970 года, а другие страны Западной Европы и англоязычного западного мира запретили его в 1980-х и 1990-х годах. В Англии и Уэльсе супружеское изнасилование было объявлено незаконным в 1991 году. Хотя супружеское изнасилование все чаще криминализируется и в развивающихся странах , культурные, религиозные и традиционные идеологии о «супружеских правах» остаются очень сильными во многих частях мира; и даже во многих странах, где действуют соответствующие законы против изнасилования в браке, эти законы редко соблюдаются. [ необходима цитата ]
Помимо вопроса об изнасиловании супруга, брак во многих частях мира тесно связан с другими формами сексуального насилия: в некоторых местах, например в Марокко , незамужних девушек и изнасилованных женщин часто принуждают их семьи. выйти замуж за своего насильника. Поскольку быть жертвой изнасилования и потерять девственность несет в себе крайнюю социальную стигму, а репутация жертв считается запятнанной, заключаются браки с насильником. Утверждается, что это выгодно как жертве, которая не остается незамужней и не теряет социальный статус, так и насильнику, который избегает наказания. В 2012 году после того, как 16-летняя марокканская девушка покончила жизнь самоубийством после того, как ее семья вынудила ее выйти замуж за своего насильника и подверглась дальнейшему насилию со стороны насильника после женитьбы, активисты протестовали против этой практики, которая является распространенной в Марокко. . [176]
В некоторых обществах очень высокая социальная и религиозная важность супружеской верности, особенно женской, привела к криминализации супружеской неверности, часто с суровыми наказаниями, такими как побивание камнями или поркой ; а также снисходительность к наказанию за насилие, связанное с неверностью (например, убийства чести ). [177] В 21 веке уголовные законы против супружеской измены стали предметом споров, и международные организации призывали к их отмене. [178] [179] Противники законов о супружеской неверности утверждают, что эти законы являются основным фактором дискриминации и насилия в отношении женщин, поскольку они применяются избирательно, в основном в отношении женщин; что они не позволяют женщинам сообщать о сексуальном насилии ; и что они поддерживают социальные нормы, которые оправдывают насильственные преступления, совершаемые против женщин мужьями, семьями и общинами. В Совместном заявлении Рабочей группы ООН по дискриминации в отношении женщин по закону и на практике говорится, что «прелюбодеяние как уголовное преступление нарушает права человека женщин». [179] Некоторые правозащитные организации утверждают, что криминализация супружеской неверности также нарушает международно признанные меры защиты частной жизни, поскольку представляет собой произвольное вмешательство в частную жизнь человека, которое не разрешено международным правом. [180]
Законы, права человека и гендерный статус
Законы, касающиеся гетеросексуальных браков, во многих странах подверглись международному анализу, поскольку они противоречат международным стандартам прав человека ; институционализировать насилие в отношении женщин , детские браки и принудительные браки ; требовать разрешения мужа на то, чтобы его жена работала на оплачиваемой работе, подписывала юридические документы, возбуждала уголовное дело против кого-либо, подавала иск в гражданский суд и т. д .; санкционировать использование мужьями насилия для «наказания» своих жен; и дискриминировать женщин при разводе. [181] [182] [183]
До недавнего времени такие вещи были законными даже во многих западных странах: например, во Франции замужние женщины получили право на работу без разрешения мужа в 1965 году [184] [185] [186], а в Западной Германии женщины получили это право в 1965 году. 1977 год (для сравнения, женщины в Восточной Германии имели гораздо больше прав). [187] [188] В Испании во времена Франко замужней женщине требовалось согласие мужа, называемое permiso marital , почти на все виды экономической деятельности, включая трудоустройство, владение собственностью и даже поездки вне дома; permiso семейное была отменена в 1975 г. [189]
Абсолютное подчинение жены своему мужу считается естественным во многих частях мира, например, опросы ЮНИСЕФ показали, что процент женщин в возрасте 15–49 лет, считающих, что муж имеет право бить или избивать свою жену в при определенных обстоятельствах достигает 90% в Афганистане и Иордании, 87% в Мали, 86% в Гвинее и Тиморе-Лешти, 81% в Лаосе, 80% в Центральноафриканской Республике. [190] Подробные результаты по Афганистану показывают, что 78% женщин согласны с избиением, если жена «выходит, не сказав ему [мужу]», и 76% согласны, «если она спорит с ним». [191]
На протяжении всей истории и до сих пор во многих странах законы предусматривали смягчающие обстоятельства , частичную или полную защиту для мужчин, убивших своих жен из-за супружеской неверности, причем такие действия часто рассматривались как преступления на почве страсти и охватывались правовой защитой, такой как провокация или защита семейной чести . [192]
Право и возможность развестись
Хотя международное право и конвенции признают необходимость согласия на вступление в брак, а именно, что людей нельзя принуждать к вступлению в брак против их воли, право на развод не признается; поэтому заключение лица в брак против его воли (если такое лицо дало согласие на вступление в него) не считается нарушением прав человека, а вопрос о разводе остается на усмотрение отдельных штатов. Европейский суд по правам человека неоднократно постановил , что в соответствии с Европейской конвенцией по правам человека не является ни право обратиться к разводу, ни право получить развод , если применять к нему; в 2017 году в деле Babiarz v. Poland Суд постановил, что Польша имеет право отказать в разводе, поскольку основания для развода не были соблюдены, даже если рассматриваемый брак был признан как польскими судами, так и ЕСПЧ юридической фикцией. включая длительную разлуку, когда муж жил с другой женщиной, от которой у него был 11-летний ребенок. [193]
В ЕС, последняя страна , чтобы развод был на Мальте , в 2011 году . Во всем мире, единственные страны запретить развод являются Филиппины и Ватиканом , [194] , хотя на практике во многих странах , которые используют ошибки на основе развода системы получения развода очень сложно. Возможность развода, как в законе, так и на практике, была и остается спорным вопросом во многих странах, и общественный дискурс затрагивает различные идеологии, такие как феминизм, социальный консерватизм, религиозные интерпретации. [195]
Приданое и брачный выкуп
В последние годы обычаи выдачи приданого и выкупа за невесту подверглись международной критике за разжигание конфликтов между семьями и кланами; содействие насилию в отношении женщин ; пропаганда материализма; рост преступлений против собственности (когда мужчины крадут такие вещи, как крупный рогатый скот, чтобы иметь возможность заплатить выкуп за невесту); и затрудняет вступление бедных в брак. Сторонники прав африканских женщин выступают за отмену выкупа за невесту, которая, по их мнению, основана на идее о том, что женщины - это форма собственности, которую можно купить. [196] Выкуп за невесту также подвергался критике за содействие торговле детьми, поскольку обнищавшие родители продают своих маленьких дочерей богатым пожилым мужчинам. [197] Старший офицер полиции Папуа-Новой Гвинеи призвал отменить выкуп за невесту, аргументируя это тем, что это одна из основных причин плохого обращения с женщинами в этой стране. [198] Противоположная практика выдачи приданого была связана с высоким уровнем насилия (см. Смерть из-за приданого ) и такими преступлениями, как вымогательство . [199]
Дети, рожденные вне брака
Исторически сложилось так, и до сих пор во многих странах дети, рожденные вне брака, подвергались серьезной социальной стигме и дискриминации. В Англии и Уэльсе таких детей называли ублюдками и проститутками .
Между регионами мира существуют значительные различия в социальном и правовом положении внебрачных рождений: от полного признания и бесспорности до жесткой стигматизации и дискриминации. [201] [202]
Европейская конвенция 1975 года о правовом статусе детей, рожденных вне брака, защищает права детей, рожденных от родителей, не состоящих в браке. [203] Конвенция, среди прочего, гласит, что: «Отец и мать ребенка, рожденного вне брака, несут такую же обязанность по содержанию ребенка, как если бы он родился в браке» и что «Ребенок, рожденный вне брака. имеет такое же право наследования имущества отца и матери, а также члена семьи отца или матери, как если бы он был рожден в браке ". [204]
Хотя в большинстве западных стран правовое неравенство между детьми, рожденными в браке и вне брака, в значительной степени устранено, в некоторых частях мира дело обстоит иначе.
Правовой статус неженатого отца сильно различается от страны к стране. Без добровольного официального признания ребенка отцом в большинстве случаев требуется надлежащая правовая процедура для установления отцовства . Однако в некоторых странах совместное проживание пары без брака в течение определенного периода времени действительно создает презумпцию отцовства, аналогичную презумпции официального брака. Так обстоит дело в Австралии. [205] При каких обстоятельствах может быть возбуждено дело об установлении отцовства, права и обязанности отца после установления отцовства (может ли он получить родительскую ответственность и может ли он быть принужден к содержанию ребенка ), а также правовое положение отца. отец, который добровольно признает ребенка, сильно различается в зависимости от юрисдикции. Особая ситуация возникает, когда замужняя женщина рожает ребенка не от мужа, а от мужчины. Некоторые страны, такие как Израиль , отказываются принимать юридический оспаривание отцовства в таких обстоятельствах, чтобы избежать стигматизации ребенка (см. Mamzer , концепцию согласно еврейскому законодательству ). В 2010 году Европейский суд по правам человека вынес решение в пользу мужчины, родившего близнецов от замужней женщины, и предоставил ему право на общение с близнецами, несмотря на то, что мать и ее муж запретили ему видеться с детьми. . [206]
Шаги, которые должен предпринять неженатый отец, чтобы получить права на своего ребенка, различаются в зависимости от страны. В некоторых странах (например, в Великобритании - с 2003 г. в Англии и Уэльсе, с 2006 г. в Шотландии и с 2002 г. в Северной Ирландии) достаточно, чтобы отец был указан в свидетельстве о рождении, чтобы он имел родительские права; [207] в других странах, таких как Ирландия, простое указание в свидетельстве о рождении не дает никаких прав, необходимо предпринять дополнительные юридические меры (если мать согласна, оба родителя могут подписать «установленную законом декларацию», но если мать не согласна, отец должен обратиться в суд). [208]
Дети, рожденные вне брака, стали более обычным явлением, а в некоторых странах - большинством. Недавние данные из Латинской Америки показали, что число детей, рожденных вне брака, составляет 74% в Колумбии , 69% в Перу , 68% в Чили , 66% в Бразилии , 58% в Аргентине , 55% в Мексике . [209] [210] В 2012 году в Европейском Союзе 40% рождений были вне брака [211], а в США в 2013 году эта цифра была аналогичной - 41%. [212] В 2012 году в Соединенном Королевстве 48% рождений были у незамужних женщин; в Ирландии этот показатель составил 35%. [211]
В течение первой половины 20 века незамужние женщины в некоторых западных странах были вынуждены властями отдавать своих детей на усыновление . Это особенно имело место в Австралии, где в Австралии были принудительные усыновления , причем большая часть этих усыновлений имела место в период с 1950-х по 1970-е годы. В 2013 году Джулия Гиллард , тогдашний премьер-министр Австралии, принесла национальные извинения тем, кто пострадал от принудительного усыновления. [213] [214]
Некоторые супружеские пары предпочитают не заводить детей . Другие не могут иметь детей из-за бесплодия или других факторов, препятствующих зачатию или вынашиванию детей. В некоторых культурах брак налагает на женщину обязанность иметь детей. В северной Гане , например, выплата выкупа означает требование женщины рожать детей, и женщины, использующие противозачаточные средства, сталкиваются с серьезными угрозами физического насилия и репрессалий. [215]
Религия
Религии развиваются в определенной географической и социальной среде. [216] Религиозные взгляды и обычаи, касающиеся брака, различаются, но имеют много общего. [217]
Авраамические религии
Вера бахаи
Вера Бахаи поощряет брак и рассматривает его как взаимно укрепление связей. Брак Бахаи будет зависеть от согласия всех живых родителей. [218]
христианство
« Тогда Господь Бог создал женщину из ребра, взятого из человека, и привел ее к человеку. Человек сказал:« Теперь это кость от костей моих и плоть от плоти моей; ее назовут «женщиной», потому что она взята из мужчины ». По этой причине мужчина оставит отца и мать и соединится со своей женой, и они станут одной плотью. [Бытие 2: 22–24]
« ... Значит, они уже не двое, но одно. Посему то, что Бог соединил, да не разделяет человек».
