Сократ ( / с ɒ к г ə т я г / ; [2] Древнегреческий : Σωκράτης Sokrates [sɔːkráts] ; c. 470 - 399 до н.э. [3] [4] ) был греческий философ из Афин , который зачисляетсякачестве одного из основателей западной философии , и как первый моральный философ [5] [6] в западной этической традиции мысли. [7] [8] [9] Загадочная фигура, он не является автором текстов, и известен в основном по рассказам классических авторов, сочинявших его после его жизни, особенно его учеников Платона и Ксенофонта . Другие источники включают современных Антисфена , Аристиппа и Эсхина Сфеттского . Аристофан , драматург , главный современный автор, написали пьесыупоминая Сократ во время Сократа жизни, хотя фрагмент Ion Хиоса " Travel Journal предоставляет важную информацию о молодости Сократа. [10] [11]
Сократ | |
---|---|
Родившийся | c. 470 г. до н.э. [1] |
Умер | 399 г. до н.э. (возраст примерно 71 год) Афины |
Причина смерти | Казнь путем принудительного самоубийства путем отравления |
Супруг (а) | Ксантиппа |
Эра | Древнегреческая философия |
Область, край | Западная философия |
Школа | Классическая греческая философия |
Известные студенты | |
Основные интересы | Эпистемология , этика , телеология |
Известные идеи |
|
Влияния
| |
Под влиянием
|
Диалоги Платона являются одними из наиболее полных описаний Сократа, уцелевших с древних времен, благодаря которым Сократ прославился своим вкладом в области этики и эпистемологии . Это этоПлатонический Сократ, назвавший своим именем концепциисократической иронииисократовский метод, или elenchus . Однако остаются вопросы относительно различия между реальным Сократом и изображением Сократа Платоном в его диалогах. [12]
Сократ оказал сильное влияние на философов в более позднюю античность и в современную эпоху . Изображения Сократа в искусстве, литературе и популярной культуре сделали его одной из самых известных фигур в западной философской традиции . [13]
Источники и проблема Сократа
Сократ не записывал ни одного из своих учений, и то, что мы знаем о нем, исходит из рассказов других - в основном его учеников, философа Платона, историка Ксенофонта, его современного комика Аристофана и, наконец, Аристотеля, который родился после смерти Сократа. Часто противоречивые истории древних источников делают невероятно трудным надежное восстановление мысли Сократа в надлежащем контексте - и это называется проблемой Сократа . [14]
Ксенофонт был хорошо образованным, честным человеком, но не обладал интеллектом образованного философа и не мог концептуализировать или сформулировать аргументы Сократа. [15] Ксенофонт восхищался Сократом за его интеллект, патриотичность во время войны и отвагу. [16] Ксенофонт обсуждает Сократа в четырех своих работах: « Памятные вещи» , « Экономика» , « Симпозиум» и « Апология Сократа» - он также упоминает историю с Сократом в своем «Анабасисе». [17] . Oeconomicus проводит дискуссию по практическим вопросам сельского хозяйства. [18] В Apologia предлагаются речи Сократа во время судебного процесса, но они гораздо более бесхитростны, чем работа Платона с тем же названием. [19] « Симпозиум» - это диалог Сократа с другими выдающимися афинянами после обеда, совершенно отличный от « Симпозиума Платона» - даже названия не совпадают, не говоря уже об идеях Сократа. [20] В памятных вещах он защищает, как он провозгласил, Сократа от обвинений против него в развращении молодежи и противостоянии государственной религии. По сути, это сборник различных историй и извинений Сократа. [21] В основополагающей работе 1818 года философ Фридрих Шлейермахер подверг критике описания Ксенофонта, его атака была широко принята и породила сократическую проблему. [22] Шлейермахер критиковал Ксенофонта за его наивное представление о Сократе, поскольку он был солдатом и не мог сформулировать Сократа. Кроме того, Ксенофонт крайне предвзято относится к своему другу, к которому Афины несправедливо относились, и стремился доказать точку зрения Сократа, а не реконструировать беспристрастный отчет, в результате чего был изображен скучный философ. [23] К началу 20 века рассказ Ксенофана был полностью отвергнут. [24]
Представление Платона о Сократе непросто. [25] Платон был учеником Сократа и пережил Сократа на пять десятилетий. [26] Насколько заслуживает доверия Платон, представляя Сократа, является предметом споров. [27] Мнение о том, что Платон не изменит Сократа (известное как тезис Тейлора-Бёркета), не разделяется многими современными учеными. [28] Одна из причин - несоответствие характера Сократа. [29] Одним из объяснений может быть то, что Платон изначально пытался соответствовать историческому Сократу, но позже вставил свои взгляды на высказывания Сократа - в соответствии с этим пониманием существует различие между ранним написанием Платона как Сократа, тогда как поздние письма представляют Платонического Сократа - однако реальная граница между двумя Сократами размыта [30]
Работы Ксенофана и Платона о Сократе представлены в форме диалога и служат основным источником информации о жизни и мысли Сократа и составляют основную часть Logoi Socraticoi , термина, введенного Аристотелем для описания его современной новообразованной литературы. о Сократе. [31] Как впервые заметил Аристотель, авторы подражают Сократу, но насколько они представляют настоящего Сократа или являются литературным произведением, остается предметом споров. [32] Ксенофонтский портрет Сократа отличается от портрета Платона - здесь Сократ более унылый, менее чумовой и ироничный. [16] Платоновский Сократ далек от Сократа консервативного Ксенофонта [33] В общем, Logoi Socraticoi не может помочь нам реконструировать исторического Сократа даже в тех случаях, когда их повествования накладываются друг на друга из-за возможной интертекстуальности . [34]
Аристотель не был современником Сократа, он двадцать лет учился рядом с Платоном в его Академии. [35] Аристотель относится к Сократу без предвзятости Ксенофонта и Платона, которые имели эмоциональную предвзятость в пользу Сократа - он исследует доктрины Сократа, как и другие философы. [36] Аристотель был знаком с различными письменными и ненаписанными рассказами Сократа. [37] Афинские комедианты комментировали Сократа, но сегодня сохранились только работы Аристофана (современника Сократа). Самая важная комедия Сократа - « Облака», где Сократ является центральным персонажем пьесы. [38] Аристофан описывает карикатуру на Сократа, склоняющуюся к софистизму. [39] Современная литература не считает работу Аристофана полезной для реконструкции исторического Сократа, за исключением, возможно, некоторых характеристик личности Сократа. [40] Другими древними авторами о Сократе были Эсхин из Сфетта , Антисфен , Аристипп , Брайсон, Кебес, Критон , Евклид из Мегары и Федон, все они писали после смерти Сократа. [41]
Реконструкция Сократа
Из всех источников вытекают два фактора, относящиеся к характеру Сократа: он был «уродлив» (по крайней мере, в старости) и обладал блестящим интеллектом. [42] [43] Он носил рваную одежду и ходил босиком (последняя характеристика нашла свое отражение в пьесе Аристофана «Облака » ). [44] [45] Он жил полностью в древних Афинах (по крайней мере, с его поздних 30-летних, кроме того, когда служил в военных кампаниях в Потидее, Делиуме и т. Д.); он не писал; [46] и он был казнен, заставив пить болиголов . [47]
Сократ как фигура
Характер Сократа, представленный в Apology , Crito , Phaedo и Symposium, согласуется с другими источниками в той степени, в которой кажется возможным полагаться на Платонического Сократа, как показано в диалогах, как на репрезентацию настоящего Сократа, в котором он жил. история. [48] В то же время, однако, многие ученые полагают, что в некоторых произведениях Платон, будучи литературным художником, выдвинул свою откровенно оживленную версию «Сократа» далеко за пределы того, что исторический Сократ, вероятно, сделал или сказал. Кроме того, Ксенофонт, будучи историком, является более надежным свидетелем исторического Сократа. Это предмет многочисленных споров по поводу того, кого именно из Сократа описывает Платон в тот или иной момент - историческую фигуру или беллетризацию Платона. Как сказал британский философ Мартин Коэн , «Платон, идеалист, предлагает идола [Сократа], главного героя, для философии. Святой, пророк« Бога-Солнца », учитель, осужденный за свои учения как еретик ". [49]
Из других писаний и исторических артефактов также ясно, что Сократ не был просто персонажем или изобретением Платона. Свидетельства Ксенофонта и Аристотеля , наряду с некоторыми работами Аристофана (особенно «Облака» ), полезны для конкретизации восприятия Сократа за пределами работ Платона.
Согласно одному источнику, имя Σωκρᾰ́της ( Sōkrátēs ) имеет значение «цельный, невредимый, безопасный» (часть имени, соответствующая σῶς , sôs ) и «сила» (часть имени, соответствующая κράτος , krátos ) . [50] [51]
Сократ как философ
Проблема с распознаванием философских взглядов Сократа проистекает из восприятия противоречий в утверждениях, сделанных Сократом в различных диалогах Платона; в более поздних диалогах Платон использовал персонажа Сократа, чтобы озвучить свои собственные взгляды. Эти противоречия порождают сомнения в отношении актуальных философских доктрин Сократа в его среде и в том виде, в каком они были записаны другими людьми. [52] Аристотель в своей Magna Moralia ссылается на Сократа словами, из которых становится очевидным , что Сократ придерживался доктрины « добродетель - это знание ». В рамках метафизики Аристотель утверждает, что Сократ был занят поиском моральных добродетелей, будучи «первым, кто искал для них универсальные определения». [53]
Проблема понимания Сократа как философа показана в следующем: в « Симпозиуме Ксенофонта» Сократ говорит, что он посвящает себя только тому, что он считает самым важным искусством или занятием, - обсуждению философии. Однако в «Облаках» Аристофан изображает Сократа руководителем софистской школы с Херефоном . Кроме того, в « Апологии и симпозиуме» Платона , а также в рассказах Ксенофонта Сократ прямо отрицает получение платы за обучение. В частности, в « Апологии» Сократ ссылается на свою бедность как на доказательство того, что он не учитель.
