Сутра ( санскрит : सूत्र , романизированный : сутра , букв. «Струна, нить [1] ») в индийских литературных традициях относится к афоризмам или набору афоризмов в форме руководства или, в более широком смысле, сокращенного руководства или текста. . Сутры - это жанр древних и средневековых индийских текстов, встречающийся в индуизме , буддизме и джайнизме . [2] [1]
В индуизме сутры - это особый тип литературного сочинения, сборник коротких афористических утверждений. [2] [3] Каждая сутра - это какое-то короткое правило, вроде теоремы, состоящей из нескольких слов или слогов, вокруг которой могут быть сплетены учения ритуала, философии, грамматики или любой другой области знания. [1] [2] Древнейшие сутры индуизма находятся в слоях Вед Брахмана и Араньяка . [4] [5] Каждая школа индуистской философии , ведические руководства по обрядам перехода, различные области искусства, права и социальной этики разработали соответствующие сутры, которые помогают обучать и передавать идеи от одного поколения к другому. [3] [6] [7]
В буддизме сутры, также известные как сутты , представляют собой канонические писания , многие из которых считаются записями устных учений Гаутамы Будды . Они не афористичны, но достаточно подробны, иногда с повторением. Это может отражать филологический корень слова сукта (хорошо сказано), а не сутра (нить). [8]
В джайнизме сутры, также известные как суйи , представляют собой канонические проповеди Махавиры, содержащиеся в джайнских агамах, а также в некоторых более поздних (постканонических) нормативных текстах. [9] [10]
Этимология
Санскритское слово сутра ( санскрит : सूत्र, пали : сутта , ардха- магадхи : суя ) означает «нить, нить». [1] [2] Корень слова - сив , «то, что сшивает и скрепляет вещи». [1] [12] Это слово связано с сучи (санскрит: सूचि), означающим «игла, список», [13] и суна (санскрит: सूना), означающим «сотканный». [1]
В контексте литературы сутра означает обобщенный набор слогов и слов, любую форму или руководство «афоризма, правила, направления», свисающих вместе, как нити, с помощью которых могут быть учтены ритуалы, философия, грамматика или любая другая область знаний. тканые. [1] [2]
Сутра любое короткое правило, утверждает Мориц Уинтерниц, в индийской литературе; это «краткая теорема». [2] Сборник сутр становится текстом, и это также называется сутрой (часто с большой буквы в западной литературе). [1] [2]
Сутра отличается от других компонентов , таких как шлок , Anuvyakhayas и Vyakhyas найдены в древней индийской литературе. [14] сутра представляет собой конденсированное правило , которое сжато говорится в сообщении, [15] в то время как Шлока стих , который передает сообщение о завершении , и структурирована определенным правилам музыкального метра, [16] [17] Anuvyakhaya объяснение рецензируемого текста, а вяхья - комментарий рецензента. [14] [18]
История
Веда | Сутры |
Ригведа | Ашвалаяна Сутра (§), Санкхайяна Сутра (§), Шаунака Сутра (¶) |
Самаведа | Латьяяна-сутра (§), Драхьяна-сутра (§), Нидана-сутра (§), Пушпа-сутра (§), Анустотра-сутра (§) [20] |
Яджурведа | Манава Сутра (§), Бхарадваджа Сутра (¶), Вадхуна Сутра (¶), Вайкханаса Сутра (¶), Лаугакши Сутра (¶), Майтра Сутра (¶), Катха Сутра (¶), Вараха Сутра (¶) |
Атхарваведа | Кушика Сутра (§) |
¶: сохраняются только кавычки; §: текст сохраняется |
Сутры впервые появляются в ведической литературе, посвященной брахманам и араньякам . [5] Их количество увеличивается в Ведангах, таких как Шраута-сутры и Кальпа-сутры. [1] Они были разработаны таким образом, чтобы их можно было легко передать от учителя к ученику, запомнить получатель для обсуждения, самостоятельного изучения или в качестве справки. [2]
Сутра сама по себе является сокращенной записью, и нити слогов трудно расшифровать или понять без связанной с ней научной бхаши или расшифровывающего комментария, заполняющего « уток ». [21] [22]