- Иисус [Матфея 19: 6]
Современное христианство основывает свои взгляды на брак на учениях Иисуса и Апостола Павла . [219] Многие крупнейшие христианские конфессии рассматривают брак как таинство , священный институт или завет . [220] Однако этого не было в Римско-католической церкви до того, как Совет Вероны 1184 года официально признал ее таковой. [221] [222] До этого особого ритуала для празднования брака не предписывалось: «Брачные клятвы не нужно было обменивать в церкви, и не требовалось присутствие священника. Пара могла обмениваться согласием где угодно и когда угодно». [222] [223]
Первые известные указы о браке были приняты во время Римско-католического Трентского собора (двадцать четвертая сессия 1563 г.), постановления, согласно которым действительность брака зависела от свадьбы, происходящей в присутствии священника и двух свидетелей. [222] [224] Отсутствие требования согласия родителей положило конец спорам, начавшимся с 12 века. [224] [225] В случае гражданского развода невиновный супруг имел и не имеет права снова жениться до тех пор, пока смерть другого супруга не расторгнет все еще действующий брак, даже если другой супруг был виновен в прелюбодеянии. [224]
Христианская церковь совершала браки в притворе церкви до 16 века, когда упор делался на брачный договор и обручение. Впоследствии обряд переместился в ризницу церкви. [222] [226]
Христиане часто [ количественно ] вступают в брак по религиозным причинам, начиная от следования библейскому предписанию о том, что «мужчина должен оставить отца и мать и прилепиться к своей жене, и двое станут одним» [Быт. 2:24] [227] , чтобы получить доступ к Божественной благодати в Римско - католическом Причастии. [228]
Католики , православные , а также многие англикане и методисты , считают брак называют священные узы брака , чтобы быть выражением божественной благодати , [229] называется причастие и тайна в первых два христианских традициях. В западном ритуале служителями причастия являются сами супруги, а епископ , священник или дьякон просто наблюдают за союзом от имени Церкви и благословляют его. В восточных ритуальных церквях епископ или священник действует как фактический служитель Священной Тайны; Восточно-православные диаконы не могут заключать браки. Западные христиане обычно называют брак призванием , в то время как восточные христиане считают его рукоположением и мученичеством , хотя теологические акценты, обозначенные различными именами, не исключаются учениями обеих традиций. [ сомнительно ] Брак обычно отмечается в контексте евхаристической службы ( брачной мессы или божественной литургии ). Таинство брака указывает на отношения между Христом и Церковью. [Еф. 5: 29–32]
Римско - католическая традиция 12 - го и 13 - го веков , определенные брак как таинство предопределенного Богом, [219] означающий мистический брак Христа к своей Церкви. [230]
Брачный завет, согласно которому мужчина и женщина устанавливают между собой партнерство на протяжении всей жизни, по своей природе направлен на благо супругов, а также на создание и воспитание потомства; этот завет между крещеными людьми был возведен Господом Христом до достоинства причастия. [231]
Для католиков и христиан-методистов взаимная любовь между мужем и женой становится образом вечной любви, которой Бог любит человечество. [232] В Объединенной методистской церкви празднование Священного брака в идеале происходит в контексте богослужения, которое включает в себя совершение Евхаристии. [229] Подобным образом празднование брака между двумя католиками обычно происходит во время публичного литургического празднования Святой Мессы из-за его сакраментальной связи с единством пасхальной тайны Христа (Причастия). Священный брак представляет собой вечную и исключительную связь между супругами. По своей природе институт брака и супружеской любви направлен на зачатие и воспитание потомства. Брак создает права и обязанности в Церкви между супругами и их детьми: «[заключение] брака с намерением никогда не иметь детей является серьезным нарушением и более чем вероятным основанием для расторжения брака». [233] Согласно действующему римско-католическому законодательству, потомство аннулированных отношений считается законным. Вновь вступившие в гражданский брак лица, которые развелись с живым и законным супругом, не отделены от Церкви, но они не могут принимать евхаристическое причастие. [234]
Развод и повторный брак , хотя, как правило, не поощряются, каждая христианская конфессия рассматривает по-разному. Большинство протестантских церквей разрешают людям снова вступать в брак после развода, в то время как другие требуют расторжения брака . Восточная Православная Церковь позволяет развод для ограниченного числа причин, и в теории, но , как правило , не на практике, требует , чтобы брак после развода будет отмечаться с покаянным обертоном. В отношении брака между христианином и язычником ранняя церковь «иногда занимала более снисходительную точку зрения, ссылаясь на так называемую привилегию Павла на допустимое разлучение (1 Кор. 7) в качестве законного основания для разрешения новообращенному развестись с супругом-язычником. а затем жениться на христианине ». [235]
В католической церкви прилипает к проскрипций от Иисуса в Евангелии от Матфея , 19: 6 , что женатые супруги , которые оконченным свой брак «. Уже не двое, но одна плоть Итак, что Бог сочетал, ни один человек не должен разделять«. [236] Следовательно, Католическая церковь понимает, что она совершенно не уполномочена расторгать сакраментально действительный и завершенный брак, и ее Codex Iuris Canonici ( Кодекс канонического права 1983 года ) подтверждает это в канонах 1055–7. В частности, канон 1056 заявляет, что "основные свойства брака - единство и нерасторжимость ; в христианском браке они приобретают особую прочность благодаря таинству ». [237] Канон 1057, §2 провозглашает брак« непреложным заветом ». [238] Следовательно, развод такого брака является метафизическим, моральная и юридическая невозможность. Однако Церковь имеет право аннулировать предполагаемый "брак", объявив его недействительным с самого начала, т. е. объявив, что он не состоял и никогда не был браком, в рамках процедуры аннулирования. , [239], что в основном представляет собой попытку установить и объявить факты.
Для протестантских конфессий цели брака включают близкое общение, воспитание детей и взаимную поддержку обоих супругов в выполнении их жизненных призваний. Большинство христиан-реформатов не считали брак таинством, «потому что они не считали супружество необходимым средством благодати для спасения»; тем не менее, это считается заветом между супругами перед Богом. ср. [Ефесянам 5: 31–33] Кроме того, некоторые протестантские деноминации (например, методистские церкви) утверждали, что святое супружество является « средством благодати , а значит, имеет сакраментальный характер». [240]
С XVI века пять конкурирующих моделей сформировали брак в западной традиции, как описано Джоном Витте-младшим : [241]
- Брак как причастие в римско-католической традиции
- Брак как социальное сословие в лютеранской реформации
- Брак как завет в кальвинистской традиции
- Брак как содружество в англиканской традиции
- Брак как договор в традиции Просвещения
Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) верят, что « брак между мужчиной и женщиной установлен Богом и что семья занимает центральное место в плане Творца относительно вечной судьбы Его детей» [242]. ] "Их взгляд на брак таков, что семейные отношения могут продолжаться и после смерти. [243] Это известно как «брак на вечность», который может быть вечным только тогда, когда уполномоченные носители священства выполняют таинство запечатывания в священных храмах . [244]
Христианское отношение к однополым бракам
Хотя многие христианские деноминации в настоящее время не выполняют однополые браки , многие, например, пресвитерианская церковь (США) , некоторые епархии епископальной церкви , в Metropolitan Community Church , квакеров , Объединенная церковь Канады и Объединенная церковь Христос конгрегаций , и некоторые англиканские епархии, например. [245] [246] Однополые браки признаны различными религиозными конфессиями . [247] [248]
ислам
Ислам также приветствует брак, при этом возраст вступления в брак устанавливается тогда, когда люди чувствуют себя готовыми, как в финансовом, так и в эмоциональном плане. [ необходима цитата ]
В исламе полигигия разрешена, а полиандрия - нет, с особым ограничением, согласно которому мужчина может иметь не более четырех законных жен одновременно и неограниченное количество женщин-рабынь в качестве наложниц, которые могут иметь одинаковые права жен, за исключением не быть свободным, если мужчина не имеет детей с ними, [ цитата необходима ] с требованием, чтобы мужчина мог и желал делить свое время и богатство поровну между соответствующими женами и наложницами (такая практика наложничества, как в иудаизме, не является применима в наше время и признана учеными недействительной из-за сдвигов во взглядах на роль рабства в мире). [ необходима цитата ]
Чтобы состоялась мусульманская свадьба, жених и опекун невесты ( вали ) должны договориться о браке. Если опекун не согласен с заключением брака, он не может иметь места по закону. Если вали девушки является ее отцом или дедушкой по отцовской линии, он имеет право принудить ее к вступлению в брак даже против ее заявленной воли, если это ее первый брак. Опекун, которому разрешено принуждать невесту к браку, называется вали муджбир . [249]
С точки зрения исламского ( шариатского ) закона, минимальные требования и обязанности в мусульманском браке заключаются в том, что жених должен обеспечивать невесте расходы на проживание (жилье, одежду, питание, содержание), а взамен основная обязанность невесты - воспитывать детей. быть настоящими мусульманами. Все другие права и обязанности должны быть определены между мужем и женой и могут даже быть включены в качестве условий в брачный контракт до фактического заключения брака, при условии, что они не противоречат минимальным требованиям брака.
В суннитском исламе , брак должен происходить в присутствии не менее двух надежных свидетелей, с согласия опекуна невесты и согласия жениха. После заключения брака пара может заключить брак. Для того, чтобы создать « Урф брака, достаточно , чтобы мужчина и женщина , указуют на намерение вступить в брак друг с другом и декламировать необходимые слова перед подходящим мусульманином. Свадебная вечеринка обычно следует, но может быть проведена через несколько дней или месяцев, когда пара и их семьи захотят; однако брак не может быть скрыт, поскольку он рассматривается как публичное уведомление по требованию свидетелей. [250] [251] [252] [253]
В шиитском исламе брак может состояться без присутствия свидетелей, как это часто бывает во временном никах мута (запрещено в суннитском исламе), но с согласия как невесты, так и жениха. После брака они могут заключить свой брак. [254]
Иудаизм
В иудаизме брак основан на законах Торы и представляет собой договорные отношения между супругами, в которых супруги посвящают себя исключительному отношению друг к другу. [255] Этот контракт называется Киддушин . [256] Хотя деторождение - не единственная цель, еврейский брак также должен исполнять заповедь иметь детей. [Быт. 1:28] . Основное внимание уделяется отношениям между супругами. Каббалистически брак означает слияние супругов одной душой. Вот почему мужчина считается «неполным», если он не женат, поскольку его душа - лишь одна часть большего целого, которое еще предстоит объединить. [257]
Еврейская Библия (христианский Ветхий Завет ) описывает число браков, в том числе Исаака ( Быт 24: 49-67 ), Иаков ( Быт 29:27 ) и Самсон ( Судьи 14: 7-12 ). Многоженство , или мужчина, имеющий несколько жен одновременно, является одним из наиболее распространенных брачных соглашений, представленных в еврейской Библии; [258] другим является сожительство ( пилегеш ), которое часто устраивалось мужчиной и женщиной, которые обычно пользовались теми же правами, что и законная жена (другие способы сожительства можно увидеть в Судей 19-20, где массовый брак путем похищения практиковалась как форма наказания нарушителей). [259] Сегодня евреям-ашкеназам запрещено иметь более одной жены из-за запрета, установленного на это Гершом бен Иуда (умер в 1040 году).
У древних евреев брак был домашним делом, а не религиозной церемонией; участие священника или раввина не требовалось. [260]
Обручение ( эрусин ), которое относится ко времени заключения этого обязывающего договора, отличается от самого брака ( ниссуин ), причем время между этими событиями существенно различается . [258] [261] В библейские времена жена считалась личной собственностью , принадлежащей ее мужу; [258] [261] Библейские описания предполагают, что она должна будет выполнять такие задачи, как прядение, шитье, ткачество, изготовление одежды, принесение воды, выпечка хлеба и животноводство . [262] Тем не менее, о женах обычно заботились, и мужчины, имеющие более одной жены, должны были гарантировать, что они и дальше будут давать первой жене еду, одежду и супружеские права. [Пример 21:10]
Поскольку жена считалась собственностью, ее муж изначально имел право развестись с ней по любой причине и в любое время. [261] Развод женщину против нее будет также запрещено Гершома бен Иуды для ашкеназов . Разведенной паре разрешалось снова воссоединиться, если жена не вышла замуж за кого-то после развода. [Второзаконие 24: 2–4]
индуизм
Индуизм рассматривает брак как священный долг, влекущий за собой как религиозные, так и социальные обязательства. Индуистская Дхарма предписывает четыре Пурушартхи , а именно Дхарму , Артху (Богатство), Каму (Желания) и Мокшу . Целью брачного санскара является выполнение Пурушартхи Камы, а затем постепенное продвижение к Мокше. В древней индуистской литературе на санскрите приводится много различных типов браков и их категоризация, начиная от «Гандхарва Виваха» (мгновенный брак по взаимному согласию). только участников, без какой-либо необходимости даже в одном третьем лице в качестве свидетеля) к нормальным (нынешним) бракам, к "Ракшаса Виваха" ("демонический" брак, совершаемый путем похищения одного участника другим участником, как правило, но не всегда с помощью других лиц). В Индийском субконтиненте , организовал браки , родители супруга или старший член семьи выбирают партнера, все еще преобладает по сравнению с так называемыми любовными браков до наших дней. В Закон индусской повторный брак вдовам 1856 уполномочивает вдова индус вступить в повторный брак. [263]
буддизм
Буддийские взгляды на брак считают брак светским делом, а не таинством . Ожидается, что буддисты будут соблюдать гражданские законы в отношении брака, установленные их соответствующими правительствами. Шакьяновская традиция требовала от Гаутамы Будды, что он был кшатрием, пройти ряд испытаний, чтобы доказать, что он воин, прежде чем ему разрешили жениться.
Сикхизм
В сикхском браке пара обходит священную книгу Гуру Грант Сахиб четыре раза, и святой человек читает ее в стиле киртана . Церемония известна как « Ананд Карадж » и представляет собой священный союз двух душ, объединенных в одну.