Сохранились два фрагмента сочинений философа- пиррониста Тимона Флийского, относящихся к Сократу. [54] Оба, кажется, взяты из Силлоя Тимона, в котором Тимон высмеивал и высмеивал догматических философов. [55] [56]
биография
Сократ родился в 469 или 470 г. до н.э. в Alopece, в деме Афин, с обоих его родителей, Софрониска и Фаэнарет быть богатым афинян, таким образом , он был афинским гражданином. [58] Софрониск был каменщиком, а Фэнарета была акушеркой. [59] Он вырос, живя рядом с родственниками своего отца и унаследовал, как это было принято в Древних Афинах, часть его отцовского поместья, что обеспечивало жизнь без финансовых бедствий. [60] Его образование соответствовало законам и обычаям Афин, он научился основным навыкам чтения и письма, как и все афиняне, а также, поскольку большинство богатых афинян получали дополнительные уроки в различных других областях, таких как гимнастика, поэзия и музыка. [61] Он женился один или два раза. Один из его браков был с Ксантиппой, когда Сократу было за 50, другой - с дочерью Аристида, афинского государственного деятеля. [62] У него было 3 сына от Ксантиппа. [63] Сократ прошел военную службу во время Пелопоннесской войны и отличился в трех кампаниях. [57]
В 406 году Сократ участвовал как член Буля в суде над шестью полководцами, так как его племя ( Антиохийцы ) составляли Пританы . Генералов обвиняли в том, что они бросили выживших с затонувших кораблей, чтобы преследовать побежденный спартанский флот. Некоторые считали генералов неспособными выполнять самые основные обязанности, и люди требовали смертной казни, отдав их под суд все вместе, а не по отдельности, как того требовал закон Афин. В то время как другие члены пританы склоняются перед общественным давлением, Сократ остается в одиночестве, не принимая незаконные предложения. [64]
Другой инцидент, демонстрирующий приверженность Сократа закону, - арест Леона. Как описывает Платон в своей « Апологии», Сократ и еще четверо были вызваны к Толосу , и представители олигархии Тридцати (олигархия начала править в 404 г. до н.э.) сказали им отправиться в Саламин, чтобы арестовать Саламинца Леона , которого должны были привести. обратно для последующей казни. Однако Сократ был единственным из пяти мужчин, которые предпочли не ехать в Саламин, как ожидалось, потому что он не хотел участвовать в том, что он считал преступлением, и несмотря на риск последующего возмездия со стороны тиранов. [65]
Как персонаж, Сократ был очаровательным человеком, притягивая интерес афинской толпы и особенно молодежи, как магнит. [66] Он был заведомо уродлив - с плоским вздернутым носом, большими глазами и животом - его друзья шутили над его внешностью. [67] Помимо уродства, Сократ не обращал внимания на свою внешность. Он ходил босиком, был в одном рваном пальто и редко мылся, друзья называли его «немытым». Он воздерживался от излишеств, таких как еда и секс, несмотря на высокое сексуальное влечение, также он пил много вина, но никогда не был пьян. [68] Сократа физически привлекали представители обоих полов - обычные и принятые в Древней Греции - но он сопротивлялся своей страсти к молодым людям, поскольку он был заинтересован в воспитании их душ. [69] Сократ был известен своим самоконтролем и никогда не стремился получить сексуальные услуги от своих дисциплин, как это случилось с другими пожилыми мужчинами, обучая подростков. [70] В политическом плане он сидел на заборе из-за соперничества между демократами и олигархами в древних Афинах - он резко критикует обоих, пока они были у власти. [71]
Испытание и смерть
Причины
Сократ жил во время перехода от пика афинской гегемонии к ее упадку после поражения от Спарты и ее союзников в Пелопоннесской войне . В то время, когда Афины стремились стабилизироваться и оправиться от своего поражения, афинская общественность, возможно, испытывала сомнения относительно демократии как эффективной формы правления. Сократ, похоже, был критиком демократии [72], и некоторые ученые интерпретируют его суд как проявление политической борьбы. [73]
Заявив о лояльности своему городу, Сократ вступил в противоречие с текущим курсом афинской политики и общества. [74] Он прямо или косвенно восхвалял Спарту, главного соперника Афин, в различных диалогах. Одним из предполагаемых оскорблений Сократа против города было его положение социального и морального критика. Вместо того, чтобы поддерживать статус-кво и принимать развитие того, что он считал безнравственным в своем регионе, Сократ подверг сомнению коллективное понятие «сила делает правильным», которое, по его мнению, было распространено в Греции в тот период. Платон называет Сократа « оводом » государства (как овод жалит коня, и Сократ ужалил различных афинян), поскольку он раздражал некоторых людей соображениями справедливости и стремлением к добру. [75]
Согласно « Апологии Платона» , жизнь Сократа как афинского овода началась, когда его друг Херефон спросил оракула в Дельфах, был ли кто-нибудь мудрее Сократа; Оракул ответил, что никто не был мудрее. Сократ считал, что ответ Оракула был неправильным, потому что он считал, что не обладает никакой мудростью. Он приступил к проверке загадки, приблизившись к людям, которых афинцы считали мудрыми - государственными деятелями, поэтами и ремесленниками, - чтобы опровергнуть заявление Оракула. Однако, задавая им вопросы, Сократ пришел к выводу, что, хотя каждый думал, что знает много и был мудр, на самом деле они знали очень мало и вовсе не были мудрыми. Итак, Сократ истолковал значение Оракула следующим образом: хотя так называемые мудрецы считали себя мудрыми, но не были, он сам знал, что вовсе не был мудр, что, как ни парадоксально, делало его мудрее, поскольку он был единственным человеком, знавшим об этом. его собственное невежество. Парадоксальная мудрость Сократа делала видных афинян, которых он публично подвергал сомнению, глупыми, настраивая их против него и приводя к обвинениям в проступках. Сократ отстаивал свою роль овода до конца: на суде, когда Сократа попросили предложить свое собственное наказание, он предложил вместо этого заработную плату, выплачиваемую государством, и бесплатные обеды до конца своей жизни, чтобы профинансировать время, которое он проводил в качестве Благодетель Афин. [76]
Робин Уотерфилд предполагает, что Сократ был добровольным козлом отпущения; его смерть была очищающим средством от бед Афин. С этой точки зрения, знак признательности Асклепию (греческому богу, исцеляющему болезни) - петушку, о котором он говорит Критону, - представлял бы лекарство от недугов Афин. [75] Однако, поскольку петушок был обычным подношением благодарности и не представлял большой ценности, это толкование оспаривается; Возможно, Сократ только просил Критона не забыть выполнить клятву, взятую ради (неназванного) друга, выздоровевшего от болезни.
Пробный
В 399 г. до н.э., Сократ пошел на пробу [77] и впоследствии был признан виновным и развращает умы молодежи Афин и из непочтительность ( asebeia , [78] «не верить в богов государства»). [79] В качестве наказания он был приговорен к смертной казни: распитие смеси, содержащей ядовитый болиголов . [80] [81] [82] [83]
Смерть
Смерть Сократа описана в конце платоновского « Федона» , хотя сам Платон не присутствовал при казни. Что касается правдивости рассказа Платона о смерти Сократа, кажется возможным, что Платон подчеркивал одни факторы, опуская другие, поскольку описание Федона не описывает прогресс действия яда (Gill 1973) в соответствии с современными описаниями. [84] Федон утверждает, что после того, как он выпил яд, Сократу было приказано ходить, пока его ноги не онемели. После того, как он лег, человек, который ввел яд, ущипнул его за ступню, и Сократ больше не чувствовал его ног. Онемение медленно поднималось по его телу, пока не достигло сердца.
Сократ предпочел закрыть лицо во время казни (118 a6 Phaedo). [85]
Согласно Федону (61с-69e), [86] Сократ заявил , что «[а] с философии является подготовкой к смерти». [87] [88]
Последние слова
Последние слова Сократа считаются возможно искренними (J. Crooks, 1998) [89] или, возможно, ироничными в том смысле, что он вот-вот был «излечен» от болезни смертности (C. Gill 1973). [90]
Сократ говорит Критону свои последние слова:
- ὦ ρίτων, ἔφη, τῷ Ἀσκληπιῷ ὀφείλομεν ἀλεκτρυόνα · ἀλλὰ ἀπόδοτε καὶ μὴ ἀμελήσητε ·
- ô Krítōn, éphē, tôi Asklēpiôi opheílomen alektruóna; allà apódote kaì mḕ amelḗsēte.
Есть несколько разных переводов:
- Крито, мы обязаны петуху Асклепию . Пожалуйста, не забудьте выплатить долг. [91]
- Крито, мы обязаны петухом Асклепию, Заплати ему и не пренебрегай им. [89]
- Крито, мы обязаны петухом Асклепию, сделай ему это подношение и не забудь. [92]
Отказ от побега
Сократ отклонил просьбу Критона попытаться сбежать из тюрьмы. Ксенофонт и Платон соглашаются, что у Сократа была возможность сбежать, так как его последователи смогли подкупить тюремных охранников. В качестве причин, по которым он решил остаться, было предложено несколько предложений:
- Он считал, что такой полет будет указывать на страх смерти, которого, по его мнению, не было ни у одного настоящего философа.
- Если бы он сбежал из Афин, его учение не было бы лучше в другой стране, поскольку он продолжал бы подвергать сомнению всех, с кем встречался, и, несомненно, навлекал бы их недовольство.