Самые старые рукописи, дожившие до наших дней и содержащие обширные сутры, являются частью Вед , датируемых концом 2-го тысячелетия до нашей эры до середины 1-го тысячелетия до нашей эры. [23] « Айтарейя араньяка» , например, утверждает Винтерниц, в первую очередь представляет собой собрание сутр . [5] Их использование и древние корни подтверждаются упоминанием сутр в более широком жанре древней неведической индуистской литературы, называемой Гата , Нарашанси , Итихаса и Акхьяна (песни, легенды, эпосы и рассказы). [24]
В истории индийской литературы большие сборники сутр в различных областях знаний относятся к периоду с 600 г. до н.э. по 200 г. до н.э. (в основном после Будды и Махавиры), и этот период получил название «период сутр». [24] [25] В этот период следовал более древнему периоду Chhandas , Мантра период и период брамана . [26]
(Древний) индийский ученик изучал эти сутры грамматики, философии или теологии с помощью того же механического метода, который фиксирует в нашем (современную) сознании алфавит и таблицу умножения.
- Макс Мюллер , История древней санскритской литературы [6]
индуизм
Некоторые из самых ранних сохранившихся образцов сутр индуизма находятся в Анупаде сутрах и ниданы сутрах . [27] Первый выводит из себя эпистемологические дебаты о том, следует ли считать Шрути или Смрити более надежным источником знаний, [28] в то время как последний выделяет правила музыкальных измерений для песнопений и песен Самаведы . [29]
Большая коллекция древних сутр в индуизме соответствует шести Ведангам, или шести частям Вед . [4] Это шесть предметов, которые, как сказано в Ведах, необходимы для полного владения Ведами. Шесть пациентов с их собственными сутрами были «произношение ( шикша ), метр ( Чанды ), грамматика ( вйакаран ), объяснение слов ( нирукт ), время хранения через астрономию ( Джйотиш ) и церемониальные ритуалы (Кальпа). [4] первые два, заявляет Макс Мюллер, были рассмотрены в ведической эпохе, необходимо для чтения Veda, вторых два для понимания его, а последние два для развертывания ведических знаний в ягие (огненные ритуалы). [4] в сутрах соответствующие к ним встроены слои Брахмана и Араньяка Вед. Тайттирия Араньяка, например, в Книге 7, включает сутры для точного произношения после кратких фраз «О буквах», «О акцентах», «О количестве», «При доставке». »и« О законах эуфонии » [30].
Четвертый и часто последний слой философских, спекулятивных текстов Вед, Упанишады, также включают сутры, такие как те, что находятся в Тайттирия Упанишадах . [30]
Сборник древних ведических сутр, который сохранился полностью или частично , включает Кальпа-сутры , Смарта-сутры , Шраута-сутры , Дхарма-сутры , Грихья-сутры и Сульба-сутры . [31] Другие области, которыми известны древние сутры, включают этимологию, фонетику и грамматику.
Постведические сутры
अथातो ब्रह्मजिज्ञासा ॥१.१.१॥
जन्माद्यस्य यतः॥ १.१.२॥
शास्त्रयोनित्वात्॥ १.१.३॥
तत्तुसमन्वयात्॥ १.१.४॥
ईक्षतेर्नाशब्दम्॥ १.१.५॥
- Брахма Сутра 1.1.1–1.1.5 [32] [33]
Некоторые примеры текстов сутр в различных школах индуистской философии включают:
- Брахма-сутры (или Веданта-сутра) - санскритский текст, составленный Бадараяной, вероятно, где-то между 200 г. до н.э. и 200 г. н.э. [34] Текст содержит 555 сутр в четырех главах, которые резюмируют философские и духовные идеи Упанишад . [35] Это один из основополагающих текстов Веданты школы индийской философии . [35]
- Йога-сутры - содержат 196 сутр по йоге, включая восемь конечностей и медитацию. Йога Сутры были собраны около 400 CE по Патанджали , принимая материалы о йоге от старых традиций. [36] Текст оказал большое влияние на индийскую культуру и духовные традиции, и он является одним из наиболее переводимых древнеиндийских текстов в средневековую эпоху, поскольку он был переведен примерно на сорок индийских языков. [37]
- Санкхья Сутра - это собрание основных санскритских текстов школы санкхья индуистской философии, включая сутры о дуализме Капилы. [38] Он состоит из шести книг с 526 сутрами.