Викка
Викканские браки широко известны как рукопожатия. Хотя рукопожатия различаются для каждого викканца, они часто связаны с почитанием викканских богов. Секс считается благочестивым и священным занятием. [264]
Здоровье и доход
Браки коррелируют с лучшими результатами для пары и их детей, включая более высокий доход для мужчин, лучшее здоровье и более низкую смертность. Частично эти эффекты связаны с тем, что люди с лучшими ожиданиями чаще выходят замуж. Согласно систематическому обзору исследовательской литературы, значительная часть эффекта, по-видимому, связана с истинным причинным эффектом. Причина может быть в том, что в браке мужчины становятся более ориентированными на будущее и берут на себя экономические и другие обязанности семьи. Исследования устраняют влияние избирательности разными способами. Однако в этом смысле большая часть исследований имеет низкое качество. С другой стороны, причинно-следственный эффект может быть еще выше, если деньги, рабочие навыки и методы воспитания являются эндогенными . Женатые мужчины меньше злоупотребляют наркотиками и алкоголем и чаще бывают дома по ночам. [265]
Здоровье
Брак, как и другие близкие отношения, оказывает значительное влияние на здоровье . [266] Женатые люди имеют более низкую заболеваемость и смертность от таких разнообразных угроз здоровью, как рак , сердечные приступы и хирургическое вмешательство . [267] Исследования брака и здоровья являются частью более широкого исследования преимуществ социальных отношений.
Социальные связи дают людям чувство идентичности, цели, принадлежности и поддержки. [268] Простое пребывание в браке, а также качество брака связаны с различными показателями здоровья. [266] [ требуется пояснение ]
Влияние брака на здоровье сильнее у мужчин, чем у женщин. [267] [269] Семейное положение - простой факт наличия брака - приносит больше пользы для здоровья мужчинам, чем женщинам. [267]
На здоровье женщин в большей степени, чем у мужчин, влияют супружеские конфликты или удовлетворение, так что несчастливые замужние женщины не имеют лучшего здоровья по сравнению с их незамужними сверстницами. [267] [269] [270] Большинство исследований по вопросам брака и здоровья сосредоточено на гетеросексуальных парах; Необходима дополнительная работа для выяснения воздействия однополых браков на здоровье . [266]
Развод и аннулирование
В большинстве обществ смерть одного из партнеров прекращает брак, а в моногамных обществах это позволяет другому партнеру вступить в повторный брак, хотя иногда и после периода ожидания или траура.
В некоторых обществах брак может быть аннулирован , если власти заявляют, что брака никогда не было. В юрисдикциях часто есть положения о недействительных браках или недействительных браках .
Брак также может быть расторгнут путем развода . Страны, которые относительно недавно легализовали развод: Италия (1970), Португалия (1975), Бразилия (1977), Испания (1981), Аргентина (1987), Парагвай (1991), Колумбия (1991), Ирландия (1996), Чили ( 2004) и Мальта (2011). По состоянию на 2012 год Филиппины и Ватикан являются единственными юрисдикциями, которые не разрешают развод (в настоящее время это обсуждается на Филиппинах). [271] После развода одному из супругов, возможно, придется платить алименты . Законы, касающиеся развода и легкости его получения, сильно различаются во всем мире. После развода или расторжения брака заинтересованные лица могут вступить в повторный брак (или вступить в брак).
Законодательное право двух женатых партнеров на взаимное согласие на развод было принято в западных странах в середине 20-го века. В Соединенных Штатах развод без вины был впервые принят в Калифорнии в 1969 году, а последним штатом, легализовавшим его, стал Нью-Йорк в 1989 году [272].
Около 45% браков в Великобритании [273] и, согласно исследованию 2009 года, 46% браков в США [274] заканчиваются разводом.
История
История брака часто рассматривается в разделе « История семьи» или «Юридическая история». [275]
Древний мир
Древний Ближний Восток
Во многих культурах есть легенды о происхождении брака. Способы заключения брака, его правила и последствия менялись с течением времени, как и сам институт, в зависимости от культуры или демографии того времени. [276]
Первые зарегистрированные свидетельства брачных церемоний, объединяющих мужчину и женщину, датируются примерно 2350 годом до нашей эры в древней Месопотамии . [277] Свадебные церемонии, а также приданое и развод восходят к Месопотамии и Вавилонии . [278]
Согласно древней еврейской традиции, жена считалась очень ценным имуществом, и поэтому за ней обычно тщательно ухаживали. [258] [261] Ранние кочевые общины на Ближнем Востоке практиковали форму брака, известную как бэса , в которой жена имела собственную палатку, в которой она сохраняла полную независимость от своего мужа; [279] этот принцип, по-видимому, сохранился в некоторых частях раннего израильского общества, поскольку некоторые ранние отрывки из Библии, кажется, изображают определенных жен как владельцев палатки как личной собственности [279] (в частности, Иаиль , [280] Сара , [ 279] 281] и жены Иакова [282] ).
Косвенно подразумевается, что муж также несет некоторые обязанности перед своей женой. В пакте Кодовые приказы «Если он взять его другой; ее еда, одежда ее, и ее долг брака, должен он не умаляет (или уменьшить)». [283] Если муж не обеспечивает первую жену этими вещами, она должна быть разведена бесплатно для нее. [284] Талмуд интерпретирует это как требование для человека , чтобы обеспечить еду и одежду, и заниматься сексом с, каждый из его жен. [285] [ требуется разъяснение ] Однако «обязанность вступить в брак» также интерпретируется как все, что человек делает в качестве супружеской пары, что является чем-то большим, чем просто сексуальная активность. А термин «уменьшать», что означает «уменьшать», показывает, что мужчина должен относиться к ней так, как если бы он не был женат на другом.
Как полигиническое общество, у израильтян не было никаких законов, которые навязывали бы супружескую верность мужчинам. [286] [287] Однако пророк Малахия утверждает, что никто не должен быть неверным жене его юности и что Бог ненавидит развод. [288] прелюбодейном замужних женщин, прелюбодеянии обручена женщин и мужчин , которые спали с ними, однако, подлежали смертной казни посредством библейских законов против прелюбодеяния [289] [290] [291] В соответствии с священническое кодекс в книге чисел , если беременная [292] женщина подозревается в прелюбодеянии, она должна была быть подвергнут испытанию Горькой воды , [293] форма судебного разбирательства судом божьим , но один , что взял чудо каторжника. В литературных пророки свидетельствуют , что прелюбодеяние было частым явлением, несмотря на решительные протесты против него, [294] [295] [296] [297] , и эти юридические strictnesses. [286]
Классическая Греция и Рим
В Древней Греции для заключения гетеросексуального брака не требовалось никаких особых гражданских церемоний - только взаимное согласие и тот факт, что пара должна относиться друг к другу как к мужу и жене соответственно. [ необходима цитата ] Мужчины обычно женились, когда им было за 20 [ необходима цитата ], а женщины - в подростковом возрасте. Было высказано предположение, что этот возраст имел смысл для греков, потому что мужчины, как правило, заканчивали военную службу или получали финансовое положение к 20 годам, а женитьба на девушке-подростке давала ей достаточно времени для рождения детей, поскольку продолжительность жизни была значительно ниже. [ необходима цитата ] Замужние гречанки не имели прав в древнегреческом обществе и должны были заботиться о доме и детях. [ необходима цитата ] Время было важным фактором в греческом браке. Например, существовали суеверия, что жениться в полнолуние - это удача, а, по словам Роберта Фласелье , греки женились зимой. [ необходима цитата ] Наследование было более важным, чем чувства: женщину, чей отец умирает без наследников мужского пола, можно было заставить выйти замуж за своего ближайшего родственника мужского пола - даже если ей сначала пришлось развестись со своим мужем. [298]
В древнеримском обществе существовало несколько типов браков. Традиционная («конвенциональная») форма, называемая Conventio in manum, требовала церемонии со свидетелями и также была отменена церемонией. [299] В этом типе брака женщина потеряла семейные права наследования своей старой семьи и получила их с новой. Теперь она подчинялась авторитету своего мужа. [ необходима цитата ] Был свободный брак, известный как sine manu . При таком расположении жена оставалась членом своей первоначальной семьи; она оставалась под властью своего отца, сохранила семейные права наследования со своей старой семьей и не получила ничего от новой семьи. [300] Минимальный возраст для вступления в брак для девочек - 12 лет. [301]
Германские племена
Среди древнегерманских племен жених и невеста были примерно одного возраста и, как правило, старше своих римских собратьев, по крайней мере, согласно Тациту :
Юноши поздно наслаждаются любовными утехами и, следовательно, проходят возраст половой зрелости неисчерпаемыми: девственницы не торопятся вступать в брак; Требуется одинаковая зрелость, такой же полный рост: полы объединяются в равной степени одинаково и крепко, а дети наследуют энергию своих родителей. [302]
В то время как Аристотель установил, что расцвет жизни мужчин и женщин составлял 37 лет, а для женщин - 18 лет, в Вестготском кодексе законов VII века расцвет жизни как для мужчин, так и для женщин был установлен на 20 лет, после чего оба предположительно вступили в брак. Тацит утверждает, что древнегерманские невесты были в среднем около 20 лет и были примерно того же возраста, что и их мужья. [303] Тацит, однако, никогда не бывал в немецкоязычных странах, и большая часть его информации о Германии поступает из вторичных источников. Кроме того, англосаксонские женщины, как и женщины других германских племен, отмечены как женщины в возрасте от 12 лет и старше на основании археологических находок, подразумевающих, что возраст вступления в брак совпадает с половым созреванием . [304]
Европа
С раннехристианской эры (30–325 гг. Н. Э.) Брак считался в первую очередь частным делом, без единой религиозной или иной церемонии. [305] Однако епископ Игнатий Антиохийский, в письме около 110 г. епископу Поликарпу Смирнскому, увещевает: «[Я] становится как мужчинам, так и женщинам, которые вступают в брак, чтобы с одобрения епископа заключить свой союз, чтобы их брак мог быть согласно Бог, а не по своей похоти ". [306]
В Европе XII века женщины брали фамилию своих мужей, и начиная со второй половины XVI века для вступления в брак требовалось согласие родителей, а также согласие церкви. [307]
За немногими местными исключениями, до 1545 года христианские браки в Европе заключались по взаимному согласию, декларации о намерении вступить в брак и последующем физическом союзе сторон. [308] [309] Пара устно обещала друг другу, что они поженятся друг с другом; присутствие священника или свидетелей не требовалось. [310] Это обещание было известно как «глагол». Если произносится и произносится в настоящем времени (например, «Я женюсь на тебе»), это, несомненно, было обязательным; [308] в будущем времени («Я выйду за тебя замуж»), это будет означать помолвку .
В 1552 году в Суфии, Наварра , состоялась свадьба между Диего де Суфия и Мари-Мигелем по обычаю, который существовал в королевстве со времен средневековья, но мужчина осудил брак на том основании, что его действительность была обусловлена "верховой ездой "ее (" си те кабальго, локальный диксо де баскуэнс (...) балвин йо банеса арен сенар ичатеко "). Трибунал королевства отклонил иск мужа, подтвердив брак , но муж подал апелляцию в суд в Сарагосе , и этот институт аннулировал брак. [311] Согласно Хартии Наварры , основной союз состоял из гражданского брака без священника и, по крайней мере, с двумя свидетелями, и договор мог быть расторгнут по той же формуле. [ необходима цитата ] Церковь, в свою очередь, набросилась на тех, кто женился дважды или трижды подряд, пока их бывшие супруги были еще живы. В 1563 году двадцать четвертая сессия Тридентского собора потребовала, чтобы действительный брак был заключен священником при двух свидетелях. [311]
Одной из функций средневековых церквей была регистрация браков, что не было обязательным. Государство не участвовало в браке и личном статусе, и эти вопросы рассматривались в церковных судах . В средние века браки заключались, иногда еще при рождении, и эти ранние клятвы вступать в брак часто использовались для заключения договоров между различными королевскими семьями, дворянами и наследниками феодальных владений. Церковь сопротивлялась этим навязанным союзам и увеличивала количество причин для отмены этих договоренностей. [307] По мере распространения христианства в римский период и в средние века идея свободного выбора при выборе брачных партнеров росла и распространялась вместе с ней. [307]
В средневековой Западной Европе более поздние браки и более высокий уровень окончательного безбрачия (так называемый «европейский образец брака») помогли ограничить патриархат на его самом крайнем уровне. Например, в средневековой Англии брачный возраст варьировался в зависимости от экономических обстоятельств: пары откладывали вступление в брак до начала двадцатых годов, когда были плохие времена, и падали до позднего подросткового возраста после Черной смерти , когда была нехватка рабочей силы; [312] Судя по всему, подростковые браки не были нормой в Англии. [313] [314] Там, где сильное влияние классических кельтских и германских культур (которые не были строго патриархальными) [315] [316] помогли нейтрализовать иудео-римское патриархальное влияние, [317] в Восточной Европе традиции ранних и всеобщий брак (часто в раннем подростковом возрасте ) [318], а также традиционные славянские патрилокальные обычаи [319] привели к значительно более низкому статусу женщин на всех уровнях общества. [320]
Средний возраст вступления в брак для большей части Северо-Западной Европы с 1500 до 1800 составлял около 25 лет ; [321] [322] [323] поскольку Церковь предписывала, что обе стороны должны быть не моложе 21 года, чтобы вступить в брак без согласия их родителей, жених и невеста были примерно одного возраста, а большинство невест были в раннем возрасте. 20 лет и большинство женихов на два или три года старше, [323] и значительное количество женщин, впервые вышедших замуж в возрасте от 30 до 40 лет, особенно в городских районах, [324] при этом средний возраст вступления в первый брак увеличивается или уменьшается в зависимости от обстоятельств. продиктовано. В лучшие времена большее количество людей могло позволить себе вступать в брак раньше, и таким образом рождаемость росла, и, наоборот, браки откладывались или расторгались в плохие времена, что ограничивало размер семьи; [325] после Черной смерти более широкая доступность прибыльных рабочих мест позволила большему количеству людей вступать в брак в молодом возрасте и иметь больше детей, [326] но стабилизация численности населения в 16 веке означала сокращение возможностей трудоустройства и, следовательно, большее количество людей, откладывающих вступление в брак. [327]
Однако возраст вступления в брак не был абсолютным, поскольку детские браки имели место на протяжении Средневековья и позже, и лишь некоторые из них включали:
- Брак 1552 года н.э. между Джоном Сомерфорд и Джейн Сомерфорд Бререто в возрасте 3 и 2 лет соответственно. [40]
- В начале 1900-х годов Магнус Хиршфельд исследовал возраст согласия примерно в 50 странах, который, как он обнаружил, часто находится в диапазоне от 12 до 16 лет. В Ватикане возраст согласия был 12 лет [328]
В рамках протестантской Реформации роль регистрации браков и установления правил заключения брака перешла к государству, что отражает точку зрения Мартина Лютера о том, что брак - это «мирское дело». [329] К 17 веку во многих протестантских странах Европы в браке было государство.
