Дионисий Галикарнасский ( греческий : Διονύσιος Ἀλεξάνδρου Ἁλικαρνασσεύς , Dionúsios Alexandrou Halikarnasseús ., «» Дионис (сын Александрос) из Галикарнасе «»; в 60 - после 7 г. до н.э.) был греческий историк и учитель риторики , который процветал во время правления Август Цезарь . Его литературный стиль был аттичным - подражая классическому аттическому греческому в его расцвете.
Дионисий Галикарнасский | |
---|---|
Родившийся | c. 60 г. до н.э. |
Умер | c. 7 г. до н.э. |
Гражданство | Роман |
Занятие |
|
Мнение Дионисия о необходимости продвижения пайдейи в образовании на основе истинного знания классических источников сохранялось веками в форме, неотъемлемой для идентичности греческой элиты. [1]
Жизнь
Он был галикарнасцем . [1] Через некоторое время после окончания гражданских войн он переехал в Рим , где провел двадцать два года, изучая латынь и литературу, а также готовя материалы для своей истории. [2] В этот период он давал уроки риторики и наслаждался обществом многих выдающихся людей. Дата его смерти неизвестна. [3] В 19 веке считалось, что он был предком Элия Дионисия из Галикарнаса . [4]
Работает
Его основная работа, озаглавленная « Rhōmaïkḕ Arkhaiología» ( Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία , «Римские древности»), охватывала историю Рима с мифического периода до начала Первой Пунической войны . Он был разделен на двадцать книг, из которых первые девять остались целыми, десятая и одиннадцатая почти завершены, а остальные книги существуют в виде фрагментов [5] в отрывках из римского императора Константина Порфирогенитуса и воплощении, обнаруженном Анджело Май. в манускрипте Милана . Первые три книги Аппиана , Плутарха « Жизнь Камилла» и « Жизнь Кориолана» также во многом воплощают Дионисия. [ необходима цитата ]
Очерк «римских древностей» с хронологическим, где это возможно.
Книга I. Мифологическая история Италии и ее народа, закончившаяся смертью Рема до н.э. (1300?) - 753. Книга II. Начало римской монархии и ее первых двух царей, Ромула и Нума Помпилия, 753-673 гг. До н. Э. Обычаи и законы Ромула для римской сабинянской войны - описывается битва с участием многочисленных офицеров, тысяч пехотинцев и кавалерийских бойцов. Настоящий Рим 8-го века до нашей эры был крошечной деревушкой, которая, возможно, участвовала в небольших набегах с соседями. Книга III. Король Тулл Гостилий через короля Луция Тарквиния Приска 673–575 гг. До н. Э. Книга IV. Последний из римских царей и конец монархии со свержением Тарквиния Супербуса 575-509 гг. До н. Э. Книга V. Начало Римской республики и консульский период 509–497 гг. До н. Э. Книга VI. 496–493 г. до н. Э. Включает первую последовательность инцидентов с плебеями. Книга VII. 492–490 до н. Э. Книга VIII. 489–482 гг. До н. Э. Книга IX. До н.э. 481-462. Книга X. 461–449 гг. До н. Э. Децемверит.
Примечание - последние десять книг остались только фрагментами. За исключением того, что в Книге 11 сохранился значительный материал.
Книга 11. 449–443 гг. До н. Э. Книга 12. 442–396 гг. До н. Э. Книга 13. 394–390 гг. До н. Э. Книга 14. Галлы и разграбление Рима в 390 г. до н. Э. Книга 15. Первая и вторая самнитские войны. Книга 16. Третья самнитская война. Книга 17/18. Третья самнитская война. Книга 19. Город Тарент и начало римской пирровой войны. Книга 20. Римско-пиррова война со вторым вторжением Пирра в Италию.
Его главной целью было примирить греков с правлением Рима , расширяя достоинства их завоевателей, а также доказывая, используя более древние источники, что римляне были настоящими потомками древних греков. [6] [7] По его словам, история - это преподавание философии на примерах, и эту идею он реализовал с точки зрения греческого ритора. Но он тщательно консультировался с лучшими авторитетами, и его работы и работы Ливия - единственные связанные и подробные сохранившиеся отчеты о ранней римской истории. [8]
Дионисий был также автором нескольких риторических трактатов, в которых он показывает, что досконально изучил лучшие аттические модели:
- «Искусство риторики» ( Τέχνη ῥητορική , Tékhnē rhētorikḗ ), которое представляет собой скорее сборник эссе по теории риторики, неполный и, конечно, не все его работы;
- Расположение слов ( Περὶ συνθέσεως ὀνομάτων , Perì sunthéseōs onomátōn , латинское : De Compositione verborum ), трактующее сочетание слов в соответствии с различными стилями ораторского искусства;
- О подражании (Περὶ μιμήσεως,Perì mimḗseōs), о лучших образцах в различных видах литературы и способах их подражания - фрагментарный труд;
- Комментарии на мансардных ораторах ( Περὶ τῶν Ἀττικῶν ῥητόρων , Peri Ton Аттикон rhētórōn ), которые, однако, иметь дело только с Лисией , Исями , Исократом и (путем дополнения) Динархом ;
- О замечательном стиле Демосфена ( Περὶ λεκτικῆς Δημοσθένους δεινότητος , Perì lektikês Dēmosthénous deinótētos ); а также
- О характере Фукидида ( Περὶ Θουκιδίδου χαρακτῆρος , Perì Thoukidídou kharaktêros ).
