Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Розалинд Херстхаус
RHursthouse.jpg
Родившийся
Мэри Розалинд Херстхаус

( 1943-11-10 )10 ноября 1943 г. (77 лет)
Бристоль , Англия
НациональностьНовая Зеландия
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитическая философия
Аристотелизма [1] [2]
Основные интересы
Этика добродетели , философия разума
Известные идеи
Неоаристотелевская этика добродетели
Влияния
РодственникиРичмонд Херстхаус (прадед)

Мэри Розалинд Херстхаус (родилась 10 ноября 1943 г.) - новозеландский философ-моралист британского происхождения, известная своими работами по этике добродетели . Херстхаус - почетный профессор философии Оклендского университета .

Биография [ править ]

[3] Херстхаус родилась в Бристоле , Англия, в 1943 году. Детство провела в Новой Зеландии . Ее тетя Мэри изучала философию, и когда отец спросил ее, что это такое, он не смог понять ее ответа. Розалинд, которой в то время было 17 лет, сразу поняла, что она тоже хочет изучать философию, и поступила на следующий год. [4] Она много лет преподавала в Открытом университете в Англии. С 2002 по 2005 год она возглавляла факультет философии Оклендского университета . Хотя ранее она написала значительный объем работ, Херстхаус впервые вышла на международную философскую сцену в 1990–1991 годах, написав три статьи:

  1. «Арациональные действия» , которые сделали важный прорыв в представлении о том, что объяснение действия ссылкой на причины («намерение») также является разновидностью объяснения причинно-следственной связи в смысле, знакомом по работе Дональда Дэвидсона . Показывая, что некоторые добросовестные намеренные действия объясняются рационально, Херстхаус доказывает контрпримером, что представление Дэвидсоном причин как причин действия ошибочно. Hursthouse превращает ее философское внимание, и наши, чтобы виды причин просили и даются человеком в объяснении от человеческого поведения : поведение эмоционального , рационального , социального ,политические , лингвистические , законные животные .
  2. «Теория добродетели и аборт» , в которой Херстхаус обрисовал структуру новой версии аристотелевской этики добродетели , защитил ее от возможных возражений и применил к проблеме абортов. Она утверждает, что в то время как большинство дискуссий об абортах сосредоточено на вопросе о том, кто имеет право принимать решения в отношении плода, решение, принятое в рамках своих прав, может быть бессердечным или трусливым, а это означает, что оно будет проблематично с этической точки зрения и потенциально разрушительно для человека, принимающего решения. независимо от состояния плода и репродуктивных прав женщины. [5]Статья, в которой сочетаются теория и практическое применение, была ранним образцом отличительного подхода Херстхауса к философской этике. Херстхаус демонстрирует акцент в неоаристотелевской этике добродетели на жизнях людей, находящихся в определенном положении (включая последствия их действий), а также на выдающихся способностях, чертах характера и причинах того, чтобы действительно хорошо или как можно лучше действовать в любых условиях. ситуация, в которой может оказаться агент.
  3. После «Справедливости» Юма , предложившей неоаристотелевский взгляд на социальную справедливость, на которую глубоко повлиял Витгенштейн. Херстхаус демонстрирует, что современная политическая философия, которая ставит во главу угла добро - добродетель и человеческое процветание - над правом и считает, что этика предшествует политике и продолжает ее, тем не менее может учитывать индивидуальные права человека . [6]

Херстхаус, которого наставляли Элизабет Анскомб и Филиппа Фут , наиболее известен как специалист по этике добродетели . [7] Работа Херстхауза глубоко укоренилась в истории философии, и особенно в этике Аристотеля , о которой она много писала. Она также подчеркнула практическую природу этики добродетели в своих книгах « Начало жизни» и « Этика, Люди и другие животные» . Ее наиболее значительный вклад в современную этику добродетели - ее книга « Об этике добродетели»., который исследует его структуру как отличительную теорию, направленную на руководство действиями, взаимосвязь между добродетелью, эмоциями и моральной мотивацией, а также место добродетелей в общей оценке человеческого процветания. Это также расширяет формулировку правильного действия Херстхауза с точки зрения того, что добродетельный человек обычно делал бы в той или иной ситуации. [5]

В 2016 году Херстхаус был избран членом Королевского общества Новой Зеландии . [8]

Выберите публикации [ править ]