В Англии при Англиканской церкви брак по согласию и сожительство действовали до принятия Закона лорда Хардвика в 1753 году. Этот закон устанавливал определенные требования для вступления в брак, включая выполнение религиозной церемонии, наблюдаемой свидетелями. [330]
В рамках Контрреформации в 1563 году Трентский собор постановил, что римско-католический брак будет признан только в том случае, если церемония бракосочетания будет проводиться священником с двумя свидетелями. Совет также утвердил Катехизис , изданный в 1566 году, в котором брак определялся как «супружеский союз мужчины и женщины, заключаемый между двумя квалифицированными людьми, который обязывает их жить вместе на протяжении всей жизни». [219]
В начале современной эпохи , Джон Кальвин и его Протестантские коллеги переформулируются христианский брак, приняв о браке Женевы, который наложенный «Двойные требования о государственной регистрации и освящении храма , чтобы составить брак» [219] для распознавания.
В Англии и Уэльсе Закон о браке 1753 года лорда Хардвика требовал официальной церемонии бракосочетания, тем самым ограничивая практику флотских браков , нерегулярных или тайных браков. [331] Это были тайные или нерегулярные браки, совершаемые в тюрьме Флит и в сотнях других мест. С 1690-х годов до Закона о браке 1753 года в одной только тюрьме Флит было заключено около 300 000 тайных браков. [332] Закон требовал, чтобы церемония бракосочетания проводилась англиканским священником в англиканской церкви с двумя свидетелями и регистрацией. Закон не распространялся на еврейские браки или браки квакеров, чьи браки продолжали регулироваться их собственными обычаями.
В Англии и Уэльсе с 1837 года гражданские браки были признаны законной альтернативой церковным бракам в соответствии с Законом о браке 1836 года . В Германии гражданские браки были признаны в 1875 году. Этот закон разрешал декларацию о браке перед официальным секретарем гражданской администрации, когда оба супруга заявляли о своем желании вступить в брак, чтобы составить юридически признанный действительный и эффективный брак, и разрешал факультативный частная церковная церемония бракосочетания.
В современном английском общем праве брак - это добровольный договор между мужчиной и женщиной, в котором они соглашаются стать мужем и женой. [333] Эдвард Вестермарк предположил, что «институт брака, вероятно, развился из первобытной привычки». [334]
С конца двадцатого века основные социальные изменения в западных странах привели к изменениям в демографии брака: возраст вступления в первый брак увеличился, меньше людей вступают в брак и больше пар предпочитают сожительство, а не вступление в брак. Например, количество браков в Европе снизилось на 30% с 1975 по 2005 год. [335] По состоянию на 2000 год средний возраст вступления в брак составлял 25–44 года для мужчин и 22–39 лет для женщин.
Китай
Мифологическое происхождение китайского брака - это история о Нюва и Фу Си, которые изобрели надлежащие брачные процедуры после вступления в брак. В древнем китайском обществе люди с одной фамилией должны консультироваться со своими родословными до брака, чтобы снизить потенциальный риск непреднамеренного инцеста. Женитьба родственников по материнской линии обычно не считалась инцестом. Иногда в семьях переходили браки из поколения в поколение. Со временем китайцы стали более мобильными в географическом отношении. Индивиды оставались членами своих биологических семей. Когда пара умерла, муж и жена были похоронены отдельно на кладбище соответствующего клана. В браке по материнской линии мужчина становился зятем, который жил в доме жены.
Новый Закон о браке 1950 года радикально изменили китайские брачные традиции, принуждая моногамию , равенство мужчин и женщин, и выбор в браке; Браки по договоренности были наиболее распространенным типом брака в Китае до того времени. С октября 2003 года стало законным вступать в брак или разводиться без разрешения рабочих мест пары. [336] [ требуется разъяснение ] Хотя люди с инфекционными заболеваниями, такими как СПИД, теперь могут вступать в брак, брак по-прежнему является незаконным для психически больных. [337]
Смотрите также
- Конвенция о согласии на брак, минимальном возрасте для вступления в брак и регистрации брака
- Свидетельство о браке
- Наука о взаимоотношениях
Заметки
- ^ Однополые браки законно совершаются и признаются в штатах Агуаскальентес , Нижняя Калифорния , Южная Нижняя Калифорния , Кампече , Чьяпас , Чиуауа , Коауила , Колима , Идальго , Халиско , Мичоакан , Морелос , Наярит , Нуэво-Леон , Оахака , Пуэбла , Кинтана-Роо , Сан-Луис-Потоси и Мехико, а также в некоторых муниципалитетах Герреро , Керетаро и Сакатекас . Браки, заключенные в этих юрисдикциях, полностью признаются законом на всей территории Мексики. В других штатах однополые браки разрешены судебным запретом ( ампаро ).
- ^ Однополые браки заключаются и признаются законом в самих Нидерландах , включая Бонэйр, Синт-Эстатиус и Сабу . Заключенные здесь браки практически не признаются в Арубе, Кюрасао и Синт-Мартене .
- ^ Однополые браки заключаются и признаются законом в Новой Зеландии , но не на Токелау , Островах Кука или Ниуэ , которые вместе составляют Королевство Новой Зеландии .
- ^ За исключением британских заморских территорий Ангильи , Британских Виргинских островов , Каймановых островов , Монтсеррата и островов Теркс и Кайкос .
- ^ Однополые браки заключаются и признаются законом во всех пятидесяти штатах и округе Колумбия , на всех территориях, кроме Американского Самоа , а также в некоторых племенных странах .
- ^ Постановление МАКПЧ было вынесено 9 января 2018 года, и Коста-Рика признала результат национального постановления Верховного суда Коста-Рики 8 августа 2018 года. Эквадор стал первой страной, в которой международное постановление было выполнено после национального постановления. в Конституционный суд Эквадора 12 июня 2019
другие страны, подписавшие в американской конвенции о правах человека , апризнать обязательную юрисдикцию суда, и которые уже не имеют однополые бракинациональном, являются Барбадос , Боливия , Чили , Доминиканская Республика , Сальвадор , Гватемала , Гаити , Гондурас , Мексика, Никарагуа , Панама , Парагвай , Перу и Суринам .
Доминика , Гренада и Ямайка , которые также подписали конвенцию, не согласились с полной юрисдикцией суда.
Рекомендации
- ^ Хэвиленд, Уильям А .; Prins, Harald EL; Макбрайд, Банни; Уолрат, Дана (2011). Культурная антропология: человеческий вызов (13-е изд.). Cengage Learning. ISBN 978-0-495-81178-7. «Неэтноцентрическое определение брака - это санкционированный культурой союз между двумя или более людьми, который устанавливает определенные права и обязанности между людьми, между ними и их детьми, а также между ними и их родственниками».
- ^ Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2008 г. , Vol. 1, стр. 1353, Государственный департамент США.
- ^ Оксфордский словарь английского языка, 11-е издание, «брак»
- ^ «Интернет-словарь этимологии» . Etymonline.com.
- ^ а б в Белл, Дюран (1997). «Определение брака и легитимности» (PDF) . Современная антропология . 38 (2): 237–54. DOI : 10.1086 / 204606 . JSTOR 2744491 . S2CID 144637145 . Архивировано из оригинального (PDF) 24 мая 2017 года . Проверено 6 апреля 2013 года .
- ^ Герстманн, Эван. Однополые браки и Конституция , стр. 22 (Издательство Кембриджского университета, 2004 г.).
- ^ Вестермарк, Эдвард (1 апреля 2003 г.). История человеческого брака 1922 . Kessinger Publishing. п. 71. ISBN 978-0-7661-4618-1.
- ^ Вестермарк, Эдвард (1936). Будущее брака в западной цивилизации . Книги для библиотек Press. п. 3. ISBN 978-0-8369-5304-6.
- ^ Заметки и запросы по антропологии . Королевский антропологический институт. 1951. с. 110.
- ^ Гоф, Э. Кэтлин (1959). «Наяры и определение брака». Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии . 89 (1): 23–34. DOI : 10.2307 / 2844434 . JSTOR 2844434 .Брак между женщинами и женщинами нуэр заключается в том, чтобы сохранить собственность в семье, в которой нет сыновей. Это не форма лесбиянства.
- ^ Гоф, Кэтлин (1968). «Наяры и определение брака». В Пол Боханнан и Джон Миддлтон (ред.). Брак, семья и проживание . Нью-Йорк: Пресса естественной истории. п. 68.
- ^ Лич, Эдмунд (декабрь 1955 г.). «Полиандрия, наследование и определение брака». Человек . 55 (12): 183. DOI : 10,2307 / 2795331 . JSTOR 2795331 .
- ^ Легкое, Тан (2014). «Брак Инанны и Думузи» . Энциклопедия всемирной истории . Энциклопедия всемирной истории.
- ^ а б Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование отечественной области . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 7.
- ^ Роуз, Франс Л. (1992). «Размер обществ, моногамия и вера в высоких богов, поддерживающих человеческую мораль». Tijdschrift voor Sociale Wetenschappen . 37 (1): 53–58.
- ^ Фокс, Робин (1997). Воспроизведение и преемственность: исследования в области антропологии, права и общества . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 34.
- ^ Симпсон, Боб (1998). Изменение семьи: этнографический подход к разводу и разлучению . Оксфорд: Берг.
- ^ а б Zeitzen, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: кросс-культурный анализ . Берг. п. 3. ISBN 978-1-84520-220-0.
- ^ Дюпанлуп I, Перейра Л., Берторель Дж., Калафель Ф., Прата М.Дж., Аморим А., Барбужани Дж. (2003). «Недавний переход от полигинии к моногамии у людей предполагает анализ мирового разнообразия Y-хромосомы». J Mol Evol . 57 (1): 85–97. Bibcode : 2003JMolE..57 ... 85D . CiteSeerX 10.1.1.454.1662 . DOI : 10.1007 / s00239-003-2458-х . PMID 12962309 . S2CID 2673314 .
- ^ Эмбер, Кэрол Р. (2011). «Что мы знаем и чего не знаем об изменениях в социальной организации: подход Мелвина Эмбера к изучению родства». Межкультурные исследования . 45 (1): 27–30. DOI : 10.1177 / 1069397110383947 . S2CID 143952998 .
- ↑ Этнографический атлас Кодовая книга, заархивированная 18 ноября 2012 года на Wayback Machine, полученная из Этнографического атласа Джорджа П. Мердока, в котором записан семейный состав 1231 общества с 1960 по 1980 год.
- ^ а б Zeitzen, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: кросс-культурный анализ . Оксфорд: Берг. п. 5 . ISBN 978-1-84788-617-0.
- ^ Фокс, Робин (1997). Воспроизведение и преемственность: исследования в области антропологии, права и общества . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 48.
- ^ Zeitzen, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: кросс-культурный анализ . Оксфорд: Берг. стр. 125 -27.
- ^ а б Zeitzen, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: кросс-культурный анализ . Оксфорд: Берг. п. 9 .
- ^ Фокс, Робин (1997). Воспроизведение и преемственность: исследования в области антропологии, права и общества . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 21.
- ^ Zeitzen, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: кросс-культурный анализ . Оксфорд: Берг. С. 17 , 89–107.
- ^ Старквезер, Кэтрин; Хеймс, Раймонд (июнь 2012 г.). «Обзор неклассической полиандрии» . Человеческая природа . 23 (2): 149–72. DOI : 10.1007 / s12110-012-9144-х . PMID 22688804 . S2CID 2008559 . Архивировано из оригинального 23 сентября 2017 года.
- ^ Старквезер, Кэтрин; Хеймс, Раймонд (июнь 2012 г.). «Обзор неклассической полиандрии» . Человеческая природа . 23 (2): 149–72. DOI : 10.1007 / s12110-012-9144-х . PMID 22688804 . S2CID 2008559 .