Сутра без комментариев:
Душа есть, поскольку нет никаких доказательств того, что это не так. (Сутра 1, книга 6) Это отличается от тела из-за неоднородности. (Сутра 2, книга 6) Также потому, что это выражено посредством шестого падежа. (Сутра 3, книга 6)
С комментарием Виджнанабхиксу заполнена бхашья :
Душа есть, поскольку нет никаких доказательств того, что это не так, поскольку мы осознаем «я думаю», потому что нет никаких доказательств, чтобы победить это. Поэтому все, что нужно сделать, - это отличить его от вещей в целом. (Сутра 1, книга 6) Эта душа отличается от тела из-за неоднородности или полного различия между ними. (Сутра 2, книга 6) Также потому, что душа выражается посредством шестого падежа, поскольку ученые выражают это притяжательным падежом в таких примерах, как «это мое тело», «это мое понимание»; ибо притяжательный падеж не мог бы быть объяснен, если бы между телом и т. п. и Душой, которой оно, таким образом, приписывается как владение, было бы абсолютное неотличие. (Сутра 3, книга 6)
- Капила в Санкхья-сутре , перевод Джеймса Роберта Баллантайна [39] [40]
- Вайшешика-сутра - основополагающий текст индуистской школы вайшешика , датируемый IV веком до нашей эры - I веком до нашей эры, автор - Канада. [41] С 370 сутрами он афористически преподает нетеистический натурализм , эпистемологию и ее метафизику. Первые две сутры текста расширяются следующим образом: «Теперь объяснение Дхармы ; средство к процветанию и спасению - Дхарма». [41] [42]
- Ньяя сутры - древний текст индуистской философии школы ньяя, составленный Акшападой Гаутамой, где-то между VI веком до нашей эры и II веком нашей эры. [43] [44] Он примечателен тем, что сосредоточен на знании и логике и не упоминает ведические ритуалы. [43] Текст включает 528 афористических сутр о правилах разума, логики, эпистемологии и метафизики. [45] [46] Эти сутры разделены на пять книг, по две главы в каждой книге. [43] Первая книга построена как общее введение и оглавление шестнадцати категорий знаний. [43] Книга два о Прамане (гносеологии), книга три о Прамее или объектах познания, и текст обсуждает природу знаний в остальных книгах. [43]
Реальность - это истина ( прама , основа правильного знания), и то, что истинно, так и есть, независимо от того, знаем ли мы об этом или осознаем эту истину.
- Акшапада Гаутама в Ньяя Сутре , перевод Джинин Д. Фаулер [47]
- Мимамс Сутра - основополагающий текст мимамсы школы индуизма, автор Джаимини. Он подчеркивает раннюю часть Вед, т. Е. Ритуалы и религиозные труды, как средства к спасению. [48] Школа подчеркнула точность в подборе слов, построении предложений, разработала правила герменевтики языка и любого текста, приняла, а затем усовершенствовала принципы логики из школы Ньяи , и разработала обширные правила для эпистемологии. [48] Мимама-сутра, атеистическая школа, поддерживающая внешние ведические жертвоприношения и ритуалы, содержит двенадцать глав с почти 2700 сутрами . [48]
- Дхарма-сутры - Апастамбы, Гаутамы, Баудхаяны и Васинхи
- Артха-сутры - Нити-сутры Чанакьи и Сомадевы - это трактаты по управлению, праву, экономике и политике. Версии сутр Чанакья Нити были найдены в Шри-Ланке и Мьянме. [49] Более обширная работа Чанакьи, Артхашастра , состоит из многих частей в стиле сутр , причем первая сутра древней книги признает, что она является компиляцией артха- знаний, полученных от предыдущих ученых. [50]
- Камасутра - древний индийский текст на санскрите о сексуальном и эмоциональном удовлетворении в жизни.