Два последних трактата дополнены буквами к Gn. Помпей и Аммей (два, одно из которых о Фукидиде). [3]
Дионисийское подражание
Дионисийское подражание - это литературный метод подражания, сформулированный Дионисием, который задумал его как риторическую практику подражания, адаптации, переработки и обогащения исходного текста более раннего автора. [9] [10] Это показывает заметное сходство с взглядом Квинтилиана на подражание, и оба могут происходить из общего источника. [11]
Концепция Дионисия знаменовала собой существенный отход от концепции мимесиса, сформулированной Аристотелем в 4 веке до н.э., которая касалась только «подражания природе», а не «подражания другим авторам». [9] Латинские ораторы и риторы переняли метод имитации Дионисия и отказались от мимесиса Аристотеля . [9]
История в римских древностях и миф об основании
Дионисий провел обширное исследование своей римской истории, выбирая авторитеты и сохраняя (например) детали сервианской переписи . [12]
Его первые две книги представляют собой единый отчет о предполагаемом греческом происхождении Рима, объединяя различные источники в твердое повествование: его успех, однако, был ценой сокрытия примитивной римской действительности (как показывает археология). [13] Наряду с Ливием , [14] Дионисий, таким образом, является одним из основных источников описаний мифа о римском основании, а также Ромула и Рема , и на него, например, полагались в более поздних публикациях Плутарха . Он много пишет о мифе, иногда приписывая его фигурам прямые цитаты. Миф охватывает первые 2 тома его « Римских древностей» , начиная с Книги I, главы 73 и заканчивая Книгой II, главой 56. [ необходима цитата ]
Ромул и Рем
Истоки и выживание в дикой природе
Дионисий утверждает, что близнецы, Ромул и Рем, родились от весталки по имени Илия Сильвия (иногда называемая Реа), потомка Энея Троянского и дочери царя Латина, принадлежавшего к изначальным латинским племенам , что связывало Рим как с троянцами, так и с латинянами. Дионисий излагает различные рассказы о ее беременности и зачатии близнецов, но отказывается выбирать одно из них.
Ссылаясь на Фабия , Цинция , Порция Катона и Писона , Дионисий пересказывает самый распространенный рассказ, в котором близнецов должны быть брошены в Тибр; остаются на месте фикуса руминалис ; и спасена волчицей, которая кормит их перед своим логовом ( Луперкаль ). Дионисий описывает альтернативную, «нефантастическую» версию рождения, выживания и юности Ромула и Рема. В этой версии Нумитору удалось поменять близнецов при рождении на двух других младенцев. Близнецы были доставлены их дедом Фаустулу, чтобы они были воспитаны им и его женой Лаврентией, бывшей проституткой . Согласно Плутарху, лупа (латинское слово «волк») было обычным термином для представителей ее профессии, и это породило легенду о волчице.
Образование и основание Рима
Близнецы получают надлежащее образование в городе Габии , прежде чем в конечном итоге завоевать контроль над территорией, в которой будет основан Рим. Споры по поводу конкретного холма, на котором должен быть построен Рим, Палатинского холма или Авентинского холма за его стратегические преимущества, привели к тому, что братья упали, а Ремус был убит.
Перед началом строительства города Ромул принес жертвы и получил добрые предзнаменования, а затем приказал населению ритуально искупить свою вину. Городские укрепления сначала служили жилищем для населения. Он собрал людей и дал им выбор, какой тип правительства они хотят - монархию, демократию или олигархию - для его конституции. [15] После его выступления, в котором превозносилась храбрость в войне за границей и умеренность дома, и в котором Ромул отрицал необходимость оставаться у власти, народ решил остаться королевством и попросил его остаться его королем. Прежде чем принять, он искал знак одобрения богов. Он помолился и стал свидетелем удачного удара молнии, после чего заявил, что ни один царь не может занять трон без одобрения богов.