- Сознательно согласившись жить по законам города, он косвенно подверг себя возможности быть обвиненным в преступлениях его гражданами и признан виновным судом присяжных. В противном случае он бы разорвал свой « общественный договор » с государством и тем самым навредил государству, что является беспринципным действием.
- Если он сбежит по наущению своих друзей, то его друзья понесут ответственность по закону. [93]
Полная причина его отказа бежать - главная тема Крита . [94] [95] Поскольку Сократ пил болиголов охотно, не жалуясь (решив не бежать), Р. Г. Фрей (1978) предположил, что на самом деле Сократ решил покончить жизнь самоубийством. [96] [97]
Философия
Сократический метод
Фундаментальной характеристикой Сократа Платона является сократовский метод или метод « elenchus (elenchus или elenchos, на латинском и греческом языках соответственно, означает опровержение)». [98] Он наиболее заметен в ранних произведениях Платона, таких как « Апология» , « Крито» , Горгий , Республика I и другие. [99] Сократ инициирует обсуждение темы с известным экспертом по этой теме, затем путем диалога доказывает их неправоту, обнаруживая несоответствия в его рассуждениях. [100] Во-первых, Сократ спрашивает своего собеседника определение предмета, тогда Сократ задаст больше вопросов, где ответы собеседника будут расходиться с его первым определением, с заключением, что мнение эксперта неверно. [101] Собеседник может придумать другое определение, которое снова подвергаться тщательному изучению вопросов Сократа неоднократно, с каждым раундом, приближаясь к истине еще больше или осознавая незнание этого вопроса. [102] Поскольку определение спутника жизни представляет собой наиболее часто , общепринятое мнение по какому-либо вопросу, обсуждение ставит под сомнение общее мнение. Кроме того, еще одним ключевым компонентом метода Сократа является то, что он также проверяет свои собственные мнения, выявляя их слабости, как и в случае с другими; таким образом, Сократ не преподает и даже не проповедует ex cathedra фиксированную философскую доктрину, а, скорее, он смиренно признает невежество этого человека, участвуя в нем. сам в поисках истины со своими учениками и собеседниками. [103]
Ученые подвергли сомнению обоснованность и точную природу сократического метода или даже то, что он действительно существует. [104] В 1982 году выдающийся ученый в области античной философии Грегори Властос выявил проблему сократического метода - он утверждал, что даже если вы пренебрегаете предпосылками аргументации, теперь вы можете сделать вывод, что вывод ошибочен. [105] Существовали две основные линии ответа на аргументы Власта, в зависимости от того, принимается ли он, если Сократ пытается доказать ошибочность своего утверждения. . [106] Согласно первой линии, известной как конструктивист, Сократ действительно стремится опровергнуть утверждение своим методом, и это действительно помогает нам достичь положительных утверждений. [107] Подход неконструктивизма утверждает, что Сократ просто хочет установить несоответствие между предпосылками и заключением исходного аргумента. [108]
Верования
Сократ
Верования Сократа, в отличие от Платона, трудно различить. Существует мало конкретных доказательств, позволяющих разграничить их. Длинное изложение идей, представленных в большинстве диалогов, может быть идеями самого Сократа, но впоследствии они были деформированы или изменены Платоном, и некоторые ученые считают, что Платон настолько адаптировал сократовский стиль, чтобы сделать литературного персонажа и самого философа невозможно отличить. Другие утверждают, что у Сократа действительно были свои теории и убеждения, отличные от Платона. [109] Существует определенная полемика, связанная с определением того, что это могло быть, из-за трудности отделения Сократа от Платона и трудности интерпретации даже драматических произведений, касающихся Сократа. Следовательно, отличить философские убеждения Сократа от взглядов Платона и Ксенофонта оказалось непросто, поэтому следует помнить, что то, что приписывается Сократу, на самом деле могло быть скорее специфической заботой этих двух мыслителей.
Дело осложняется тем, что исторический Сократ, похоже, был известен тем, что задавал вопросы, но не отвечал, заявляя, что ему не хватает мудрости в отношении тем, по которым он спрашивал других. [110]
Если что-то в целом можно сказать о философских убеждениях Сократа, так это то, что он был морально, интеллектуально и политически не в ладах со многими своими собратьями-афинянами. Когда его судят за ересь и развращение умы афинской молодежи, он использует свой метод elenchos, чтобы продемонстрировать присяжным, что их моральные ценности ошибочны. Он говорит им, что они озабочены своими семьями, карьерой и политическими обязанностями, тогда как им следует беспокоиться о «благополучии своих душ». Утверждение Сократа о том, что боги выделили его в качестве божественного эмиссара, казалось, вызвало раздражение, если не откровенную насмешку. Сократ также подверг сомнению софистическую доктрину, согласно которой можно научить arete (добродетели). Ему нравилось наблюдать, что успешные отцы (такие как выдающийся военный генерал Перикл ) не рожали сыновей собственного достоинства. Сократ утверждал, что моральное превосходство было скорее вопросом божественного завещания, чем родительского воспитания. Эта вера, возможно, способствовала тому, что он не беспокоился о будущем своих сыновей.
Кроме того, по словам А.А. Лонга, «не должно быть никаких сомнений в том, что, несмотря на его заявление о том, что он знал только то, что он ничего не знал, Сократ твердо верил в божественное», и, цитируя памятные вещи Ксенофонта , 1.4, 4.3 ,:
По словам Ксенофонта, он был телеологом, который считал, что бог устраивает все к лучшему. [111]
Сократ часто говорит, что его идеи принадлежат не ему, а его учителям. Он упоминает несколько влияний: Продик - ритор и Анаксагор -философ. Удивительно, но Сократ утверждает, что, помимо своей матери, на него оказали глубокое влияние две женщины: он говорит, что Диотима (ср. Симпозиум Платона ), ведьма и жрица из Мантинеи , научила его всему, что он знает об эросе , или любви ; и что Аспасия , любовница Перикла , научила его искусству риторики. [112] Джон Бернет утверждал, что его главным учителем был Анаксагорейский Архелай, но его идеи были такими, как их описал Платон; Эрик А. Хэвлок , с другой стороны, не согласился с точкой зрения, согласно которой точка зрения Сократа была идентична точке зрения Архелая, в значительной степени из-за таких аномалий и противоречий, которые всплыли на поверхность и «датированы после его смерти». [ требуется разъяснение ] [113]
Парадоксы
Многие из верований, традиционно приписываемых историческому Сократу, были охарактеризованы как «парадоксальные», потому что они кажутся противоречащими здравому смыслу. К числу так называемых сократовских парадоксов относятся следующие: [114]
- Никто не желает зла.
- Никто не ошибается или не поступает неправильно по своей воле или сознательно.
- Добродетель - всякая добродетель - это знание.
- Для счастья достаточно добродетели.
Термин « парадокс Сократа » может также относиться к парадоксу самоотнесения , происходящему из высказывания Сократа: «то, что я не знаю, я не думаю, что знаю» [115], часто перефразируемый как « я знаю, что я ничего не знаю». . "
Знание
Утверждение « Я знаю, что ничего не знаю » часто приписывают Сократу на основании утверждения Платона в « Апологии» . [116] Традиционное толкование этого состоит в том, что мудрость Сократа ограничивалась осознанием своего собственного невежества. В период академического скептицизма Платоновской академии академики основывали свой философский скептицизм на комментариях Сократа в « Федоне» , разделы 64-67, [117], в которых Сократ обсуждает, почему знание недоступно смертным. [118]
Сократ считал, что добродетель требует или состоит из phronēsis , «мысли, чувства, суждения, практической мудрости и [и] благоразумия». [119] [120] Поэтому он считал, что проступки и недобродетельные поступки являются результатом невежества, и что те, кто поступали неправильно, не знали лучшего. [121]
Единственное, о чем Сократ утверждал, что знал, так это об «искусстве любви» ( ta erôtikê ). Это утверждение, кажется, связано со словом erôtan , что означает задавать вопросы. Следовательно, Сократ утверждает, что знает об искусстве любви, поскольку умеет задавать вопросы. [122] [123]
Единственный раз, когда он действительно утверждал, что он мудрый, было в « Апологии» , в которой он говорит, что он мудр «в ограниченном смысле того, что у него есть человеческая мудрость». [124] Спорно, верил ли Сократ, что люди (в отличие от богов, подобных Аполлону ) действительно могут стать мудрыми. С одной стороны, он проводил четкую грань между человеческим невежеством и идеальным знанием; с другой стороны, « Симпозиум» Платона («Речь Диотимы») и « Республика» (« Аллегория пещеры» ) описывают метод восхождения к мудрости.
В « Теэтете» Платона (150а) Сократ сравнивает свое обращение с молодыми людьми, которые приходят к нему за философскими советами, с тем, как акушерки обращаются со своими пациентами, и с тем, как действуют супружеские сваты. Он говорит, что сам является настоящим свахой (προμνηστικός promnestikós ) в том смысле, что он подбирает молодого человека к лучшему философу для его конкретного ума. Однако он тщательно отличается от сводника (προᾰγωγός proagogos ) или сводника . Это различие находит отражение в Симпозиуме Ксенофонта (3.20), когда Сократ шутит о своей уверенности в том, что он сможет заработать состояние, если он решит практиковать искусство сводничества. Со своей стороны как философский собеседник он приводит своего респондента к более четкому пониманию мудрости, хотя он утверждает, что сам не является учителем ( Извинение ). Он утверждает, что его роль правильнее понимать как аналог акушерки (μαῖα maia ). [125] [126]
В « Теэтете» Сократ объясняет, что сам он лишен теорий, но знает, как воплотить в жизнь теории других и определить, являются ли они достойными или просто « ветряными яйцами » (ἀνεμιαῖον anemiaion ). Возможно, важно то, что он указывает на то, что акушерки бесплодны из-за возраста, а женщины, которые никогда не рожали, не могут стать акушерками; у них не было бы опыта или знаний о рождении, и они не смогли бы отделить достойных младенцев от тех, которых следовало бы оставить на склоне холма для разоблачения. Чтобы судить об этом, акушерка должна иметь опыт и знание того, что она оценивает. [127] [128]
Добродетель
Сократ считал, что лучший способ для людей жить - это сосредоточиться на стремлении к добродетели, а не на погоне, например, за материальным богатством. [129] Он всегда призывал других попытаться больше сосредоточиться на дружбе и чувстве истинного сообщества, поскольку Сократ считал, что это лучший способ для людей расти вместе как население. [130] Его действия соответствовали этому стандарту: в конце концов, Сократ принял свой смертный приговор, когда многие думали, что он просто покинет Афины, поскольку он чувствовал, что не может убежать или пойти против воли своей общины; как упоминалось выше, его доблесть на поле боя была безупречной.