- Мокша-сутры [ требуется дальнейшее объяснение ]
- Шива-сутры - четырнадцать стихов, которые организуют фонемы санскрита.
- Нарада Бхакти Сутра - почитаемая индуистская сутра, по сообщениям, произнесенная известным мудрецом Нарадой.
буддизм
В буддизме сутта или сутра являются частью канонической литературы. Эти ранние буддийские сутры, в отличие от индуистских текстов, не афористичны. Напротив, чаще всего они довольно длинные. Буддийский термин сутта или сутра, вероятно, имеет корни в санскрите сукта ( су + укта ), «хорошо сказано», из-за веры в то, что «все, что было сказано Буддой, было хорошо сказано». [8] Они разделяют характер проповедей "хорошо сказанной" мудрости с сутрами джайнов.
По- китайски они известны как 經 ( pinyin : jīng ). Эти учения собраны в части Трипишаки, которая называется Сутта Питака . Есть много важных и влиятельных Махаяны тексты, такие как платформы Сутры и Лотосовой Сутры , которые называются сутры , несмотря на приписано более поздних авторов. [ необходима цитата ]
В буддизме Тхеравады сутты составляют вторую «корзину» (питаку) палийского канона . Ревата Дхамма и Бхиккху Бодхи описывают сутта-питаку как
Сутта Питака, второй сборник, объединяет беседы Будды, которые он произносил по разным поводам во время его активного сорокапятилетнего служения. [51]
Джайнизм
В джайнской традиции сутры - важный жанр «фиксированного текста», который раньше нужно было заучивать. [52]
Кальпа Сутра представляет собой, например, текст , который включает джайнский монашеские правила, [53] , а также биографии джайнских тиртханкаров . [54] Во многих сутрах обсуждаются все аспекты аскетической и мирской жизни в джайнизме. Например, в различных древних сутрах, особенно в начале 1-го тысячелетия нашей эры, бхакти преданного служения является важной практикой джайнов. [9]
Сохранившиеся писания джайнской традиции, такие как Акаранга Сутра ( Агамы ), существуют в формате сутры [10], как и Таттвартха Сутра , санскритский текст, принятый всеми четырьмя сектами джайнизма как наиболее авторитетный философский текст, который полностью резюмирует основы. джайнизма. [55] [56]
Смотрите также
- Ананда Сутрам
- Китайский буддийский канон
- Список сутт
- Шастра
- Копирование сутры
- Сутрам
- Тибетский буддийский канон
Заметки
- ^ a b c d e f g h i Монье Уильямс, Словарь санскритского английского , Oxford University Press , Entry for sutra , page 1241
- ^ a b c d e f g h М. Винтерниц (переиздание 2010 г.), История индийской литературы, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0264-3 , страницы 249
- ^ a b Гэвин Флуд (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0 , страницы 54–55
- ^ a b c d Макс Мюллер, История древней санскритской литературы , Oxford University Press, страницы 108–113
- ^ a b c M Winternitz (переиздание 2010 г.), История индийской литературы, том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0264-3 , страницы 251–253
- ^ a b Макс Мюллер, История древней санскритской литературы , Oxford University Press, стр. 74
- ^ Белый, Дэвид Гордон (2014). Йога-сутра Патанджали: биография . Издательство Принстонского университета. С. 194–195. ISBN 978-0-691-14377-4.