Учреждения
Затем Дионис представил подробный отчет о конституции «Ромула», скорее всего, основанный на трудах Теренция Варрона . [16] Ромул предположительно делит Рим на 3 племени , каждое из которых возглавляет трибун . Каждое племя было разделено на 10 курий , а каждое из них - на более мелкие части. Он разделил между ними земельные владения королевства, и один Дионис среди наших властей настаивает на том, что это было сделано равными участками. [17] Класс патрициев был отделен от класса плебеев ; в то время как каждая курия отвечала за предоставление солдат на случай войны.
Также были установлены система патронажа ( клиентела ), сенат (приписываемый Дионисием греческому влиянию) и личная охрана из 300 самых сильных и приспособленных дворян: последние, целеры , были названы так за свою быстроту. , или, по словам Валериуса Антиаса , для их командира. [18]
Также были введены разделение власти [14.1-3] и меры по увеличению численности [15-17], равно как и религиозные обычаи и обычаи Рима [18-23], а также различные правовые меры, одобренные Дионисом.
Опять же, Дионисий тщательно описывает законы других народов, прежде чем противопоставить подход Ромула и восхвалять его работу. Римское право, регулирующее брак, согласно его « Древностям» , является элегантным, но простым улучшением по сравнению с законами других народов, большинство из которых он резко высмеивает. Заявив, что жены будут в равной мере владеть имуществом и поведением своего мужа, Ромул продвигал добродетель в первом и предотвращал жестокое обращение со стороны второго. Жены могли получить наследство после смерти мужа. Супружеская измена жены является серьезным преступлением, однако пьянство может быть смягчающим фактором при определении соответствующего наказания. Из-за своих законов Дионисий утверждает, что ни одна римская пара не развелась в течение следующих пяти столетий.
Законы Ромула, регулирующие родительские права, в частности те, которые позволяют отцам сохранять власть над своими взрослыми детьми, также считались улучшением по сравнению с законами других; в то время как Дионисий далее утверждал, что по законам Ромула свободные римляне по рождению были ограничены двумя формами занятости: земледелием и армией. Все остальные профессии были заняты рабами или неримским трудом.
Ромул использовал атрибуты своего офиса, чтобы поощрять соблюдение закона. Его двор был внушительным и заполнен верными солдатами, и его всегда сопровождали 12 ликторов, назначенных его помощниками.
Сабинянки и смерть Ромула
Следуя своему институциональному отчету, Дионис описал знаменитое похищение сабинянок, особо подчеркнув, как они должны были вступить в брак в соответствии с их собственными сабинскими обычаями [19], и тем самым предположив, что похищение было предлогом для союза с сабинянами . [20] В своем рассказе, однако, города Caecina , Crustumerium и Antemnae ходатайства о Татиях , король сабинян , чтобы привести их к войне; и только после известного вмешательства сабинянок народы согласились стать единым королевством под совместным правлением Ромула и Татиуса, оба объявили квиритами .
Однако после смерти Татиуса Ромул стал более диктаторским, пока не встретил свой конец либо через действия божественные, либо земные.
Редакции
- Собрание сочинений под редакцией Фридриха Зильбурга (1536–1596 гг.) (Параллельные греческий и латинский языки) (Франкфурт, 1586 г.) ( доступно в Google Книгах )
- Полное издание Иоганна Якоба Райске (1774–1777) [21]
- Archaeologia по А. Кисслинг (1860-1870) ( т. 1 , т. 2 , т. 3 , т. 4 ) и В. Prou (1886) и К. Якоби (1885-1925) ( т. 1 , вып. 2 , т. 3 , т. 4 , приложение ) [21]
- Opuscula по Узенер и Ludwig Радермахеру (1899-1929) [21] в Teubner серии (т. 1 содержат комментарии о аттических ораторах , Письме к Ammaeus , О Admirable Style Демосфена , О характере Фукидида , письмо Ammaeus о Фукидиде , том 2 содержит «Расположение слов» , « О подражании» , « Письмо к Г. Помпею» , «Искусство риторики» , « Фрагменты» )
- Римские древности по В. Fromentin и JH Сотель (1998-) и Opuscula Rhetorica по Aujac (1978-), в коллекции буде
- Английский перевод Эдварда Спелмана (1758 г.) ( доступен в Google Книгах )
- Пер. Эрнест Кэри , издательство Гарвардского университета , классическая библиотека Леба :
- Римские древности, I , 1937.
- Римские древности, II , 1939.
- Римские древности, III , 1940.
- Римские древности, IV , 1943 год.
- Римские древности, V , 1945.
- Римские древности, VI , 1947.
- Римские древности, VII , 1950.