Идея о существовании определенных добродетелей сформировала общую нить в учении Сократа. Эти добродетели представляли собой наиболее важные качества человека, главным из которых были философские или интеллектуальные добродетели. Сократ подчеркивал, что « неизученная жизнь не стоит того, чтобы жить [и] этическая добродетель - единственное, что имеет значение». [131]
Политика
Утверждается, что Сократ считал, что «идеалы принадлежат миру, который может понять только мудрый человек» [132], что делает философа единственным человеком, подходящим для управления другими. В диалоге Платона о республике Сократ открыто возражал против демократии, которая управляла Афинами во время его взрослой жизни. Это была не только афинская демократия: Сократ не считал идеальным любое правительство, которое не соответствовало его представлениям об идеальном режиме, возглавляемом философами, а афинское правительство было далеко от этого. Однако возможно, что Сократ Платоновской республики окрашен собственными взглядами Платона. В последние годы жизни Сократа Афины постоянно менялись из-за политических потрясений. Демократия была наконец свергнута хунтой, известной как Тридцать тиранов , во главе с родственником Платона Критием , который когда-то был учеником и другом Сократа. Тираны правили около года, прежде чем афинская демократия была восстановлена, после чего была объявлена амнистия на все недавние события.
Противодействие Сократа демократии часто отрицается, и этот вопрос является одним из самых больших философских споров при попытке точно определить, во что верил Сократ. Самый сильный аргумент тех, кто утверждает, что Сократ на самом деле не верил в идею королей-философов, состоит в том, что эта точка зрения выражена не ранее, чем Республика Платона , которая широко считается одним из «средних» диалогов Платона и не отражает исторические взгляды Сократа. . Более того, согласно « Апологии Сократа » Платона ( «ранний» диалог), Сократ отказывался проводить традиционную политику; он часто заявлял, что не может разбираться в чужих делах или рассказывать людям, как жить своей жизнью, если он еще не понимает, как жить своей жизнью. Он считал себя философом, занятым поисками Истины, и не утверждал, что знает ее полностью. Принятие Сократом смертного приговора после осуждения также может служить подтверждением этой точки зрения. Часто утверждается, что большая часть антидемократических взглядов исходит от Платона, который так и не смог преодолеть отвращение к тому, что было сделано с его учителем. В любом случае очевидно, что Сократ считал правление Тридцати тиранов также нежелательным; Когда его призвали помочь в аресте одного из афинян, Сократ отказался и чудом избежал смерти, прежде чем тираны были свергнуты. Тем не менее, он выполнил свой долг - служить в качестве пританиса, когда предстал перед судом над группой генералов, возглавлявших катастрофическую военно-морскую кампанию; даже тогда он сохранял бескомпромиссную позицию, будучи одним из тех, кто отказался действовать не так, как закон, несмотря на сильное давление. [133] Судя по его действиям, он считал правление Тридцати тиранов менее законным, чем сенат-демократ, приговоривший его к смертной казни.
Очевидно , уважение Сократа к демократии является одной из тем , подчеркивается в 2008 году пьесы Сократа на суде по Эндрю Дэвид Ирвайн . Ирвин утверждает, что именно из-за своей лояльности афинской демократии Сократ был готов принять приговор своих сограждан. Как говорит Ирвин: «Во время войны и больших социальных и интеллектуальных потрясений Сократ чувствовал себя обязанным открыто выражать свои взгляды, независимо от последствий. В результате его помнят сегодня не только за его острый ум и высокие этические принципы. стандартов, но также и его лояльность к точке зрения, что в условиях демократии лучший способ для человека служить себе, своим друзьям и своему городу - даже во время войны - это быть верным и публично говорить о правда." [134]
Скрытность
В «Диалогах Платона», хотя иногда кажется, что Сократ поддерживает мистическую сторону, обсуждая реинкарнацию и мистические религии , это обычно приписывается Платону. [135] Тем не менее, этот взгляд Сократа нельзя сразу отбросить, поскольку мы не можем быть уверены в различиях между взглядами Платона и Сократа; кроме того, в трудах Ксенофонта, кажется, есть некоторые следствия. Кульминацией философского пути, обсуждаемого в « Симпозиуме» Платона , является Море Красоты или вид «самого прекрасного» (211С); только тогда можно стать мудрым. (В « Симпозиуме» Сократ приписывает свою речь о философском пути своему учителю, жрице Диотиме , которая даже не уверена, способен ли Сократ постичь высшие тайны.) В « Меноне» он обращается к Элевсинским мистериям , рассказывая Менону. он бы лучше понимал ответы Сократа, если бы только мог остаться на посвящение на следующей неделе. Дальнейшая путаница проистекает из природы этих источников, поскольку платоновские диалоги, возможно, являются работой художника-философа, смысл которого не открывается ни пассивному читателю, ни, опять же, ученому, который всю жизнь занимается этим. По Олимпиодору Младшие в своей жизни Платона , [136] Платон сам «получили инструкции от авторов трагедии» до вступления в исследовании философии. Его произведения - это действительно диалоги; Выбор Платоном этого средства - Софокла, Еврипида и художественных произведений театра - может отражать всегда интерпретируемую природу его произведений, поскольку он был назван «драматургом разума». Более того, первое слово почти во всех произведениях Платона является важным термином для соответствующего диалога и используется с его многочисленными коннотациями. Наконец, и « Федр», и « Симпозиум» намекают на скромное высказывание Сократом философских истин в разговоре; Сократ из Федра доходит до того, что требует такого лицемерия и таинственности во всех письмах. Скрытность, которую мы часто находим у Платона, проявляющаяся здесь и там в некотором загадочном использовании символа и / или иронии, может противоречить мистицизму, который Сократ излагает в некоторых других диалогах. Эти косвенные методы могут не удовлетворить некоторых читателей.
Возможно, наиболее интересным аспектом этого является то, что Сократ полагался на то, что греки называли его « дайманическим знаком», отвращающим (ἀποτρεπτικός apotreptikos ) внутренним голосом, который Сократ слышал только тогда, когда собирался совершить ошибку. Именно этот знак помешал Сократу заняться политикой. В « Федре» нам говорят, что Сократ считал это формой « божественного безумия », своего рода безумие, которое является даром богов. [ необходимая цитата ] С другой стороны, знак часто принимается за то, что мы бы назвали «интуицией»; однако характеристика этого феномена как daimōnic Сократом может предполагать, что его происхождение божественно, таинственно и не зависит от его собственных мыслей.
Сократ практиковал и защищал гадание . [137] Ксенофонт считался умелым предсказывать по жертвам и приписал многие свои знания Сократу в своем сочинении «Командующий кавалерией». [137]
Сатирические драматурги
Он был широко высмеян в комедии Аристофана « Облака» , поставленной, когда Сократу было за сорок; на суде он сказал (согласно Платону), что на смех театра ответить труднее, чем на аргументы его обвинителей. Сорен Кьеркегор считал, что эта пьеса более точно отражает Сократа, чем пьесы его учеников. В пьесе Сократа высмеивают за его грязность, которая связана с причудой лаконичности ; также в пьесах Каллий , Евполид и Телеклейдс . Другие комические поэты, высмеивающие Сократа, включают Мнесимаха и Амейпсиаса . Во всех этих случаях Сократ и софисты подвергались критике за «моральные опасности, присущие современной мысли и литературе».
Источники прозы
Платон, Ксенофонт и Аристотель - главные источники исторического Сократа; однако Ксенофонт и Платон были учениками Сократа и могут идеализировать его; однако они написали единственные дошедшие до нас расширенные описания Сократа в их полной форме. Аристотель часто, но мимоходом, ссылается на Сократа в своих сочинениях. Почти все произведения Платона сосредоточены на Сократе. Однако более поздние работы Платона кажутся больше его собственной философией, вложенной в уста его наставника.
Сократические диалоги
В Сократе Диалоги представляет собой серию диалогов , написанных Платоном и Ксенофонт в форме дискуссий между Сократом и другими лицами своего времени, или , как дискуссии между последователями Сократа над его концепцией. Платоновский « Федон» является примером этой последней категории. Хотя его « Апология» - это монолог Сократа, его обычно объединяют с «Диалогами».
« Извинение» якобы является записью фактической речи Сократа, произнесенной в свою защиту на суде. В афинской системе присяжных «извинение» состоит из трех частей: речи, за которой следует контроценка, а затем несколько заключительных слов. «Апология» - это английская транслитерация , а не перевод греческого слова apologia , означающего «защита»; в этом смысле он не апологетичен согласно нашему современному использованию этого термина.
Платон обычно не вкладывает свои идеи в уста конкретного оратора; он позволяет идеям возникать с помощью метода Сократа под руководством Сократа. В большинстве диалогов Сократ в какой-то мере применяет этот метод, но нигде не так полно, как в Евтифроне . В этом диалоге Сократ и Евтифрон проходят несколько итераций, уточняя ответ на вопрос Сократа: «Что такое благочестивый, а что нечестивый?» (см. дилемму Евтифрона ).