- ^ a b К. Р. Норман (1997), Филологический подход к буддизму: лекции Bukkyo Dendo Kyokai 1994 . (Буддийский форум, т. V.) Лондон: Школа восточных и африканских исследований, с. 104
- ^ а б М. Уитни Келтинг (2001). Пение для джинов: джайнские мирянки, пение мандал и переговоры о джайнской преданности . Издательство Оксфордского университета. С. 111–112. ISBN 978-0-19-803211-3.
- ^ а б Падманабх С. Джайни (1991). Гендер и спасение: джайнские дебаты о духовном освобождении женщин . Калифорнийский университет Press. п. 32 . ISBN 978-0-520-06820-9.
- ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы , Oxford University Press, страницы 150–152
- ^ МакГрегор, Геддес (1989). Словарь религии и философии (1-е изд.). Нью-Йорк: Paragon House. ISBN 1-55778-019-6.
- ^ Suci. Архивировано 9 января 2017 г. всловаре английского языка на санскрите Wayback Machine , Кельнский университет, Германия.
- ^ a b Макс Мюллер, История древней санскритской литературы , Oxford University Press, стр. 110–111
- ^ Ирвинг Л. Финкель (2007). Древние настольные игры в перспективе: документы с коллоквиума в Британском музее 1990 г., с дополнительными материалами . Британский музей прессы. п. 203. ISBN. 978-0-7141-1153-7.
- ^ Кале Прамод (1974). Театральная вселенная: (Изучение Натьяшастры) . Популярный. п. 8. ISBN 978-81-7154-118-8.
- ^ Льюис Роуэлл (2015). Музыка и музыкальная мысль в ранней Индии . Издательство Чикагского университета. п. 135. ISBN 978-0-226-73034-9.
- व्याख्या Архивировано 2 февраля 2017 г. в Wayback Machine , Санскритско-английский словарь, Кельнский университет, Германия.
- ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы , Oxford University Press, стр. 199
- ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы , Oxford University Press, стр. 210
- ↑ Пол Деуссен, Система Веданты: Согласно Брахма-сутрам Бадараяны и комментариям Шанкары к ним, Переводчик: Чарльз Джонстон, ISBN 978-1-5191-1778-6 , стр. 26
- ^ Табб, Гэри А .; Эмери Б. Боуз. «Схоластический санскрит. Учебное пособие для студентов». Индо-иранский журнал . 51 : 45–46. DOI : 10.1007 / s10783-008-9085-у .
- ^ Макс Мюллер , История древней санскритской литературы , Oxford University Press, страницы 314–319
- ^ a b Макс Мюллер , История древней санскритской литературы , Oxford University Press, страницы 40–45, 71–77
- ^ Арвинд Шарма (2000), Классическая индуистская мысль: Введение, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-564441-8 , стр. 206
- ^ Макс Мюллер , История древней санскритской литературы , Oxford University Press, стр. 70
- ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы , Oxford University Press, стр. 108
- ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы , Oxford University Press, страницы 101–108
- ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы , Oxford University Press, страницы 147
- ^ a b Макс Мюллер, История древней санскритской литературы , Oxford University Press, страницы 113–115
- ↑ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы , Oxford University Press, страницы 108–145.
- ^ Радхакришна, Сарвепалли (1960). Брахма Сутра, Философия духовной жизни . С. 227–232.
Джордж Адамс (1993), Структура и значение Брахма-сутр Бадараяны, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0931-4 , стр. 38 - ^ Оригинал санскрит: Брахма сутра Бхашья Ади Шанкара Архив 2
- ↑ Н.В. Исаева (1992), Шанкара и индийская философия, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0-7914-1281-7 , стр. 35 со сноской 30
- ^ a b Джеймс Лохтефельд, Брахман, Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 1: A – M, Rosen Publishing, ISBN 978-0-8239-3179-8 , стр. 124
- ^ Вуджастик, Доминик (2011), Путь к освобождению через йогическую внимательность в ранней аюрведе. В: Дэвид Гордон Уайт (редактор), «Йога на практике» , Princeton University Press, стр. 33
- ^ Белый, Дэвид Гордон (2014). Йога-сутра Патанджали: биография . Издательство Принстонского университета. п. xvi. ISBN 978-0-691-14377-4.