- Пер. Стивен Ашер , Критические эссе, I , Harvard University Press, 1974, ISBN 978-0-674-99512-3
- Пер. Стивен Ашер, Критические эссе, II , издательство Гарвардского университета, 1985, ISBN 978-0-674-99513-0
Смотрите также
- Битва при Лаке Курциусе
- Диодор Сицилийский
- Гелланик с Лесбоса
Рекомендации
- ^ а б Хидбер, Т. (31 октября 2013 г.). Уилсон, Н. (ред.). Энциклопедия Древней Греции (с.229) . Рутледж . п. 229. ISBN 978-1136787997. Проверено 7 сентября 2015 .
- ↑ JE Sandys, Словарь классических древностей (Лондон, 1894 г., стр. 190).
- ^ a b ‹См. ППД› Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : ‹См. Tfd›Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Дионисий Halicarnassensis ». Британская энциклопедия . 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 285–286.
- ^ Шмитц, Леонард (1867), «Дионисий, Элий» , Смит, Уильям (редактор), Словарь греческой и римской биографии и мифологии , 1 , Бостон, с. 1037
- ↑ JE Sandys, Словарь классических древностей (Лондон, 1894 г., стр. 190).
- ^ Римские древности Дионисия Галикарнасского . I (изд. Классической библиотеки Лёба). Чикаго: Чикагский университет. 29 марта 2018 г. [1937 г.].
- ^ Габба, Э. (1991), Дионисий и история архаического Рима. Беркли.
- ^ S Usher, Историки Греции и Рима (Лондон, 1969) стр. 240-1
- ^ a b c Рутвен (1979), стр. 103–4
- ^ Янсен (2008)
- ^ С.Ф. Боннер, Литературные трактаты Дионисия Галикарнасского (2013) стр. 39
- ^ S Usher, Историки Греции и Рима (Лондон, 1969) стр. 239
- ^ S Usher, Историки Греции и Рима (Лондон, 1969) стр. 241
- ↑ Дж. Берроу, История историй (Penguin 2009), стр. 101 и 116
- ^ TP Wiseman, Вспоминая Римскую республику (2011) стр. XVIII-IX
- ^ TP Wiseman, Вспоминая Римскую республику (2011) стр. xviii
- ^ TP Wiseman, Вспоминая Римскую республику (2011) стр. xviii
- ^ TP Wiseman, Вспоминая Римскую республику (2011) стр. II
- ^ G Майлз, Ливи (2018) стр. 197
- ^ R Хекстер изд., Инновации Античности (2013) р. 164
- ^ a b c Чисхолм 1911 .
дальнейшее чтение
- Боннер, С.Ф. 1939. Литературные трактаты Дионисия Галикарнасского: исследование в развитии критического метода. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
- Деймон, C. 1991. Эстетический отклик и технический анализ в риторических трудах Дионисия Галикарнасского. Museum Helveticum 48: 33–58.
- Дионисий Галикарнасский. 1975. О Фукидиде. Перевод с комментариями У. Кендрик Притчетт. Беркли и Лондон: Univ. Калифорнийской прессы.
- Габба, Эмилио. 1991. Дионисий и история архаического Рима. Беркли: Univ. Калифорнийской прессы.
- Галлия, Эндрю Б. 2007. Переоценка «Кумских хроник»: греческая хронология и римская история у Дионисия Галикарнасского. Журнал римских исследований 97: 50–67.
- Йонге, Каспер Константин де. 2008. Между грамматикой и риторикой: Дионисий Галикарнасский по языку, лингвистике и литературе. Лейден: Брилл.
- Джонг, Каспер К. де и Ричард Л. Хантер (ред.). 2018. Дионисий Галикарнасский и Августинский Рим . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Мешки, Кеннет. 1986. Риторика и выступления в эллинистической историографии. Атенеум 74: 383–95.
- Usher, S. 1974–1985. Дионисий Галикарнасский: критические очерки. 2 тт. Кембридж, Массачусетс, и Лондон: Harvard Univ. Нажмите.
- Витер, Н. 2011. Идеология классицизма: язык, история и идентичность у Дионисия Галикарнасского. Берлин и Нью-Йорк: Де Грюйтер.
- Wooten, CW 1994. Перипатетическая традиция в литературных очерках Дионисия Галикарнасского. В кн .: Перипатетическая риторика после Аристотеля. Под редакцией WW Fortenbaugh и DC Mirhady, 121–30. Исследования Университета Рутгерса по классическим гуманитарным наукам 6. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Транзакция.
Внешние ссылки
- Английский перевод древностей (в LacusCurtius)
- Издание 1586 года с оригинальным греческим языком из Интернет-архива
- Греческий текст и французский перевод