- ^ Левин, Нэнси (1998). Динамика полиандрии: родство, домашняя принадлежность и население на тибетской границе . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ↑ Мердок, 1949, стр. 24. « Групповой брак или брачный союз, в котором одновременно участвуют несколько мужчин и несколько женщин».
- ^ «Групповой брак» . Британская энциклопедия .
- ^ Детский брак ЮНИСЕФ (2011)
- ^ «Вопросы и ответы: детские браки и нарушения прав девочек - Хьюман Райтс Вотч» . Проверено 7 октября 2014 года .
- ^ Робертсон, Стивен. «Эпоха законов о согласии» . Дети и юношество в истории . Архивировано 19 октября 2015 года . Проверено 28 августа 2019 .
- ^ «Понимание государственных статутов о минимальном брачном возрасте и законах об исключениях» (PDF) . Центр правосудия Тахири . Архивировано из оригинального (PDF) 15 декабря 2016 года . Проверено 27 мая 2017 года .
- ^ а б в г д «Имею право» . Всемирная служба Би-би-си . Проверено 7 октября 2014 года .
- ^ а б «Детские браки: 39 000 каждый день» . ВОЗ . Проверено 7 октября 2014 года .
- ^ Буллоу, Верн Л. «Возраст согласия» . Энциклопедия . Гейл Групп . Проверено 18 октября 2015 года .
- ^ а б Герман Генрих Плосс, Макс Бартельс, Пауль Бартельс (1935). Женщина: Исторический гинекологический и антропологический сборник . Лондон: William Heinemann (Medical Books) Ltd., стр. 129. ISBN 978-1-4831-9419-6.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Записка о детских браках ЮНИСЕФ (июль 2012 г.), стр. 3
- ^ Матильда Кокс Стивенсон, Индейцы зуни: их мифология, эзотерические братства и церемонии, (BiblioBazaar, 2010) с. 37 Цитата: «Самый умный человек в пуэбло. Сильный характер сделал его слово законом как среди мужчин, так и среди женщин, с которыми он общался. Хотя его гнев боялись как мужчины, так и женщины, его любили все дети, которым он всегда был добрым ".
- ^ Эскридж, Уильям Н. (1993). «История однополых браков» . Обзор закона Вирджинии . 79 (7): 1453–58. DOI : 10.2307 / 1073379 . JSTOR 1073379 .
- ^ Олдерсон, Кевин; Лахи, Кэтлин А. (2004). Однополые браки: личное и политическое . Insomniac Press. п. 16. ISBN 978-1-894663-63-2.
- ^ ubi scelus est id, quod non proficit scire, ubi venus mutatur in alteram formam, ubi amor quaeritur nec videtur, iubemus insurgere leges, armari iura gladio ultore, ut exquisitis poenis subdantur infames, qui sunt vel qui futuri sunt re. Ancientrome.ru », где обнаружено это преступление, о котором даже не известно, мы приказываем подняться закону, вооружившись мечом мести, что позорные люди, виновные или в будущем виновные в этом, могут понести самые суровые наказания. . " перевод лорда Уильяма Блэкстоуна , « Комментарии к законам Англии» (Oxford: Clarendon Press, 1769, Vol. IV, pp. 215–16.
- ^ Кюфлер, Мэтью (2007). «Брачная революция в поздней античности: Феодосийский кодекс и более поздний римский закон о браке». Журнал семейной истории . 32 (4): 343–70. DOI : 10.1177 / 0363199007304424 . S2CID 143807895 .
- ^ Хинш, Брет (1990). Страсть отрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае . ISBN компании Reed Business Information, Inc. 978-0-520-07869-7.
- ^ . 5 декабря 1998 г. https://web.archive.org/web/19981205014731/http://www.bway.net/~halsall/lgbh/lgbh-montaigne.txt . Архивировано 5 декабря 1998 года . Проверено 5 декабря 2017 года . Отсутствует или пусто
|title=
( справка )CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) - ^ İlkkaracan, Pınar (2008). Деконструкция сексуальности на Ближнем Востоке: проблемы и дискурсы . Издательство Ashgate, Ltd. 36. ISBN 978-0-7546-7235-7.
- ^ Инхорн, Марсия (2006). «Создание мусульманских младенцев: ЭКО и пожертвование гамет в суннитах против шиитского ислама» . Культура, медицина и психиатрия . 30 (4): 427–50. DOI : 10.1007 / s11013-006-9027-х . PMC 1705533 . PMID 17051430 .
- ^ Закон об оценке подоходного налога 1997 г. - раздел 995.1 (1) : «супруг (а)» физического лица включает: (а) другое лицо (того же пола или другого пола), с которым данное лицо состоит в отношениях, зарегистрированных в соответствии с a * Закон штата или * Закон территории, предписанный для целей раздела 22B Закона 1901 о толковании законов как вид отношений, предписанный для целей этого раздела; и (b) другое лицо, которое, хотя и не состоит в законном браке с физическим лицом, живет с человеком на подлинно семейной основе в отношениях как пара ".
- ^ Черлин, Эндрю Дж. (2004). «Деинституционализация американского брака» (PDF) . Журнал брака и семьи . 66 (4): 848–61. CiteSeerX 10.1.1.614.8920 . DOI : 10.1111 / j.0022-2445.2004.00058.x . Архивировано из оригинального (PDF) 1 февраля 2017 года . Проверено 25 октября 2017 года .
- ^ Гарган, Эдвард А. (19 марта 2001 г.). «Новые невесты Китая ставят свободу на первое место / Все льготы,« ходячие браки » не работают ». Newsday . п. А.04.
- ^ Карам, Сухаил (21 июля 2006 г.). «Мисьяр предлагает облегчение брака в строгом саудовском обществе» . The Boston Globe . Рейтер. Архивировано из оригинального 18 февраля 2009 года.
- ^ «Разыскивается, жена (реклама, доп.)» . The Maryland Gazette . 19 марта 1801 г. с. 2.
- ^ Организация Объединенных Наций (2004). World Fertility Report: 2003. Получено 26 апреля 2006 г. с сайта http://www.un.org/esa/population/publications/worldfertility/World_Fertility_Report.htm .
- ^ Организация Объединенных Наций (2000). World Marriage Patterns 2000. Получено 26 апреля 2006 г. с сайта http://www.un.org/esa/population/publications/worldmarriage/worldmarriagepatterns2000.pdf .
- ^ ДРЕФАЛЬ, СВЕН (7 мая 2010 г.). «Как разница в возрасте между партнерами влияет на их выживание?» . Демография . 47 (2): 313–326. DOI : 10.1353 / dem.0.0106 . PMC 3000022 . PMID 20608099 .
- ^ «Обратите внимание на разрыв - имеет ли значение разница в возрасте в отношениях?» . Phys.org .
- ^ Харманси, Рейхан (15 апреля 2020 г.). «Правда о беременности старше 40 лет» - через NYTimes.com.
- ^ «Рождение ребенка в 40: преимущества, риски и чего ожидать» . Линия здоровья . 4 марта 2019.
- ^ Стивен К. Сандерсон (2010 г.), «Почему теория рационального выбора и социобиология являются естественными союзниками» (PDF) , « Эволюция, биология и общество» , 7 (1), заархивировано из оригинала (PDF) 18 апреля 2015 г. , извлечено 18 апреля 2015 г.
- ^ Ланкастер, JB; Altmann, J .; Шеррод, Л. Р.; Росси, А. (2010). Воспитание на протяжении всей жизни: биосоциальные аспекты . Aldine Transaction. ISBN 978-1-4128-4452-9.
- ^ Хопкрофт, Розмари Л. (апрель 2021 г.). «Мужчины с высоким доходом имеют большое значение как давние друзья в США (аннотация)» . Эволюция и поведение человека . 42 (3). DOI : 10.1016 / j.evolhumbehav.2021.03.004 . Проверено 26 марта 2021 года .
- ^ Сильный, Анис (2006). «Законы инцеста и отсутствие табу в римском Египте» . Вестник древней истории . 20 .
- ^ Льюис, Н. (1983). Жизнь в Египте под властью римлян . Кларендон Пресс . ISBN 978-0-19-814848-7.
- ^ Фрайер, Брюс У .; Багналл, Роджер С. (1994). Демография римского Египта . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-46123-8.
- ^ Шоу, Б.Д. (1992). «Объяснение инцеста: браки между братьями и сестрами в греко-римском Египте». Человек . Новая серия. 27 (2): 267–99. DOI : 10.2307 / 2804054 . JSTOR 2804054 .
- ^ Хопкинс, Кит (1980). «Брак братьев и сестер в римском Египте». Сравнительные исследования в обществе и истории . 22 (3): 303–54. DOI : 10.1017 / S0010417500009385 .
- ^ remijsen, софи. «Инцест или усыновление? Брак между братьями и сестрами в Римском Египте еще раз» (PDF) .
- ^ Шайдель, В. (1997). «Брат и сестра в римском Египте» (PDF) . Журнал биосоциальных наук . 29 (3): 361–71. DOI : 10.1017 / s0021932097003611 . PMID 9881142 .
- ^ Коннифф, Ричард (1 августа 2003 г.). «Ричард Коннифф.« Вперед, поцелуй своего кузена ». " " . Discovermagazine.com.
- ^ Кершоу, Сара (26 ноября 2009 г.). «Избавляясь от стыда» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ См. Статью 809 Гражданского кодекса Кореи и «Первые десять лет Конституционного суда Кореи» (PDF) . Конституционный суд Кореи. п. 242 (стр. 256 PDF). Архивировано из оригинального (PDF) 19 февраля 2012 года.
- ↑ Закон о реформе законодательства (брак и развод) 1976 г. Архивировано 7 марта 2012 г. в Wayback Machine (только для индуистов)
- ^ (На русском) Семейный кодекс Российской Федерации, статья 14 (на русском языке ) . Semkodeks.ru (13 мая 2009 г.). Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ Оттенхеймер, Мартин (1996). «Глава 3» . Запрещенные родственники: американский миф о браке кузенов . Университет Иллинойса.
- ^ «Исламский взгляд на бракосочетание кузенов» . IslamonLine.net. Архивировано из оригинала 16 июля 2007 года . Проверено 4 июня 2017 года .
- ^ Бурдье, Пьер (1972). Очерк теории практики . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 27–29.
- ^ Рэдклифф-Браун, АР, Дэрил Форд (1950). Африканские системы родства и брака . Лондон: КПИ Лимитед.
- ^ Леви-Стросс, Клод (1963). Структурная антропология . Нью-Йорк: Основные книги.
- ^ Этика - Рабство: Современное рабство . BBC. Проверено 5 сентября 2013 года.
- ↑ Доклад Специального докладчика по современным формам рабства, включая его причины и последствия, Гульнары Шагинян . Организация Объединенных Наций. Совет по правам человека Двадцать первая сессия. 10 июля 2012 г.
- ^ «Информационный бюллетень о детских браках: состояние мирового населения в 2005 году» . ЮНФПА. Архивировано из оригинального 16 августа 2007 года.
- ^ Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование отечественной области . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 6.
- ^ " Смерти приданого Индии ". Новости BBC. 16 июля 2003 г.
- ↑ Анита Пратап (11 сентября 1995 г.) Женщины: убиты жадностью и угнетением ». Журнал Time. Том 146, № 11.
- ^ «Непал запрещает приданое, кастовую дискриминацию - OneWorld South Asia» . Southasia.oneworld.net. 27 января 2009 года Архивировано из оригинала 20 июля 2012 года . Проверено 26 сентября 2012 года .
- ^ Танвар, Рейча (2007). Дауэри: перспектива Северной Индии . Pinnacle Technology. С. 36–. ISBN 978-1-61820-208-6.
- ^ Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование отечественной области . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 8.
- ^ «Перевод некоторых частей Гражданского кодекса Ирана» . International-divorce.com.
- ^ Renacci, Джеймс Б. "Упрощение налоговой системы Америки". Упрощение налоговой системы Америки (2016): 1–11. Renacci.house.gov . Июль 2016 г. Интернет. 26 февраля 2017 г.
- ^ Розенблатт, Пол К. (2006). Двое в постели: социальная система совместного проживания пары . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-6829-6.
- ^ Сандей, Пегги Ривз (2002). Женщины в центре: жизнь в современном матриархате . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-8906-8.
- ↑ Например, Льюис Генри Морган , Эдвард Тайлор или Джордж Питер Мердок.
- ^ как было показано Коротаевым
- ^ Коротаев, А. (2003). «Форма брака, разделение труда по половому признаку и проживание после брака в кросс-культурной перспективе: пересмотр» . Журнал антропологических исследований . 59 (1): 69–89. DOI : 10,1086 / jar.59.1.3631445 . JSTOR 3631445 . S2CID 147513567 .
- ^ Коротаев, А. (2003). «Разделение труда по полу и проживание после брака в кросс-культурной перспективе: пересмотр» . Межкультурные исследования . 37 (4): 335–72. DOI : 10.1177 / 1069397103253685 . S2CID 145694651 .
- ^ Эмбер, Мелвин; Эмбер, Кэрол Р. (1983). Брак, семья и родство: сравнительные исследования социальной организации . Нью-Хейвен: HRAF Press. ISBN 978-0-87536-113-0.