- ^ Санкхья Pravachana Сутра NL Синха, The Санкхья Философия, страница я
- ↑ Капила (Джеймс Роберт Баллантайн, переводчик, 1865 г.), Афоризмы Самкхьи Капилы в Google Книгах , страницы 156–157
- ^ Макс Мюллер и др. (Переиздание 1999 г.), Исследования буддизма, Азиатские образовательные службы, ISBN 81-206-1226-4 , стр.10 со сноской
- ^ a b Клаус К. Клостермайер (2010), Обзор индуизма, третье издание, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-7082-4 , страницы 334–335
- ^ Jeaneane Fowler (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3 , страницы 98–107
- ^ a b c d e Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3 , стр. 129
- ^ BK Matilal "Восприятие. Очерк классических индийских теорий познания" (Oxford University Press, 1986), стр. xiv.
- ^ Ганганатха Джа (1999 Перепечатка), ньяя сутры Гаутамы (4 тт.), Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1264-2
- ^ SC Видьябхушан и Н.Л. Синха (1990), Ньяя сутры Готамы, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0748-8
- ^ Jeaneane Fowler (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3 , стр. 130
- ^ a b c Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3 , страницы 67–86
- ^ SC Банерджи (1989), Компаньон к санскритской литературе, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0063-2 , страницы 586–587
- Перейти ↑ Thomas Trautman (2012), Arthashastra: The Science of Wealth, Penguin, ISBN 978-0-670-08527-9 , страницы 16–17, 61, 64, 75
- ^ Дхамма, У Ревата ; Бодхи, Бхиккху (2000). Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы . Буддийское издательское общество . С. 1–2. ISBN 1-928706-02-9.
- ^ М. Уитни Келтинг (2001). Пение для джинов: джайнские мирянки, пение мандал и переговоры о джайнской преданности . Издательство Оксфордского университета. С. 84–85. ISBN 978-0-19-803211-3.
- ^ Джон Корт (2010). Обрамление Джины: Рассказы об иконах и идолах в истории джайнизма . Издательство Оксфордского университета. С. 138–139. ISBN 978-0-19-973957-8.
- ^ Якоби, Герман (1884). Макс Мюллер (ред.). Кальпа сутра, Jain Сутры Часть I . Издательство Оксфордского университета.
- ^ К.В. Мардиа (1990). Научные основы джайнизма . Motilal Banarsidass. п. 103. ISBN 978-81-208-0658-0.
Цитата: Таким образом, имеется обширная доступная литература, но кажется, что Таттвартха Сутра Умасвати может рассматриваться как главный философский текст религии и признана авторитетным всеми джайнами ».
- ^ Джайни, Падманабх С. (1998). Путь очищения джайнов . Motilal Banarsidass. п. 82. ISBN 81-208-1578-5.
Рекомендации
- Артур Энтони Макдонелл (1900). . История санскритской литературы . Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания.
- Монье-Вильямс, Монье. (1899) Санскритско-английский словарь . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 1241
- Табб, Гэри А .; Boose, Эмери Р. (2007). Схоластический санскрит: Справочник для студентов . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-9753734-7-7.
Внешние ссылки
- SuttaCentral Переводы сутт из палийской типитаки и других сборников на несколько языков в общественное достояние .
- Буддийские Священные Писания на нескольких языках
- Больше сутр Махаяны
- Индуистские Веды, Упанишады, Пураны и Веданта Sacred-texts.com
- Современная сутра
- Цифровой санскритский буддийский канон
- Мемориальная библиотека сутр Иды Б. Уэллса (палийские сутты)
- Китайские и английские буддийские сутры