  • «Центральная доктрина среднего» в «Руководстве Блэквелла по никомаховой этике Аристотеля» , изд. Ричард Краут, Блэквелл, 2006, стр. 96–115.
  • «Являются ли добродетели правильной отправной точкой для этической теории?» в « Современные дискуссии по теории морали» , под ред. Джеймс Драйер, Блэквелл, 2006, стр. 99–112.
  • Стэнфордская философская энциклопедия "Этика добродетели" в Интернете , 2003 г.
  • «Этика добродетели против консеквенциализма правил: ответ Брэду Хукеру», Utilitas Vol 14, март 2002 г., стр. 41–53.
  • Этика, люди и другие животные , Routledge, 2000 (написано как часть курса Открытого университета).
  • Об этике добродетели , Oxford University Press, 1999. Авторский отчет о том, как была написана эта книга, можно найти на сайте OUP.
  • «Добродетель и человеческая природа» в двойном выпуске « Исследования Юма» , ноябрь 1999 г. / февраль 2000 г.
  • «Намерение» в логике, причине и действии , под ред. Роджер Тайхманн, Cambridge University Press, 2000.
  • «Этика добродетели и эмоции» в « Этике добродетели» , изд. Дэниел Статман, Издательство Эдинбургского университета, 1997.
  • «Моральная и политическая философия Юма» в истории философии, Vol. 5, Британская философия и Просвещение , изд. Стюарт Браун, Рутледж, 1996.
  • «Причины добродетельного агента: ответ Бернарду Уильямсу» в материалах Коллоквиума Килинга по Аристотелю о моральном реализме , изд. Роберт Хейнаман, UCL Press, 1995.
  • «Нормативная этика добродетели» в книге « Как жить?» изд. Роджер Крисп, ОУП, 1995.
  • «Применение этики добродетели» в книге «Добродетели и причины», Festschrift for Philippa Foot , ред. Розалинд Херстхаус, Гэвин Лоуренс, Уоррен Куинн, ОУП, 1995.
  • «Рациональные действия» в «Журнале философии» , том. LXXXVIII 1991.
  • «Теория добродетели и аборт» в философии и связях с общественностью , Vol. 20, 1990–91.
  • «После справедливости Юма» в Proceedings of the Aristotelian Society , Vol. XCL, 1990/91.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Розалинд Херстхаус, по Вирту этике , Oxford University Press, 1999.
  2. ^ Чаппелл, Тимоти (редактор), Ценности и добродетели: аристотелизм в современной этике , Oxford University Press, 2006.
  3. ^ "Англия и Уэльс, индекс рождения, 1916–2005" . Ancestry.com Операции. 2008 . Проверено 5 марта +2016 .
  4. ↑ Ченг, Дерек (5 января 2006 г.). «Секретные материалы: Розалинд Херстхаус» . The New Zealand Herald . Проверено 19 февраля +2016 .
  5. ^ a b Дэниел Рассел (2010). Оппи, Грэм; Тракакис, Н.Н. (ред.). Товарищ по философии в Австралии и Новой Зеландии . Клейтон, Австралия: Издательство Университета Монаша. п. 575. ISBN 978-0-9806512-0-1.
  6. ^ Майкл Слот (2010). Оппи, Грэм; Тракакис, Н.Н. (ред.). Товарищ по философии в Австралии и Новой Зеландии . Клейтон, Австралия: Издательство Университета Монаша. С. 213–214. ISBN 978-0-9806512-0-1.
  7. ^ Слот, Майкл (2010). «Глава 8: H» . У Грэма, Оппи; Тракакис, Н.Н. (ред.). Товарищ по философии в Австралии и Новой Зеландии (Интернет-изд.). Издательство Монашского университета. ISBN 978-0-9806512-1-8. Проверено 18 сентября 2011 года . Херстхаус наиболее известна как специалист по этике добродетели, и большая часть ее работ, как теоретических, так и прикладных, является примером этого подхода.
  8. ^ «Список всех стипендиатов с фамилиями G – I» . Королевское общество Новой Зеландии. 2017 . Проверено 24 апреля 2017 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Розалинд Херстхаус, на Викискладе?
  • Университет Окленда, факультет философии, профиль Розалинд Херстхаус
  • Запись Херстхауза в Стэнфордской энциклопедии философии по этике добродетели