В «Диалогах» Платона обучение проявляется как процесс запоминания. Душа , до ее воплощения в теле, был в царстве идей (очень похоже на платоническую «Формы»). Там он видел вещи такими, какие они есть на самом деле, а не бледные тени или копии, которые мы видим на Земле. С помощью процесса вопрошания душу можно заставить вспомнить идеи в их чистой форме, тем самым принося мудрость . [138]
Особенно для сочинений Платона, относящихся к Сократу, не всегда ясно, какие идеи, выдвинутые Сократом (или его друзьями), на самом деле принадлежали Сократу и какие из них могли быть новыми дополнениями или уточнениями Платона - это известно как проблема Сократа . Как правило, ранние произведения Платона считаются близкими духу Сократа, тогда как более поздние произведения, в том числе « Федон» и « Республика», считаются, возможно, продуктом разработок Платона. [139]
Наследие
Немедленное влияние
Сразу же ученики Сократа приступили к работе как над совершенствованием своего восприятия его учения в политике, так и над развитием многих новых философских школ.
Некоторые из противоречивых и антидемократических тиранов Афин были современными или посмертными учениками Сократа, включая Алкивиада и Крития .
Двоюродный брат Крития, Платон, основал Академию в 385 г. до н.э., которая приобрела такую известность, что «Академия» стала стандартным словом для образовательных учреждений в более поздних европейских языках, таких как английский, французский и итальянский. [140] В то время как «Сократ имел дело с моральными вопросами и вообще не обращал внимания на природу в целом» [141] в своих Диалогах, Платон делал упор на математику с метафизическим подтекстом, отражающим то, что было у Пифагора - первого, который в значительной степени доминировал в западной мысли. Возрождения .
Протеже Платона , еще одна важная фигура классической эпохи, Аристотель продолжал наставником Александра Великого, а также основал в 335 г. до н.э. свою собственную школу - Лицей , название которой теперь также означает учебное заведение. [142] Сам Аристотель был как философом, так и ученым с обширной работой в области биологии и физики .
Сократова мысль, бросавшая вызов условностям, особенно в подчеркивании упрощенного образа жизни, оторвалась от более отстраненных и философских поисков Платона. Эта идея была унаследована одним из старших учеников Сократа, Антисфеном , который стал создателем другой философии в годы после смерти Сократа: цинизма . Идея о том, что аскетизм идет рука об руку с этической жизнью или жизнью с благочестием, игнорируемая Платоном и Аристотелем и частично рассматриваемая циниками, сформировала ядро другой философии в 281 г. до н.э. - стоицизма, когда Зенон Китийский обнаружил работы Сократа. а затем учиться у Крейта , философа-циника. [143]
Студент Сократа, Аристиппа отверг аскетизм киников и вместо того, чтобы приняли этический гедонизм , основав Cyrenaicism .
Другой ученик Сократа, Евклид из Мегары , основал мегарскую философскую школу . Его этические учения были получены от Сократа, признавшего единственное благо , что, по-видимому, было объединено с элеатской доктриной Единства . Некоторые из преемников Евклида развили логику до такой степени, что стали отдельной школой, известной как диалектическая школа . Их работа над модальной логикой , логическими условиями и логикой высказываний сыграла важную роль в развитии логики в древности.
Позже историческое влияние
Хотя некоторые из более поздних вкладов Сократа в культуру и философию эллинистической эпохи, а также в римскую эпоху были потеряны для времени, его учения начали возрождение как в средневековой Европе, так и на исламском Ближнем Востоке, наряду с учениями Аристотеля и стоицизма. Сократ упоминается в диалоге Кузари еврейского философа и раввина Иегуды Галеви, в котором еврей рассказывает хазарскому царю об иудаизме. [144] Аль-Кинди , известный арабский философ, представил и попытался примирить Сократа и эллинистическую философию с исламской аудиторией, [145] обращаясь к нему по имени «Сукрат».
Влияние Сократа в Западной Европе в четырнадцатом веке росло, когда диалоги Платона были доступны на латыни Марсилио Фичино, а сочинения Сократа Ксенофонта были переведены Базилием Бессарионом . [146] Вольтер дошел даже до того, что написал сатирическую пьесу о суде над Сократом . Было много картин о его жизни, в том числе « Сократ слезы Алкивиада из объятий чувственного удовольствия » Жана-Батиста Реньо и «Смерть Сократа » Жака-Луи Давида в конце 18 века.
По сей день различные версии метода Сократа все еще используются в школьном и юридическом дискурсе, чтобы выявить основные проблемы как в предмете, так и в говорящем. Он был отмечен различными наградами, начиная от частых упоминаний в поп-культуре (например, в фильме «Превосходное приключение Билла и Теда» и греческой рок-группы « Сократ выпил кониум» ) до многочисленных бюстов в академических учреждениях в знак признания его вклада в образование.
За последнее столетие многочисленные пьесы о Сократе также были сосредоточены на жизни и влиянии Сократа. Одной из последних стала пьеса « Сократ на испытании» , основанная на « Облаках» Аристофана и « Апологиях Платона» , « Критон» и « Федон» , адаптированных для современного спектакля.
Критика
Оценка Сократа и реакция на него были предприняты как историками, так и философами со времени его смерти до наших дней с множеством выводов и точек зрения. Хотя он не подвергался прямому преследованию за его связь с Критиасом, лидером поддерживаемых Спартанцами Тридцати тиранов , и «проявил значительное личное мужество, отказавшись подчиниться [им]», некоторые считали его фигурой, которая наставляла олигархов, которые стали жестокие тираны и подорвали афинскую демократию. Софистическое движение, которое он критиковал при жизни, пережило его, но к III веку до нашей эры было быстро вытеснено многими философскими школами, на которые оказал влияние Сократ. [147]
Смерть Сократа считается культовой, а его статус мученика философии затмевает самую современную и посмертную критику. Однако Ксенофонт упоминает «высокомерие» Сократа и то, что он был «экспертом в искусстве сутенерства» или «самопрезентации». [148] Лактанций писал: «Таким образом, Сократ обладал некоторой человеческой мудростью ... Но многие из его действий не только не заслуживают похвалы, но и заслуживают наибольшего осуждения, в чем он больше всего походил на действия его собственного класса. из них я выберу того, о котором могут судить все. Сократ использовал известную пословицу: «То, что выше нас, для нас ничто». ... Этот же человек поклялся собакой и гусем ... О, шут (как говорит Зенон Эпикурейский), бессмысленный, брошенный, отчаявшийся человек! Если он хотел издеваться над религией - сумасшедший, если он сделал это серьезно, значит что самое низкое животное почитать как Бога! Ибо кто осмелится придраться к суевериям египтян, когда Сократ подтвердил их в Афинах своей властью? Но не было ли проявлением абсолютного тщеславия то, что он спросил перед смертью Его друзья принесли в жертву ему петуха, которого он поклялся Эскулапу? Он, очевидно, боялся, что Эскулап предаст его судье Радамантусу из-за клятвы. Я бы считал его самым безумным, если бы он умер под влиянием болезни. Но поскольку он сделал это в здравом уме, тот, кто думает, что он был мудр, сам не здоров ». [149] Прямая критика Сократа: человек почти исчезает после его смерти, [ цитата необходима ], но есть заметное предпочтение Платона или Аристотеля по сравнению с элементами философии Сократа, отличными от тех, что были у его учеников, даже в средние века. [ необходима цитата ]
Некоторая современная наука [ править ] считает , что, так много из его собственной мысли затемняется и , возможно , изменил Платон, что невозможно получить четкое представление о Сократе среди всех противоречивости доказательств. То, что и цинизм, и стоицизм , на которые оказала сильное влияние сократовская мысль, были непохожи на платонизм или даже противоречили ему, еще больше иллюстрирует это. [ необходимая цитата ] Двусмысленность и недостаточная надежность служат современной основой критики - что почти невозможно узнать настоящего Сократа. Некоторые разногласия существуют также об отношении Сократа к гомосексуализму [150] и относительно того, верил ли он в олимпийских богов , был ли он монотеистом или придерживался какой-либо другой религиозной точки зрения. [151] Тем не менее, все еще обычно учат и придерживаются, за небольшими исключениями, что Сократ является прародителем последующей западной философии, до такой степени, что философы до него называются досократовскими . [ необходима цитата ]
В кино
- Сократа играет Петр Устинов в фильме 1966 года « Босиком в Афинах» . [152]
- Сократа играет Виктор Буоно в фильме 1971 года «Суд над Сократом» . [153]
- Сократа играет Тони Стидман в культовой классике «Превосходное приключение Билла и Теда» 1989 года . [154]
Смотрите также
- De genio Socratis
- Список выступающих в диалогах Платона
- Мирто
- Заблуждение Сократа
- Письма Сократа
Заметки
- ^ Kraut, Ричард (16 августа 2017). «Сократ» . Британская энциклопедия . Encyclopedia Britannica, Inc. Архивировано 20 октября 2017 года . Проверено 20 ноября 2017 года .
- ^ Джонс, Дэниел; Роуч, Питер, Джеймс Хартман и Джейн Сеттер, ред. Кембриджский словарь произношения английского языка . 17-е издание. Кембриджский университет, 2006.
- ^ Истерлинг, ЧП (1997). Кембриджский компаньон греческой трагедии . Издательство Кембриджского университета. п. 352. ISBN. 978-0-521-42351-9. Архивировано 1 декабря 2017 года . Проверено 19 ноября 2017 года .
- ^ Смит, Николас Д .; Вудрафф, Пол (2000). Разум и религия в сократической философии . Издательство Оксфордского университета . п. 154. ISBN 978-0-19-535092-0. Архивировано 1 декабря 2017 года . Проверено 19 ноября 2017 года .