- ^ «Всеобщая декларация прав человека» . Организация Объединенных Наций . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Лич, Эдмунд (1968). Пол Бонаннан и Джон Миддлтон (ред.). Брак, семья и проживание . The Natural History Press. ISBN 978-1-121-64470-0.
- ^ Криер, Джеймс Э .; Грегори С. Александр; Майкл Х. Шилль; Джесси Дюкеминье (2006). Недвижимость . Издательство Aspen. ISBN 978-0-7355-5792-5.Отрывок - с. 335: «... на свадьбе; отсюда важность включения в церемонию бракосочетания слов:« Я даю тебе все свои мирские блага »».
- ^ Галлахер, Мэгги (2002). «Для чего нужен брак? Общественные цели закона о браке» (PDF) . Обзор закона Луизианы.
- ^ «Измена» Британская энциклопедия
- ^ Q & A: Детские браки и нарушения прав девочек | Хьюман Райтс Вотч . Hrw.org (14 июня 2013 г.). Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ КТО | Детские браки: 39 000 каждый день . Who.int (7 марта 2013 г.). Проверено 6 апреля 2013 г.
- ^ Фрэнк В. Свит (1 января 2005 г.). «Изобретение цветной линии: 1691 - Очерки цветной линии и правила одной капли» . Очерки Backentyme. Архивировано из оригинала 9 апреля 2007 года. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Картикеян, Хриши; Чин, Габриэль (2002). «Сохранение расовой идентичности: модели населения и применение законов против смешанного брака к американцам азиатского происхождения, 1910–1950». Азиатский юридический журнал . 9 (1). ССРН 283998 .
- ^ "Где были незаконные межрасовые пары?" . LovingDay .
- ^ "История зала суда" Lovingday.org Проверено 28 июня 2007 г.
- ^ Штейн, Эдвард (2004). «Прошлые и настоящие предлагаемые поправки к конституции Соединенных Штатов относительно брака». Ежеквартальное издание права Вашингтонского университета . 82 (3). SSRN 576181 .
- ^ Майкл Берли (7 ноября 1991 г.). Расовое государство: Германия 1933–1945 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 49 . ISBN 978-0-521-39802-2.
- ^ «Межамериканский суд одобряет однополые браки» . Агентство Франс-Пресс . Yahoo7 . 9 января 2018. Архивировано из оригинала 9 января 2018 года . Проверено 9 января 2018 .
- ^ «Межамериканский суд по правам человека поддерживает однополые браки» . BBC . 10 января 2018 . Проверено 6 апреля 2018 .
«Обергефелл против Ходжеса, 576 США ___ (2015 г.)» . Justia . 26 июня 2015 . Проверено 6 апреля 2018 .
Смит, Сьюзан К. (30 июля 2009 г.). «Брак - гражданское право, а не священный обряд» . Вашингтон Пост . Проверено 20 сентября 2012 года .
«Решение по делу Перри против Шварценеггера» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 16 марта 2013 года . Проверено 6 августа 2010 года . - ^ «Двое из трех американцев поддерживают однополые браки» . Гэллап . 23 мая 2018.
«В течение нескольких лет большинство австралийцев выступали за равенство в браке» . Австралийская корпорация «Брачное равенство» . Дата обращения 22 мая 2015 .
«Поддержка однополых браков в Латинской Америке» (PDF) . Университет Вандербильта . Проверено 25 сентября 2012 года . - ^ «Многоженство в мусульманских странах» . Waleg.com. 26 июня 2005 Архивировано из оригинала на 1 сентября 2013 года . Проверено 4 августа 2013 года .
- ^ Берштейн, Нина (25 марта 2007 г.). «Полигамия, практикуемая втайне, приводит африканцев в Нью-Йорк» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 20 июля 2008 года.
- ^ «Тунис: примечательные черты: многоженство» . Law.emory.edu.
- ^ а б Хагерти, Барбара Брэдли (27 мая 2008 г.). «Некоторые мусульмане в США спокойно занимаются полигамией» . Национальное общественное радио : все учтено .
- ^ Лайман, Эдвард Лео (1994). «Государственность Юты». В Пауэлле, Аллан Кент (ред.). Энциклопедия истории Юты . Солт-Лейк-Сити, Юта: Университет штата Юта Press . ISBN 978-0-87480-425-6. OCLC 30473917 . Архивировано из оригинала на 1 ноября 2013 года.
- ^ «Шри-Ланка: Семейный кодекс» . Genderindex.org. Архивировано из оригинального 27 -го октября 2010 года.
- ^ См. Многоженство в Индии.
- ^ «Мьянма: Семейный кодекс» . Genderindex.org. Архивировано из оригинального 11 -го марта 2011 года.
- ^ «Реформы гражданского и уголовного кодекса Турции с гендерной точки зрения: успех двух общенациональных кампаний» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 31 декабря 2006 года. (6,21 МБ) (стр.18)
- ^ a b «Часто задаваемые вопросы о браках по общему праву». Нет вот. 31 июля 2009 г.
- ↑ NYC Protest and Civil Rights March Opposing Proposition 8 , Энди Тоул, Towleroad.com, 13 ноября 2008 г. Проверено 14 ноября 2008 г.
- ^ «Иммиграция в США: 1820–2003 финансовые годы» (PDF) . (2,03 МБ)
- ^ «Фиктивный брак: вышла замуж в день встречи, чтобы продлить срок ее пребывания» . Проверено 26 июня 2014 года .
- ^ «Обязаны ли замужние женщины по закону подчиняться своим мужьям?» . Наш мир в данных . Дата обращения 15 февраля 2020 .
- ^ a b Уидок, Бриана. «Дисциплинирующий брак: пол, власть и сопротивление». Архивировано 25 апреля 2012 года в Wayback Machine . Документ, представленный на ежегодном собрании Американской социологической ассоциации, Hilton San Francisco & Renaissance Parc 55 Hotel, Сан-Франциско, Калифорния, 14 августа 2004 г.
- ↑ Эванс, Таня (2005) Женщины, брак и семья , стр. 64 в Баркер, Ханна и Элейн Чалус, ред., Женская история: Британия, 1700–1850: Введение , Oxon / London: Routledge, ISBN 0-415-29177-1 .
- ↑ Эванс, Таня, Женщины, Брак и семья , op. соч. , в Barker, Hannah, & Elaine Chalus, ред., Женская история , op. соч. , п. 66 и п. 69.
- ^ Уоллстонкрафт, Мэри (1995). Уоллстонкрафт: защита прав человека и защита прав женщины и подсказки . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-43633-5.
- ↑ Торговля женщинами Эммы Гольдман 1910 . Marxists.org. Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ Рассел, Бертран (1929). Брак и мораль .
- ^ Картер, Анджела (1984). Ночи в цирке . Chatto & Windus. ISBN 9780701139322.
- ^ Хардисти, Жан (2008) Брак как лекарство от бедности? . Red Sun Press, ISBN 0-915987-21-X .
- ^ Сократить бедность с помощью проверенных методов: исключить федеральное финансирование «содействия браку» и сотрудников HHS с назначенными лицами, которые ценят все семьи . arts.cornell.edu
- ^ Вероника Jaris Тиченор, «Размышление о гендера и власти в браке», Калейдоскоп гендера, 2010
- ^ колокольчики (2000). Феминистская теория: от края к центру . Плутон Пресс. ISBN 978-0-7453-1663-5.
- ↑ Barnett, Hilaire A, Introduction to Feminist Jurisprudence (Лондон: Cavendish Publishing, 1998 ( ISBN 1-85941-237-8 )), стр. 35 и, п. 35 п. 35, см. Гл. 3 (автор книги Queen Mary & Westfield Coll., Лондонский университет).
- ^ а б Спречер, Сьюзен; Фелмли, Дайан (1997). «Баланс сил в романтических гетеросексуальных парах во времени с« его »и« ее »точек зрения» . Секс-роли . 37 (5/6): 361–79. DOI : 10,1023 / A: 1025601423031 . S2CID 141083115 . Архивировано из оригинального 30 апреля 2011 года.
- ^ Рисунок 9, Frances Финнеган, Каяйся или Perish , Congrave Press, 2001.
- ^ Divale, W. (2000). Предварительно закодированные переменные для стандартной межкультурной выборки, том I и II. Ямайка, Нью-Йорк: Йоркский колледж, CUNY. Распространено World Cultures на http://worldcultures.org/SCCS1.pdf. Архивировано 17 декабря 2008 г. на Wayback Machine . См. Переменную 170 и переменную 171.
- ^ Мердок, Г.П., Уайт, Д.Р. (1969). «Стандартный кросс-культурный образец». Этнология . 8 (4): 329–69. DOI : 10.2307 / 3772907 . JSTOR 3772907 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Клементс, М. (7 августа 1994 г.). «Секс в Америке сегодня: новое национальное исследование показывает, как меняется наше отношение». Журнал "Парад". С. 4–6.
- ^ Лауманн, ЭО, Гагнон, JH, Майкл, РТ, & Michaels, С. (1994). Социальная организация сексуальности: сексуальные практики в Соединенных Штатах. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ Видерман, MW (1997). «Внебрачный секс: распространенность и корреляторы в национальном исследовании». Журнал сексуальных исследований . 34 (2): 167–74. DOI : 10.1080 / 00224499709551881 .
- ^ Консультанты Онтарио по вопросам религиозной терпимости (31 декабря 2006 г.). «Человеческая сексуальность и гендерные темы: темы, вызывающие серьезную озабоченность многих религиозных групп» . Religioustolerance.org.
- ^ «Голоса за права человека - Пакистан, 21 августа 2008 г.» . Eyeontheun.org. Архивировано из оригинального 21 января 2013 года .
- ^ «Дом» . AIDSPortal. Архивировано из оригинального 26 октября 2008 года.
- ^ а б «Иран» . Travel.state.gov. Архивировано из оригинала на 1 августа 2013 года .
- ^ "Веб-сайт Организации Объединенных Наций по правам человека - База данных договорных органов - Документ - Краткий отчет - Кувейт" . Unhchr.ch.
- ^ «Культура Мальдив - история, люди, одежда, женщины, верования, еда, обычаи, семья, общество» . Everyculture.com.
- ^ Факим, Нора (9 августа 2012 г.). "BBC News - Марокко: должен ли добрачный секс быть законным?" . BBC.
- ^ «Законодательство стран-членов Интерпола о сексуальных преступлениях против детей - Оман» (PDF) . Интерпол. Архивировано из оригинального (PDF) 16 мая 2016 года.
- ^ «Отчет о правах человека 2010: Мавритания» . State.gov. 8 апреля 2011 г.
- ^ Часто задаваемые вопросы о Дубае. «Образование в Дубае» . Dubaifaqs.com.
- ^ Джадд, Терри (10 июля 2008 г.). «Британцу грозит тюрьма за секс на пляже Дубая - Ближний Восток - Мир» . Независимый . Лондон.
- ^ «Судан должен переписать законы об изнасилованиях, чтобы защитить жертв» . Рейтер . 28 июня 2007 г.
- ^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «Refworld | Права женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке - Йемен» . УВКБ ООН.
- ^ Этика - Преступления чести . BBC. Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ Пандей, Гита. (16 июня 2010 г.) BBC News - Индийское сообщество раздирают «убийства чести» . Bbc.co.uk. Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ Иран побивать камнями: женщина будет казнена за прелюбодеяние . Huffingtonpost.com. Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ «Сомалийскую женщину забросали камнями за супружескую измену» . BBC News . 18 ноября 2009 г.
- ^ Тейт, Роберт и Хосейни, Нушин (21 июля 2008 г.). «В Иране за супружескую измену забросали камнями восемь женщин и мужчину» . Хранитель . Лондон.
- ↑ «Двое мужчин, забитых камнями до смерти за прелюбодеяние в Иране». Архивировано 27 мая 2013 года в Wayback Machine . Foxnews.com (13 января 2009 г.). Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ «Талибан« убил супружескую неверную афганскую пару » » . BBC News . 16 августа 2010 г.
- ↑ Женщина, забитая камнями на севере Афганистана «RAWA News . Rawa.org. Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ Смит, Дэвид (31 мая 2012 г.). «Суданская женщина приговорена к забрасыванию камнями за претензии в супружеской измене» . Хранитель . Лондон.
- ↑ Исламисты: двое забиты камнями до смерти за прелюбодеяние в Мали . CNN. 2 августа 2012 г.
- ^ Пакистанской паре грозит смерть от побивания камнями после осуждения за супружескую измену | Мировые новости . Хранитель. 18 июля 2010 г.
- ^ Хуссейн, Захид (5 сентября 2008 г.). «Трое подростков заживо похоронены в« убийствах чести » » . Times Online . Лондон.(требуется подписка)
- ^ «Пакистанских женщин похоронили заживо« за то, что они выбрали мужей » » . Телеграф . Лондон. 1 сентября 2008 г.
- ^ «Марокко протестует после того, как изнасилованная Амина Филали покончила с собой» . BBC News . 15 марта 2012 г.
- ^ Домашнее насилие сегодня незаконно в западном мире , но не во многих развивающихся странах . В Иордании , например, часть статьи 340 Уголовного кодекса гласит, что « тот, кто обнаруживает, что его жена или одна из его родственниц совершает прелюбодеяние и убивает, ранит или ранит одну из них, освобождается от любого наказания . Альтштейн, Ховард и Саймон, Рита Джеймс (2003). Глобальные взгляды на социальные проблемы: брак и развод . Лексингтон, Массачусетс: Lexington Books . п. 11. ISBN 978-0-7391-0588-7.
- ^ IPS - Законы о супружеской неверности несправедливо нацелены на женщин, заявляет ООН | Интер пресс-служба . Ipsnews.net (24 октября 2012 г.). Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ a b DisplayNews . Ohchr.org (18 октября 2012 г.). Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ Индонезия: Новый закон Ачеха вводит пытки | Хьюман Райтс Вотч . Hrw.org (11 октября 2009 г.). Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ Суд в ОАЭ постановил, что избиение жены и ребенка в порядке, если не осталось следов - CNN.com. Архивировано 25 марта 2012 года в Wayback Machine . Articles.cnn.com. Проверено 6 апреля 2013 г.
- ↑ Основные проблемы с правами человека, отмеченные Amnesty International перед слушанием Универсального периодического обзора в Свазиленде в октябре 2011 года . Международная амнистия
- ^ Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин, двадцать восьмая сессия , ООН, 14 февраля 2003 г.
- ↑ Женщины во Франции. Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine . Современная и современная Франция, Тейлор и Фрэнсис.
- ^ Ведущие женщины Франции показывают путь. Архивировано 28 июля 2013 года в Wayback Machine . Parisvoice.com. Проверено 6 апреля 2013 г.
- ^ Урок - Французский Гражданский кодекс (Кодекс Наполеона) - Обучение правам женщин от прошлого до настоящего . Womeninworldhistory.com. Проверено 6 апреля 2013 г.
- ^ Bennhold, Katrin (5 октября 2010). Через 20 лет после падения стены женщины бывшей Восточной Германии процветают , The New York Times .
- ^ Trzcinski, Eileen and Holst, Elke (апрель 2010 г.) Гендерные различия в субъективном благополучии на руководящих должностях и вне их , Немецкий институт экономических исследований, Берлин.
- ^ Испания - социальные ценности и отношения . Countrystudies.us. Проверено 6 апреля 2013 г.
- ^ Статистика по районам - Отношение к избиению жены - Статистическая таблица. Архивировано 4 июля 2014 г. в Wayback Machine . Childinfo.org. Проверено 6 апреля 2013 г.
- ^ «Данные ЮНИСЕФ» (PDF) . Проверено 8 февраля 2013 года .
- ^ «Декриминализация супружеской неверности и защиты» . www.endvawnow.org .
- ^ «HUDOC - Европейский суд по правам человека» . hudoc.echr.coe.int . Проверено 17 июля 2019 .
- ^ Лихауко де Леон, Саншайн. «Борьба за законность развода на Филиппинах» . CNN.
- ^ http://scholarship.law.duke.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1828&context=faculty_scholarship
- ^ «Экономика приданого и цены невесты» (PDF) . econ.arts.ubc.ca . Архивировано 3 марта 2016 года из оригинального (PDF) . Проверено 30 октября 2012 года .
- ^ «Правозащитные группы просят правительство СЗПП запретить« выкуп за невесту », чтобы обуздать торговлю женщинами» . Thefreelibrary.com. 18 января 2010 г.
- ^ iSite Interactive Limited (21 ноября 2011 г.). «Полиция ПНГ обвиняет выкуп за невесту в насилии в браке» . Острова Бизнес. Архивировано из оригинального 26 января 2013 года.
- ^ «Решение проблемы насилия, связанного с приданым, путем криминализации требований, связанных с приданым» . Endvawnow.org.
- ^ «Изменение моделей внебрачного деторождения в Соединенных Штатах» . CDC / Национальный центр статистики здравоохранения . 13 мая 2009 . Проверено 24 сентября 2011 года .
- ↑ Глобальное исследование семейных ценностей 1997 года показало, что только 3% респондентов в Исландии, 8% во Франции и 9% в Германии считали «неправильным» иметь ребенка вне брака. Глобальное исследование семейных ценностей. Международный опрос Гэллапа. Семейные ценности резко различаются во всем мире . hi-ho.ne.jp
- ^ Во многих частях мира, особенно в странах с мусульманским большинством, дети, рожденные вне брака, и их матери сталкиваются с серьезными социальными и юридическими трудностями Судебного надзора Австралии . mrt-rrt.gov.au. 21 апреля 2009 г.
- ^ Европейская конвенция о правовом статусе детей, рожденных вне брака . Conventions.coe.int. Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ Совет Европы - ETS нет. 085 - Европейская конвенция о правовом статусе детей, рожденных вне брака . Conventions.coe.int. Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ Закон о семейном праве 1975 года - РАЗДЕЛ 69Q Презумпция отцовства в результате сожительства . Austlii.edu.au. Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ ЕКПЧ:. Anayo против Германии Публикация: [еще не получил] архивации 26 февраля 2014 года в Wayback Machine . Sim.law.uu.nl. Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ Родительские права и обязанности . GOV.UK (1 июля 2013 г.). Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ Юридическая опека и сожительствующие пары . Citizensinformation.ie (8 марта 2013 г.). Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ «Глобальные детские тенденции | Устойчивый демографический дивиденд» . Sustaindemographicdividend.org.
- ^ Джойс Мело Виейра. Эволюция рождений вне брака, отцовского признания и прав детей в Бразилии . Департамент демографии (IFCH) и Центр демографических исследований (Непо), Государственный университет Кампинаса
- ^ а б «Евростат - Таблица интерфейса таблиц, графиков и карт (TGM)» . ec.europa.eu .
- ^ «FastStats» . www.cdc.gov . 8 августа 2018.
- ^ AGD. «Национальные извинения за насильственное усыновление» . www.ag.gov.au . Дата обращения 1 июля 2019 .
- ^ «Гиллард извините за принудительное усыновление» . BBC News .
- ^ Bawah, AA .; Аквеонго П; Simmons R; Филлипс Дж. Ф. (1999). «Женские страхи и мужские тревоги: влияние планирования семьи на гендерные отношения в северной Гане» (PDF) . Исследования в области планирования семьи . 30 (1): 54–66. DOI : 10.1111 / j.1728-4465.1999.00054.x . ЛВП : 2027,42 / 73927 . PMID 10216896 .
- ^ Олсон, Дуэйн (2011). Проблемы современной христианской мысли: Введение в крепость . Fortress Press . п. 150. ISBN 978-1-4514-0731-0. Проверено 17 сентября 2015 года .
На протяжении тысячелетий истории человечества многие человеческие культуры возникают в относительной изоляции друг от друга, и основные мировые религии развиваются в этих относительно независимых культурах.
- ^ Зареан, Мансуре; Барзегар, Хадидже (2016). «Брак в исламе, христианстве и иудаизме» . Религиозные запросы . 5 (9): 67–80 . Проверено 30 мая 2020 .
- ^ Смит, Питер (2000). «Брак» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. С. 232–33 . ISBN 978-1-85168-184-6.
- ^ а б в г Витте-младший, Джон (1997). От таинства к контракту: брак, религия и закон в западной традиции . Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 39–40 . ISBN 978-0-664-25543-5.
- ^ «Религии - христианство: брак и свадьбы» . BBC.
- ^ Фрэнсис Шюсслер Фьоренца; Джон П. Гэлвин, ред. (1991). Систематическое богословие: римско-католические перспективы . 2 . Fortress Press. п. 320. ISBN 978-1-4514-0795-2. Проверено 7 октября 2014 года .
- ^ а б в г Монгер, Джордж П. (2004). «Христианские свадьбы» . Брачные обычаи мира: от хны до медового месяца . Санта-Барбара, Калифорния: ABC CLIO. С. 70–71 . ISBN 978-1-57607-987-4. OCLC 469368346 .
- ^ МакШеффри, Шеннон (2006). Брак, секс и гражданская культура в позднесредневековом Лондоне . Университет Пенсильвании Press. п. 21. ISBN 978-0-8122-3938-6. Проверено 16 апреля 2012 года .
- ^ а б в * О'Мэлли, Джон В. (2013). Холл, Марсия Б .; Купер, Трейси Э. (ред.). Чувственное в церкви контрреформации . Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 978-1-107-01323-0.[ неудачная проверка ]
- О'Мэлли, Джон У. (15 января 2013 г.). Трент: Что случилось на Совете . Издательство Гарвардского университета. п. 225 . ISBN 978-0-674-06760-8.
- О'Мэлли, Джон (22 мая 2013 г.). Совет Трент. Мифы, недоразумения и непредвиденные последствия . Григорианский библейский книжный магазин. п. 6. ISBN 978-88-7839-255-7.
- ^ Для разъяснения см. State of Virginity: Gender, Religion, and Politics in the Early Modern Europe (Google Books) Ulrike Strasser, University of Michigan Press, Ann Arbor, 2007
- ^ «Католическая энциклопедия: ритуал брака» . www.newadvent.org .
- ↑ См. Также [Марка 10: 7] , Быт. 2:24 , Матф. 19: 5 , Еф. 5:31
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ а б Младший Чарльз Иригойен; Уоррик, Сьюзан Э. (7 ноября 2013 г.). Исторический словарь методизма . Scarecrow Press. п. 236. ISBN. 978-0-8108-7894-5.
В методизме священное служение празднует завет, основанный на воле Бога и поддерживаемый божественной благодатью. ... Методизм поощряет торжество браков в контексте совместного богослужения и евхаристического празднования.
- ^ «Катехизис католической церкви, второе издание, статья седьмая, параграф 1612» . Vatican.va. Архивировано из оригинального 17 февраля 2007 года.
- ^ «Катехизис католической церкви, второе издание, статья седьмая, параграф 1601» . Vatican.va. Архивировано из оригинального 17 февраля 2007 года.
- ^ Книга Резолюций Объединенной методистской церкви 2016 . Объединенное методистское издательство. 16 декабря 2016. с. 623. ISBN 978-1-5018-3325-0.
Для церкви брачный завет основан на завете между Богом и Божьим народом, в который христиане вступают в своем крещении.
- ^ Маклахлан, П. Таинство священного брака . Catholic-pages.com
- ^ «Катехизис католической церкви, второе издание, статья седьмая, параграф 1665» . Vatican.va. Архивировано из оригинального 17 февраля 2007 года.
- ↑ Развод и повторный брак Августина с Цвингли . Христианство сегодня. Проверено 6 апреля 2013 г.
- ↑ Матфей , 19: 6, Новая редакция американской Библии , [1] .
- ^ Кодекс канонического права аннотированных ,редакцией Э. Caparrosдр частности, Canon 1056, стр 806-07 (Woodridge, Иллинойс: Midwest богословский форум, 2004). см. печатную работу, чтобы правильно процитировать переводчика (ов) и др .; курсив добавлен.
- ^ Кодекс канонического права аннотированных ,редакцией Э. Caparrosдр частности, Canon 1057, § 2, стр. 807 (Вудридж, Иллинойс: Теологический форум Среднего Запада, 2004 г.); см. печатную работу, чтобы правильно процитировать переводчика (ов) и др .; курсив добавлен.
- ^ "GCSE Bitesize: Брак" . BBC.
- ^ Малхолл, Дэниел С. (18 сентября 2013 г.). Экуменические христианские диалоги и Катехизис католической церкви . Paulist Press. п. 155. ISBN 978-1-61643-809-8.
Протестантские реформаторы шестнадцатого века не хотели называть брак таинством, потому что они не считали супружество необходимым средством благодати для спасения. Хотя брак и не является необходимым для спасения, безусловно, он является средством благодати и, следовательно, имеет таинственный характер.
- ^ Витте, Джон (2007). От таинства к контракту: брак, религия и закон в западной традиции . Семья, религия и культура (1-е изд.). Вестминстерская пресса Джона Нокса.
- ^ «Семья: воззвание к миру» . ChurchofJesusChrist.org .
- ^ «Урок 5: Законы и постановления» . ChurchofJesusChrist.org .
- ^ «Урок 15: Брак на вечность» . ChurchofJesusChrist.org .
- ^ "Мировые религии и однополые браки" , Проект закона о браке, Юридическая школа Колумбуса в Католическом университете Америки, Вашингтон, округ Колумбия, июль 2002 г., редакция
- ^ «Утверждающие конгрегации, Епископальная церковь и министерства Объединенной церкви Канады» . United-church.ca. Архивировано из оригинального 31 мая 2010 года.
- ^ "Официальная позиция религиозных групп в отношении однополых браков" . pewforums.org. 1 апреля 2008 года Архивировано из оригинала 9 ноября 2008 года.
- ^ Шайла Деван (5 июля 2005 г.). «Объединенная Церковь Христа поддерживает однополые браки» . Нью-Йорк Таймс .
- ↑ Энциклопедия ислама, новое издание, Vol. VIII, стр. 27, Лейден, 1995.
- ^ «Методика произнесения формулы брака» .
- ^ Формула брака . sistani.org
- ^ Условия произнесения никах . sistani.org
- ^ «Женщины, с которыми брак - харам» .
- ^ «Четыре столпа Мута» . Al-Islam.org .
- ^ Мишна Кидушин 1: 1
- ^ «Вавилонский Талмуд, Киддушин» . juchre.org . JCR.