469 или 468 (соответствует четвертому году 77-й Олимпиады ), согласно Аполлодору ... Но год рождения Сократа, вероятно, всего лишь вывод из ... Платона, [который] имеет Сократа небрежно описать себя как прожившего семьдесят лет. .
- ^ Джеймс Rachels , Наследие Сократа: Очерки в моральной философии архивной 1 декабря 2017 в Вайбак Machine Columbia University Press, 2007 ISBN 0-231-13844-X, по состоянию на 24 ноября 2017 г.
- ^ Грегори Властос (1991). Сократ, ироник и моральный философ . Издательство Корнельского университета. п. 43 . ISBN 978-0-8014-9787-2.
- ↑ Моральная философия - Открытие этики: Сократ, Архивная копия от 18 августа 2017 г., Центр Жака Маритэна Wayback Machine, доступ 24 ноября 2017 г.
- ^ Питер Сингер (1985) - Энциклопедия Британника архивации 20 декабря 2016 в Wayback Machine . Чикаго, 1985, стр 627-648 Accessed 24 ноября 2017
- ↑ Энн Руни - История философии: от древних греков до великих мыслителей современности. Архивировано 1 августа 2018 года в Wayback Machine (страница поиска). Архивировано 1 декабря 2017 года в Wayback Machine Arcturus Publishing, 2014. ISBN 1-78212-995-2, по состоянию на 24 ноября 2017 г.
- ↑ Чарльз Х. Кан (1998) - Этика, заархивированная 22 декабря 2017 года в Wayback Machine - стр. 42 Архивировано 22 декабря 2017 года в Wayback Machine , Cambridge University Press. 1998 г. ISBN 0-521-38832-5, по состоянию на 22 декабря 2017 г.
- ↑ Stern, T (2013) - Философия и театр: Введение, Архивировано 22 декабря 2017 года на Wayback Machine - ix Архивировано 22 декабря 2017 года на Wayback Machine Routledge 2013 ISBN 1-134-57591-2, по состоянию на 22 декабря 2017 г.
- ^ Кофман, Сара (1998). Сократ: Вымыслы философа . п. 34. ISBN 978-0-8014-3551-5.
- ^ Гарнер., Дуайт (14 марта 2014 г.). «Кто более знаменит, чем Иисус?» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала на 1 апреля 2021 года .
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 5-7; Дорион 2011 , стр. 1-2; Май 2000 г. , стр. 9 ошибка sfnm: несколько целей (2 ×): CITEREFMay2000 ( справка ) ; Буссанич и Смит, 2013 г. , стр. 1.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 13-15.
- ^ a b Guthrie 1972 , стр. 15.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 15-16 & 28.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 15-16.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 18.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 20-23.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 25-26.
- ^ Дорион 2011 , стр. 1-3.
- ^ Dorion 2011 , стр. 2-3.
- ^ Дорион 2011 , стр. 5.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 29–31; Дорион 2011 , стр. 6.
- ^ Гатри 1972 .
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 29-33.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 31-33; Буссанич и Смит, 2013 г. , стр. 3-4.
- Перейти ↑ May 2000 , p. Ошибка 20 SFNM: несколько целей (2 ×): CITEREFMay2000 ( справка ) ; Дорион 2011 , стр. 6.
- Перейти ↑ May 2000 , p. Ошибка 20 SFNM: несколько целей (2 ×): CITEREFMay2000 ( справка ) ; Буссанич и Смит, 2013 г. , стр. 3-4.
- Перейти ↑ May 2000 , p. Ошибка 20 SFNM: несколько целей (2 ×): CITEREFMay2000 ( справка ) ; Дорион 2011 , стр. 7; Кан 1998 , стр. xvii; Буссанич и Смит, 2013 г. , стр. 1.
- ^ Dorion 2011 , стр. 7-9.
- Перейти ↑ May 2000 , pp. 19-20. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMay2000 ( справка )
- ^ Bussanich & Smith 2013 , стр. 10-11.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 35-36.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 38.
- Перейти ↑ Guthrie, 1972 , pp. 38-39.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 39-41.
- ^ Guthrie 1972 , стр. 39-51.
- ^ Bussanich & Smith 2013 , стр. 5.
- ^ Властос 1991 , стр. 52; Кан 1998 , стр. 1-2.
- ^ Моррисон, Д.Р. (2011). Кембриджский компаньон Сократа (стр. Xiv) . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-83342-4.
- ^ Гвозди, Д. Сократ: странность Сократа . Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2014 г.), Эдвард Н. Залта (ред.). Архивировано 7 мая 2015 года . Проверено 16 апреля 2015 года .
- ^ Soccio, Дуглас Дж. (2009). Архетипы мудрости: введение в философию . Cengage Learning. ISBN 978-0-495-60382-5.
- ^ Галаад, Амилхуд (1994). Платоническая одиссея: философско-литературное исследование Федона . Родопы. ISBN 978-9-051-83746-9.
- ^ Эль Мурр, Дмитрий (27 июля 2016 г.). "Сократ". Оксфордские библиографии . DOI : 10.1093 / obo / 9780195389661-0211 . ISBN 978-0-19-538966-1.
- ^ Питер Дж. Аренсдорф - Смерть Сократа и жизнь философии: интерпретация Платоновского Федона стр. 17 Архивировано 15 декабря 2018 года в Wayback Machine SUNY Press, 1995. ISBN 0-7914-2634-3, по состоянию на 23 ноября 2017 г.
- ^ CH Кан , Платон и сократический диалог: философское использование литературной формы (стр. 75) , Cambridge University Press, 1998, ISBN 0-521-64830-0 .
- ^ Коэн, М., Философские сказки: альтернативная история, раскрывающая персонажей, сюжеты и скрытые сцены, составляющие правдивую историю философии , John Wiley & Sons, 2008, стр. 5, ISBN 1-4051-4037-2 .
- ↑ Socrates, архивная копия от 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Behind the Name, доступ к которой осуществлялся 28 ноября 2017 г.
- ^ Перевод Google - греческий для Сократа. Архивировано 5 августа 2019 г. на Wayback Machine, доступ осуществлен 28 ноября 2017 г.
- ↑ D Nails, архивная копия от 27 марта 2015 г., в Wayback Machine , Agora, Academy, and the Conduct of Philosophy (стр. 9) , Springer, 1995 г., ISBN 0-7923-3543-0 .
- ^ Ahbel-Rappe С., Сократ: Руководство для растерянных (р 2 и сноску 10 на стр. 157-58.) , A & C Black, 2009.
- ^ Бетт, Р. (11 мая 2009 г.). Товарищ Сократа . Джон Вили и сыновья. С. 299–30. ISBN 978-1-4051-9260-6. (Перевод одного из фрагментов гласит: «Но от них отвернулся скульптор, бранный о законном. Заклинатель греков, сделавший их точными в языке. Снерер, обученный риториками, субаттический ироник».)
- ^ Либер, Ф. Американская энциклопедия (стр. 266–67) , опубликованная в 1832 г. (оригинал из Оксфордского университета).
- ^ CS. Celenza (2001), Lamia Анджело Полициано: текст, перевод и вводные исследования (примечание 34) , Brill, 2010, ISBN 90-04-18590-9 .
- ^ a b Guthrie 1972 , стр. 2.
- ↑ Обер, 2011 , стр. 159-160; Ахбель-Рапп 2011 , стр. 1 ; Гатри 1972 , стр. 58; Дорион 2011 , стр. 12.
- ^ Гвозди 2020 , Хронология исторического Сократа в контексте афинской истории и драматические даты диалогов Платона; Ховатсон 2013 , стр. 528 ; Гатри 1972 .
- Перейти ↑ Ober 2011 , pp. 160-161.
- ↑ Обер, 2011 , стр. 161-162.
- Перейти ↑ Ober 2011 , p. 161; Буссанич и Смит, 2013 г. , стр. 33.
- ^ Гатри 1972 , стр. 65.
- ^ Гатри 1972 , стр. 59.
- ^ Гатри 1972 , стр. 65; Обер 2011 , стр. 167-171.
- ^ Гатри 1972 , стр. 78.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 66-67.
- ^ Гатри 1972 , стр. 69.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 73–75; Гвозди 2020 , странности Сократа.
- ↑ О'Коннор, 2011 , стр. 211; Буссанич и Смит, 2013 г. , стр. 210-211; Гвозди 2020 , странности Сократа.
- ↑ Guthrie 1972 , pp. 89–94; Гвозди 2020 , странности Сократа.
- ^ Смит, В. (1852). Апология Сократа, Крита и часть Федона: с примечаниями из Столлбаума, введениями Шлейермахера, жизнью Сократа и эссе Шлейермахера о достоинствах Сократа как философа . Тейлор Уолтон и Маберли. п. ciii примечание 1.
- ^ Уилсон, Эмили Р. (2007). Смерть Сократа . Издательство Гарвардского университета. п. 55 .
- ^ Здесь показательно сослаться на Фукидида ( 3.82.8 архивации 21 декабря 2007 в Wayback Machine ): «Бесшабашный дерзость стала считаться отвага верным союзником, благоразумно нерешительность, трусость показной, умеренностьбыло признано накидка за нечеловечество; способность видеть все стороны вопроса; неспособность действовать против любого. Неистовое насилие стало атрибутом мужественности; осторожный заговор - оправданное средство самообороны. Сторонник крайних мер всегда был заслуживающим доверия; его противник - мужчина быть подозреваемым ".
- ^ а б Уотерфилд, Робин (2009). Почему умер Сократ: развеивая мифы . Нью-Йорк: WW Нортон и компания.
- ^ Брун (1978).