- ^ "Почему жениться?" . Chabad.org . Архивировано из оригинального 24 декабря 2007 года.
- ^ а б в г Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Брак» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- ^ Питтс, Чак (31 октября 2015 г.). «Судьи 19 как парадигма понимания и реагирования на торговлю людьми» . Документы Присциллы: Академический журнал христиан за библейское равенство . Проверено 28 декабря 2020 .
Их решение проблемы потери людей Вениамина заключалось в том, чтобы захватить город Иавеш-Галаад, убив всех, кроме четырехсот молодых дев, и забрав их дев, чтобы заселить Вениамина. К сожалению, в Иавеш-Галааде не хватило девственниц для всех мужчин Вениамина, поэтому девственниц, участвовавших в ритуальном праздновании в Силоме, похитили и передали людям Вениамина.
- ^ Самнер, Уильям Грэм (2007) [1906]. «X. Институт брака» . Народные обычаи: изучение нравов, нравов, обычаев и морали . Нью-Йорк: Cosimo, Inc., стр. 398. ISBN. 978-1-60206-758-5. OCLC 254079323 .
Все судебное разбирательство было домашним и семейным делом, в котором ни священник, ни другой посторонний не принимали участия, кроме как свидетеля, и в нем не было религиозного элемента. 1 Bergel, Eheverhält. der Juden , 19.
- ^ a b c d Эта статья включает текст из статьи "БРАК" из библейской энциклопедии 1903 года , опубликованной в настоящее время в открытом доступе .
- ↑ Бытие 29: 9 ; Исход 2:16 ; [2] , 8:13
- ^ «Что такое Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 года?» . Jagranjosh.com . 20 июля 2020 . Дата обращения 18 мая 2021 .
- ^ Викканка Библия: Изучение Тайны ремесла от рождения до Summerland - р. 124, Эй Джей Дрю - 2003
- ^ Дэвид С. Рибар (2004). «Что социологи знают о преимуществах брака? Обзор количественных методологий» . ИЗА. С. vi - viii, 7–8.
- ^ а б в «ПсикНЕТ» . psycnet.apa.org . Проверено 17 июля 2019 .
- ^ а б в г Kiecolt-Glaser, JK; Ньютон, Т.Л. (2001). «Брак и здоровье: его и ее». Психологический бюллетень . 127 (4): 472–503. DOI : 10.1037 / 0033-2909.127.4.472 . PMID 11439708 .
- ^ Тойц, Пенсильвания (2011). «Механизмы, связывающие социальные связи и поддержку физического и психического здоровья» . Журнал здоровья и социального поведения . 52 (2): 145–61. DOI : 10.1177 / 0022146510395592 . PMID 21673143 . S2CID 18169869 .
- ^ а б Wanic, R .; Кулик, Дж. (2011). «К пониманию гендерных различий во влиянии супружеского конфликта на здоровье». Секс-роли . 65 (5–6): 297–312. DOI : 10.1007 / s11199-011-9968-6 . S2CID 145011583 .
- ^ Saxbe, DE; Репетти, Р.Л .; Нишина, А (2008). «Удовлетворенность браком, восстановление после работы и дневной уровень кортизола среди мужчин и женщин» (PDF) . Психология здоровья . 27 (1): 15–25. CiteSeerX 10.1.1.597.2884 . DOI : 10.1037 / 0278-6133.27.1.15 . PMID 18230009 .
- ^ Малиг, Джоджо (6 июля 2012 г.). "Готовы ли Филиппины к закону о разводе?" . Новости ABS-CBN. Архивировано из оригинала 7 июня 2012 года.
- ^ «Развод без вины - за и против развода без вины» . Divorcesupport.about.com. 30 июля 2010 г.
- ↑ Почти половина замужних обречены на развод , The Guardian (27 марта 2008 г.)
- ↑ Yen, Hope (18 мая 2011 г.), перепись; количество разводов снижается, но семилетний зуд сохраняется , Associated Press.
- ^ по историографии см. Frederik JG Pedersen, "Marriage" in Келли Бойд, редактор (1999). Энциклопедия историков и писателей-историков, том 2 . Тейлор и Фрэнсис. С. 766–68. ISBN 978-1-884964-33-6.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Хобхаус, Леонард Трелони (1906) Мораль в эволюции: исследование сравнительной этики , Нью-Йорк: Х. Холт и Ко, стр. 180.
- ^ «Истоки брака» . Неделя . 1 января 2007 . Проверено 8 декабря 2019 .
- ^ Наранхо, Роберт. «Брак в Древней Месопотамии и Вавилонии» . eHistory.osu.edu . Государственный университет Огайо . Проверено 8 декабря 2019 .
- ^ а б Уильям Робертсон Смит , Родство и брак в ранней Аравии , (1885), 167
- ↑ Судей 4: 7
- ^ Бытие 24:26
- ↑ Бытие 31: 33–34
- ↑ Исход 21:10
- ↑ Исход 21:11
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Муж и жена» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- ^ a b В эту статью вошел текст из статьи «Ревность, испытание» , опубликованной в « Библейской энциклопедии» за 1903 год , которая сейчас находится в открытом доступе .
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Прелюбодеяние» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- ↑ Малахия 2: 15–16
- ^ Иезекииль 16:40
- ↑ Левит 20:10
- ↑ Второзаконие 22: 22–25
- ^ Комментарии Пика на Библии (1962 издание), объявление LOC
- ^ Числа 5: 11–31
- ↑ Иеремия 7: 9
- ↑ Иеремия 23:10
- ↑ Осия 4: 2
- ↑ Малахия 3: 5
- ^ "Брак, история". Психология сегодня , 1 мая 2005 г.
- ^ "Архив сексологии Магнуса Хиршфельда" . Эрвин Дж. Хэберле.
- ^ "Роман empire.net брак" . Roman-empire.net. Архивировано из оригинального 12 февраля 2009 года.
- ^ Treggiari, Сьюзен (1993). Римский брак: Isusti Coniuges со времен Цицерона до времен Ульпана . Кларендон Пресс. п. 39. ISBN 978-0-19-814939-2.
- ↑ Тацит (комментатор Эдвард Брукс). 2013. Германия и Агрикола Тацита . Проект Гутенберг. Сноски 121-122.
- ^ Херлихи, Дэвид. (1985). Средневековые жилища . Издательство Гарвардского университета, стр. 73–5, ISBN 0-674-56376-X .
- ^ Грин, Деннис Ховард и Зигмунд, Фрэнк. 2003. Континентальные саксы от периода миграции до десятого века . Бойделл Пресс. п. 107
- ^ МакШеффри, Шеннон (2006). Брак, секс и гражданская культура в позднесредневековом Лондоне . Университет Пенсильвании Press. п. 21. ISBN 978-0-8122-3938-6.
- ^ «Св. Игнатий Антиохийский - Поликарпу (перевод Робертса-Дональдсона)» . Earlychristianwritings.com. 2 февраля 2006 г.
- ^ а б в Перно, Режин (2000). Это ужасное средневековье: развенчание мифов . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. п. 102 . ISBN 978-0-89870-781-6.
- ^ a b Отрывок из книги «Брак, секс и гражданская культура в позднесредневековом Лондоне». Архивировано 23 марта 2009 г. в Wayback Machine. «Священные узы брака могли быть заключены только с добровольного согласия обеих сторон».
- ^ «брак.about.com» . wedding.about.com. 16 июня 2010 г.
- ^ «Брачные рекорды» . Exploregenealogy.co.uk. 29 октября 2007 г.
- ^ Hanawalt, Барбара А. 1986. Узы, Bound: Крестьянские семьи в средневековой Англии. Oxford University Press, Inc. Стр. 96
- ^ Hanawalt, стр. 98-100
- ^ 33. Янг, Брюс В. 2008. Семейная жизнь в эпоху Шекспира . Гринвуд Пресс. стр.21, 24, 28
- ^ Джон Т. Кох, Антон Минард. 2012. Кельты: история, жизнь и культура. ABC-CLIO. п. 495
- ^ Янг, Брюс В. 2008. Семейная жизнь в эпоху Шекспира. Гринвуд Пресс. С. 16–17, 20
- ^ Грейф, Авнер. 2005. Структура семьи, институты и рост: происхождение и последствия западного корпоративизма. Стэндфордский Университет. 2011. С. 2–3. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 4 сентября 2015 года . Проверено 20 ноября 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Левин, Ева. 1995. Секс и общество в мире православных славян, 900-1700 гг . Издательство Корнельского университета. стр 96-98
- ↑ Левин, 1995; стр.137, 142
- ↑ Левин, 1995; стр. 225–27
- ^ Стоун, Линда. (2010). Родство и пол . Боулдер, Колорадо: Westview Press, стр. 231–36, ISBN 0-8133-4402-6 .
- ^ Шофилд, Phillipp R. (2003). Крестьянин и община в средневековой Англии, 1200–1500 гг . Средневековая культура и общество. Нью-Йорк: Пэлгрейв-Макмиллан. п. 98, ISBN 0-333-64710-6 .
- ^ a b Ласлетт, Питер. (1965). Мир, который мы потеряли. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 82, ISBN 0-415-31527-1 .
- ^ Кунц, Стефани. (2005). Брак, история: от послушания к близости, или как любовь победила брак . Нью-Йорк: Viking Press, Penguin Group Inc., стр. 125–29, ISBN 0-14-303667-X .
- ^ Kertzer, Дэвид I и Марцио Barbagli. (2001). История европейской семьи . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. xxii, ISBN 0-300-09090-0 .
- ^ Лемберг, Стэнфорд Э. и Саманта А. Мейгс. (2008). Народы Британских островов: Новая история: от доисторических времен до 1688 года. Лицейские книги. п. 117, ISBN 1-933478-01-2 .
- ^ Де Моор, Тайн; Ван Занден, Ян Луитен (2010). «Женская сила: европейский образец брака и рынки труда в регионе Северного моря в период позднего средневековья и раннего Нового времени». Обзор экономической истории . 63 : 1–33 (17). DOI : 10.1111 / j.1468-0289.2009.00483.x .
- ^ Буллоу, Верн Л. (3 июня 2014 г.). Подростковый возраст, сексуальность и уголовное право: мультидисциплинарные перспективы . п. 37. ISBN 978-1-317-95499-6. Проверено 18 октября 2015 года .
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Энциклопедия Уэста американского права, 2-е издание. Томсон Гейл, 2005. ISBN 0-7876-6367-0
- ^ Ленеман, Лия (1999). «Дело Шотландии, которое привело к Закону о браке Хардвик» . Обзор права и истории. Архивировано из оригинального 25 мая 2012 года.
- ^ Гиллис, Джон Р. (1985). К лучшему, к худшему: британские браки, с 1600 г. по настоящее время . Издательство Оксфордского университета. п. 92 . ISBN 978-0-19-503614-5.
- ^ "Брак | LII / Институт правовой информации" . Topics.law.cornell.edu. 19 августа 2010 года Архивировано из оригинала 25 марта 2011 года.
- ^ Вестермарк, Эдвард Александр (1903). История человеческого брака (переиздание ред.). Macmillan and Co., Ltd., Лондон . ISBN 978-1-4021-8548-9.
- ^ Vucheva, Elitsa. (30 июля 2013 г.) / Социальные вопросы / Европейцы женятся старше, реже . Euobserver.com. Проверено 5 сентября 2013 года.
- ^ «Даньвэй» . Проверено 7 октября 2014 года .
- ^ Спенсер, Ричард (21 августа 2003 г.). «Китай ослабляет законы о любви и браке» . Дейли телеграф . Лондон.
дальнейшее чтение
- Джонс, Люси; Миллс, Сара; Paterson, Laura L .; Тернер, Джорджина; Коффи-Гловер, Лаура (2017). «Практика идентификации и наименования в британском браке и гражданском партнерстве» (PDF) . Пол и язык . 11 (3): 309–35. DOI : 10,1558 / genl.27916 .
Внешние ссылки
- К лучшему, к худшему: британские браки, 1600 г. по настоящее время Джон Гиллис. 1985. Oxford University Press. ISBN 0-19-503614-X
- Тридентский собор по вопросам брака католической церкви
- «Правовое регулирование супружеских отношений: исторический и сравнительный подход - Готье 19 (1): 47 - Международный журнал права, политики и семьи» . Архивировано из оригинала 17 декабря 2005 года.
- «Брак - его различные формы и роль государства» на BBC Radio 4 «s в наше время с участием Джанет Soskice, Фредерик Педерсен и Кристина Хардимент
- Радикальные принципы и правовой институт брака: закон о семейных отношениях и социал-демократия в Швеции - Брэдли 4 (2): 154 - Международный журнал права, политики и семьи
- Записи и фотографии из Исторического общества колледжа дебаты о роли брака, показывая сенатор Дэвид Норрис и сенатор Ронан Маллен .
- Крис Найт. « Раннее человеческое родство было матрилинейным ». В NJ Аллен, Х. Каллан, Р. Данбар и У. Джеймс (ред.), Раннее человеческое родство . Оксфорд: Блэквелл, стр. 61–82.
- Наслаждения мудрости в отношении супружеской («супружеской») любви, за которой следуют удовольствия безумия в отношении насмешливой любви. Эмануэль Сведенборг (Общество Сведенборга, 1953)