- ^ MF Burnyeat (1997), нечестие Сократа архивной 1 декабря 2017 в Вайбак Machine публикаций Матезиса; Ancient Philosophy 17 по состоянию на 23 ноября 2017 г.
- ↑ Дебра Нейлз, компаньон греческой и римской политической мысли, Архивировано 1 декабря 2017 года в Wayback Machine Глава 21 - Испытание и смерть Сократа Архивировано 1 декабря 2017 года в Wayback Machine John Wiley & Sons, 2012 ISBN 1-118-55668-2, по состоянию на 23 ноября 2017 г.
- ^ Платон. Извинения , 24–27.
- ^ Уоррен, Дж (2001). «Сократовское самоубийство». J Hell Stud . 121 : 91–106. DOI : 10.2307 / 631830 . JSTOR 631830 . PMID 19681231 . S2CID 24221544 .
- ^ Линдер, Дуг (2002). «Суд над Сократом». Архивировано 8 ноября 2017 года в Wayback Machine . Юридический факультет Университета Миссури – Канзас-Сити . Проверено 12 сентября 2013 года.
- ^ «Сократ (греческий философ)». Архивировано 29 апреля 2015 года в Wayback Machine . Британская энциклопедия. Проверено 12 сентября 2013 года.
- ↑ RG Frey (январь 1978 г.). Совершил ли Сократ самоубийство? Архивировано 14 апреля 2016 года в Wayback Machine . Философия , Том 53, Выпуск 203, стр. 106–08. Ливерпульский университет. DOI : 10,1017 / S0031819100016375
- ↑ C. Gill (1973), «Смерть Сократа». Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Cambridge University Press: The Classical Quarterly & Houston Community College, по состоянию на 23 ноября 2017 г.
- ↑ C. Gill (1973), The Death of Socrates, архивная копия от 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Cambridge University Press : The Classical Quarterly Accessed 23 ноября 2017 г.
- ^ «SparkNotes: Phaedo: 61c - 69e» . www.sparknotes.com . Архивировано 17 марта 2019 года . Проверено 8 марта 2019 .
- ↑ Лорел А. Мэдисон (2002), «Были ли мы небрежны с последними словами Сократа? Перечитывание Федона». Архивировано 15 ноября 2017 г. вжурнале Wayback Machine Journal of the History of Philosophy Wilson Quarterly Archives Accessed 23 ноября 2017 г.
- ↑ Сократ и Платон (перевод Бенджамина Джоветта ), отрывок из Федона. Архивировано 17 мая 2017 года на Wayback Machine. «И истинные философы, и только они, изучают и стремятся освободить душу»
- ^ a b Дж. Крукс, Последние слова Сократа: еще один взгляд на древнюю загадку. Архивировано 21 октября 2018 года в Wayback Machine Cambridge University Press от имени Классической ассоциации, The Classical Quarterly Vol. 48, No. 1 (1998), pp. 117–25 По состоянию на 23 ноября 2017 г.
- ↑ C. Gill (1973) - Смерть Сократа (стр. 27). Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Cambridge University Press: The Classical Quarterly Accessed 23 ноября 2017 г.
- ^ Древнегреческий : «ὦ Κρίτων, ἔφη, τῷ Ἀσκληπιῷ ὀφείλομεν ἀλεκτρυόνα · ἀλλὰ ἀπόδοτε καὶ μὴ ἀμελήσητε» , как найти в Платона Федон .
- ↑ Лорел А. Мэдисон, «Были ли мы небрежны с последними словами Сократа? Перечитывание Федона». Архивировано 15 ноября 2017 г. в Wayback Machine , Ежеквартальные архивы Уилсона , по состоянию на 23 ноября 2017 г.
- ^ Аллен, Р. Э. (1981). Сократ и юридические обязательства . Университет Миннесоты Пресс. С. 65–96.
- ^ Вайс, Р. (1998). Недовольный Сократ: анализ крита Платона . Издательство Оксфордского университета. п. 85.
- ↑ Энид Блох, Отравление болиголовом и смерть Сократа: Платон сказал правду? Архивировано 7 февраля 2019 года в Wayback Machine. Январь 2001 года. По состоянию на 23 ноября 2017 года.
- ↑ RG Frey (1978), Покончил ли Сократ самоубийством? Архивировано 16 апреля 2016 г. в Wayback Machine Издательство Кембриджского университета: Королевский институт философии, философия, том 53, № 203, по состоянию на 23 ноября 2017 г.
- ^ Рахман Haghighat (2014) - Исторические воспоминания в культуре, политике и будущее: Создание истории и Мира Грядущего Archived 1 декабря 2017 года в Вайбак Machine р. 103 Архивировано 1 декабря 2017 года в Wayback Machine Питер Ланг, 2014 год, доступ 25 ноября 2017 года. ISBN 3-0343-1746-8
- Перейти ↑ Benson 2011 , p. 179; Буссанич и Смит, 2013 , стр. 34-35.
- ^ Bussanich & Smith 2013 , стр. 34: Другие являются Хармид , Критон , Евтисет , Euthyphro , Гиппий майор , Гиппии Minor , Ион , Лахет , лизис, Протагор . Бенсон (2011) также добавляет части Мено, стр.179.
- Перейти ↑ Benson 2011 , p. 182–184; Буссанич и Смит, 2013 , стр. 34-35.
- Перейти ↑ Benson 2011 , p. 184.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 125-127.
- Перейти ↑ Guthrie 1972 , pp. 128-129.
- Перейти ↑ Benson 2011 , p. 179,185-193.
- Перейти ↑ Benson 2011 , p. 185; Буссанич и Смит, 2013 г. , стр. 34–35; Ambury 2020 , Эленх: Сократ Отвергающий.
- Перейти ↑ Benson 2011 , p. 185; Буссанич и Смит, 2013 г. , стр. 44; Ambury 2020 , Эленх: Сократ Отвергающий.
- Перейти ↑ Benson 2011 , p. 185.
- ^ Ambury 2020 , The эленхос: Сократ Refuter: Benson (2011) имен в запискеученые, которые конструктивистский и неконструктивизм подхода: «Среди этих„конструктивистов“готов сделать это в Brickhouse и Смит 1994, ч 6,1; Burnet 1924, pp. 136–137; McPherran 1985; Rabinowitz 1958; Reeve 1989, ch. 1.10; Taylor 1982; и Vlastos 1991, ch. 6. Те, кто не думают, что сократовское объяснение благочестия подразумевается в тексте (« антиконструктивисты ») включают Allen 1970, стр. 6–9, 67; и Grote 1865, стр. 437–57. Beckman 1979, глава 2.1; Calef 1995; и Versényi 1982" p = 118.
- ^ Кон, Доррит (2001). «Говорит ли Сократ за Платона? Размышления над открытым вопросом». Новая история литературы . 32 (3): 485–500. DOI : 10.1353 / nlh.2001.0030 . ISSN 1080-661X . S2CID 170977228 .
- ^ Plato, Республика 336c и 337a, Theaetetus 150c, Апология 23а; Ксенофон,памятные вещи 4.4.9; Аристотель,Софистические опровержения 183b7.
- ^ Лонг, АА., В Ahbel-Rappe, S .; Камтекар Р. (2009). Товарищ Сократа . Джон Вили и сыновья. п. 59. ISBN 978-1-4051-9260-6.
- ^ Платон, Menexenus 235e
- ^ Антон, Джон П. (1983). " " Проблема Сократа: некоторые размышления "Эрика А. Хэвлока". Очерки древнегреческой философии, Том второй . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. С. 147–73. ISBN 978-0-87395-623-9.
- ^ стр. 14, Теренс Ирвин , Развитие этики , т. 1, Oxford University Press 2007; п. 147, Герасим Сантас, «Парадоксы Сократа», Philosophical Review 73 (1964), стр. 147–64.
- ↑ Апология Сократа 21d. Архивировано 17 января 2014 года в Wayback Machine .
- ^ Платон, Апология 21d; А. Андреа, Дж. Оверфилд, Человеческие записи: Источники глобальной истории, Том I: до 1500 г. (стр. 116) , Cengage Learning, 2015, ISBN 1-305-53746-7 .
- ^ «Платон, Федон, стр. 64» .
- ^ Матэ Верес Карлос Леви, Les Scepticismes; Маркус Габриэль, Antike und moderne Skepsis zur Einführung Rhizai. Журнал для античной философии и науки, выпуск: VI.1 / 2009, стр 111 https://www.academia.edu/1774036/Review_article_on_Carlos_L%C3%A9vy_Les_scepticismes_PUF_2008_and_Markus_Gabriel_Antike_und_Moderne_Skepsis_zur_Einf%C3%BChrung_Junius_2008_._Rhizai_A_Journal_for_Ancient_Philosophy_and_Science_VI_2009_No._1_107-114?email_work_card=title
- ^ Оксфордский словарь английского языка , этимология phronesis . «ϕρόνησις мысль, разум, суждение, практическая мудрость, рассудительность».
- ^ Т. Энгберг-Педерсен, Теория морального понимания Аристотеля (стр. 236) , Oxford University Press, 1983, ISBN 0-19-824667-6 .
- ↑ Амели Рорти, Очерки этики Аристотеля (стр. 267) , University of California Press, 1980, ISBN 0-520-04041-4
- Перейти ↑ Reeve, CDC, Plato on Love , Hackett Publishing, 2006, pp. Xix – xx, ISBN 1-60384-406-6 .
- ^ G Rudebusch, Сократ , John Wiley & Sons, 2011, ISBN 1-4443-5870-7 .
- ^ DP Verene, спекулятивная философия (стр. 19) , Lexington Books, 2009, ISBN 0-7391-3661-5 .
- ^ Мальчики-камни, Г. Роу, К., Круг Сократа: Чтения в первом поколении Socratics , Hackett Publishing, 2013, стр 173-75..
- ^ Вандер Waerdt, PA., Сократ движение , Cornell University Press, 1994, стр. 200-02.
- ^ Платон, Theaetetus .
- ↑ Guthrie, WKC., Socrates , Cambridge University Press, 1971, стр. 126.
- ^ Кирпичный дом, ТЦ .; Смит, Н.Д. (1990). Сократ на испытании . Издательство Оксфордского университета. п. 165.
- ^ Николс, депутат (1987). Сократ и политическое сообщество: древние дебаты . SUNY Нажмите. п. 67.
- ^ Дуиньян, Б. (2009). 100 самых влиятельных философов всех времен . Издательская группа Rosen. п. 33.
- ↑ Приписывается "Соломону" в 100 самых влиятельных людей всех времен в отношении смартфонов и мобильных устройств . Мобильная ссылка. 2007 г.
- ^ Каген (1978).
- ^ Ирвин, Эндрю Д. «Введение», Сократ на суде, Торонто: Университет Торонто Press, 2008, стр. 19.
- ^ Макферран, ML (1998). Религия Сократа . Penn State Press. п. 268.
- ^ Олимпиодор Младший, Жизнь Платона , в трудах Платона: Новый и Буквальная Версия главным образом с Текст Stallbaum , с. 234, Бом, 1854.
- ^ а б Дж. Микалсон (июнь 2010 г.). Греческая популярная религия в греческой философии . ОУП Оксфорд. п. 123. ISBN 978-0-19-161467-5. Архивировано 29 апреля 2016 года . Проверено 16 декабря 2015 .
- ^ Хан, CH (1998). Платон и сократический диалог: философское использование литературной формы . Издательство Кембриджского университета.
- ^ Моррисон, Д.Р. (2011). «1». Кембриджский компаньон Сократа . Издательство Кембриджского университета.
- ^ Ahbel-Rappe, S .; Камтекар Р. (2009). Товарищ Сократа . Джон Вили и сыновья. С. 306–09.
- ^ Карруччо, Э. (2006). Математика и логика в истории и современной мысли . Издатели транзакций. п. 44.
- ^ Маги, Б. (2000). Великие философы: введение в западную философию . Издательство Оксфордского университета. п. 34.
- ^ Лонг, AA (1996). Стоические исследования . Издательство Кембриджского университета. стр. 31 -32.
- ^ Хьюз, Беттани (2011). Чаша из тсуги: Сократ, Афины и поиски хорошей жизни . Knopf Doubleday Publishing Group.
- ^ фон Дехсен, К. (2013). Философы и религиозные лидеры . Рутледж.
- ^ Ahbel-Rappe, S .; Камтекар Р. (2009). Товарищ Сократа . Джон Вили и сыновья. стр. xix – xx.
- ^ Уилсон, ER (2007). Смерть Сократа: Герой, Злодей, Болтун, Святой . Профильные книги. С. 61–62.
- ^ Данциг, Г. (2010). Извиняясь за Сократа: как Платон и Ксенофонт создали нашего Сократа . Lexington Books. С. 66–67.
- ^ Institutiones Divinae , б. 3, в. 20.
- ^ WKC Guthrie , Сократ архивации 28 сентября 2015 в Wayback Machine , Cambridge University Press, 1971, стр. 70.
- ↑ AA Long «Как божественный знак Сократа общается с ним?», Глава 5 в: A Companion to Socrates, архивная копия от 28 сентября 2015 г., Wayback Machine , John Wiley & Sons, 2009 г., стр. 63.
- ^ «Босиком в Афинах» . 11 ноября 1966 года. Архивировано 1 июня 2019 года . Дата обращения 10 ноября 2019 .
- ^ «Испытание Сократа» . 1971 . Дата обращения 10 ноября 2019 .
- ^ «Превосходное приключение Билла и Теда» . Де Лаурентис Развлекательная Группа (DEG). 17 февраля 1989 года. Архивировано 10 ноября 2019 года . Дата обращения 10 ноября 2019 .
Рекомендации
- Брун, Жан (1978). Сократ (шестое изд.). Университеты Франции. С. 39–40. ISBN 978-2-13-035620-2. (На французском)
- Май, надежда (2000). О Сократе . Бельмонт, Калифорния: Уодсворт. ISBN 978-0-534-57604-2.
- Онг, Уолтер (2002). Устность и грамотность . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-28129-4.
- Каган, Дональд. Падение Афинской империи. Первый. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1987.
- Павсаний , Описание Греции . WHS Jones (переводчик). Классическая библиотека Леба . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. (1918). Vol. 1. Книги I – II: ISBN 0-674-99104-4 . Vol. 4. Книги VIII.22 – X: ISBN 0-674-99328-4 .
- Фукидид ; Пелопоннесская война . Лондон, Дж. М. Дент; Нью-Йорк, EP Dutton. 1910 г.
- Властос, Грегори (1991). Сократ, ироник и моральный философ . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-9787-2.
- Бернас, Ричард, конд. Сократ . Автор Эрик Сати. LTM / Бутик, 2006
- Брюэлл, C (1994). «О политической философии Платона». Обзор политики . 56 (2): 261–82. DOI : 10,1017 / s003467050001843x .
- Брюэлл, К. (1999). О сократовском образовании: введение в короткие платонические диалоги , Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.
- Грубе, GMA (2002). «Платон, пять диалогов». Hackett Publishing Company, Inc.
- Хэнсон, В.Д. (2001). «Сократ умирает в Делиуме, 424 г. до н.э.», что, если? 2 , Роберт Коули, редактор, GP Putnam's Sons, Нью-Йорк.
- Ирвин, Эндрю Дэвид (2008). Сократ на испытании: пьеса, основанная на «Облаках» Аристофана и «Апологиях Платона», «Критон и Федон», адаптированная для современной постановки . Торонто: Университет Торонто Press.ISBN 978-0-8020-9783-5 (ткань); ISBN 978-0-8020-9538-1 (бумага); ISBN 978-1-4426-9254-1 (электронный паб)
- Камтекар, Рачана (2004). Евтифрон Платона, извинения и критика: критические эссе . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-3325-7.
- Кьеркегор, Сорен (1968). Концепция иронии: с постоянной ссылкой на Сократа . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-20111-9.
- Левинсон, Пол (2007). Заговор о спасении Сократа . Нью-Йорк: Tor Books. ISBN 978-0-7653-1197-9.
- Люс, СП (1992). Введение в греческую философию , Thames & Hudson, NY.
- Маритен Дж. (1930, 1991). Введение в философию , Christian Classics, Inc., Вестминстер, Мэриленд.
- Робинсон, Р. (1953). Ранняя диалектика Платона . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-824777-7. Гл. 2: «Эленх» , гл. 3: «Эленх: прямой и косвенный»
- Тейлор, CCW, Хейр, Р.М. и Барнс, Дж. (1998). Греческие философы - Сократ, Платон и Аристотель , Oxford University Press, Нью-Йорк.
- Тейлор, CCW (2001). Сократ: Очень короткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Источники
- Бенсон, Хунг Х. (2011). «Сократический метод». В Дональде Р. Моррисоне (ред.). Кембриджский компаньон Сократа . Издательство Кембриджского университета. С. 179–200. ISBN 978-0-521-83342-4.
- Буссанич, Джон; Смит, Николас Д. (3 января 2013 г.). Товарищ Блумсбери Сократу . A&C Black. ISBN 978-1-4411-1284-2.
- Дорион, Луи Андре (2011). «Взлет и падение проблемы Сократа». В Дональде Р. Моррисоне (ред.). Кембриджский компаньон Сократа . Издательство Кембриджского университета. С. 1–23. ISBN 978-0-521-83342-4.
- Гатри, WKC (1972). История греческой философии: Том 3, Просвещение пятого века, часть 2, Сократ . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-09667-6.
- Кан, Чарльз Х. (4 июня 1998 г.). Платон и сократический диалог: философское использование литературной формы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-64830-1.
- Май, надежда (2000). О Сократе . Wadsworth / Thomson Learning. ISBN 978-0-534-57604-2.
- Обер, Джозия (2011). «Сократ и демократические Афины». В Дональде Р. Моррисоне (ред.). Кембриджский компаньон Сократа . Издательство Кембриджского университета. С. 138–178. ISBN 978-0-521-83342-4.
- О'Коннор, Дэвид К. (2011). «Ксенофонт и завидная жизнь Сократа». В Дональде Р. Моррисоне (ред.). Кембриджский компаньон Сократа . Издательство Кембриджского университета. С. 48–74. ISBN 978-0-521-83342-4.
- Гвозди, Дебра (2020). Эдвард Н. Залта (ред.). "Сократ". Неизвестный параметр
|url-id=
игнорируется ( справка ); Отсутствует или пусто|url=
( справка ) - Амбури, Джеймс М. (2020). «Сократ» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 2 июня 2021 года .
Внешние ссылки
- Сократ в Керли
- Гвозди, Дебра. «Сократ» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Амбури, Джеймс М. «Сократ» . Интернет-энциклопедия философии .
- Сократ в проекте « Философская онтология Индианы»
- Сократ в наше время на BBC
- Греческая философия: Сократ
- Оригинальная фреска Сократа в археологическом музее Эфеса
- Сократ рассказывает Платону о республике
- Электронные тексты проекта Гутенберга о Сократе, среди прочего:
- Диалоги Платона (см. Также статьи в Википедии о диалогах Платона )
- Сочинения Ксенофонта , такие как Memorablia и Hellenica .
- Сатирические пьесы Аристофана
- Сочинения Аристотеля
- Сократ Вольтера
- Бесплатная аудиокнига Сократического диалога Евтифрона в LibriVox
- Сократ и даймонион . Древние свидетельства и обширная библиография о знаке Сократа