Кощунство - это нарушение или вредное обращение со священным предметом, местом или человеком. Это может принимать форму непочтительности к священным людям, местам и вещам. Когда кощунственное оскорбление является словесным, оно называется богохульством , а физическое - часто осквернением . В менее правильном смысле любое нарушение того, что считается добродетелью религии, было бы кощунством, и поэтому приближается к священному месту без разрешения. Термин «святотатство» происходит от латинского sacer , что означает священный, и legere , что означает воровать. В римские времена это относилось к разграблению храмов и могил. Ко времени ЦицеронаКощунство приобрело более широкое значение, включая словесные оскорбления против религии и недостойное обращение со священными предметами.
В большинстве древних религий есть понятие, аналогичное святотатству, которое часто считается разновидностью табу . Основная идея состоит в том, что царство sacrum или haram стоит над миром profanum и его экземплярами, см. Дихотомию сакрального и профанного .
христианство
С появлением христианства в качестве официальной религии Римской империи император Феодосий криминализировал святотатство в еще более широком смысле, включая ересь , раскол и преступления против императора, такие как уклонение от уплаты налогов .
В средние века концепция святотатства снова была ограничена физическими действиями против священных предметов, и это составляет основу всех последующих католических учений по этому поводу. Серьезным преступлением было вмешательство в священный сонм , иначе известный как Тело Христово .
Большинство современных стран отказались от законов против святотатства из уважения к свободе выражения мнений , за исключением случаев, когда причиняется вред людям или имуществу. В Соединенных Штатах , в Верховном суде США дело Берстин v. Wilson (1952) сразил закон против святотатства, постановив , что этот термин не может быть узко таким образом , что охраняло против создания одной церкви над другим и что таким законы нарушали свободное исповедание религии и свободу выражения мнения.
Несмотря на декриминализацию, кощунственные действия по-прежнему иногда вызывают резкое неодобрение со стороны общественности, даже номинальными или бывшими членами и не приверженцами оскорбленной религии, особенно когда эти действия воспринимаются как проявления ненависти к определенной секте или вероисповеданию.
Согласно католическому богословию святотатство может быть личным, местным или настоящим.
Личное святотатство - это непочтение к человеку, освященному религиозными обетами (монахи, монахини и т. Д.) Или святыми орденами (дьяконы, священники, епископы). Высмеивание, издевательство или оскорбление членов духовенства считается личным святотатством, поскольку часто враждебность направлена не на самого человека, а на Церковь или Бога, которого они представляют. Всякий раз, когда религиозные деятели или священнослужители нарушают шестую заповедь и свой обет целомудрия, это считается их личным кощунством. Насильственное наложение рук на священнослужителя приводило к автоматическому отлучению от Церкви из Кодекса канонического права 1917 года. С 1983 года отлучается только тот, кто физически нападает на Папу.
Местное святотатство - это нарушение и осквернение святых мест и пространства. К этой категории относятся ограбление или вандализм церкви, часовни, молельни, монастыря или монастыря. Это также может быть совершение безнравственных и греховных поступков в священном здании, например, убийство или половой акт. Предыдущий закон (Кодекс 1917 г.) считал похороны публично отлученного от церкви на католическом кладбище или освященной могиле святотатством. В действующем законе (Кодекс 1983 г.) об этом не упоминается.
Настоящее святотатство - это презрительное непочтение к священным вещам, особенно к семи таинствам или чему-либо, используемому для поклонения Богу (жертвенники, облачения, чаши, кущи и т. Д.). Это может произойти, прежде всего, при отправлении или принятии таинств в состоянии смертного греха, например при получении Евхаристии в смертном грехе, а также путем преднамеренного совершения любого из этих действий недействительным. Использование священных сосудов для светских целей, таких как чаша для питья коктейлей, или использование обычных предметов, таких как бумажные тарелки и чашки из пенополистирола для богослужения, также являются примерами настоящего святотатства. Наихудший вид, опять же, - это осквернение Святого Причастия, поскольку это самый важный и самый священный предмет католицизма (гораздо больше, чем любая реликвия или исторический артефакт вообще). [1]
Этимология
Из-за фонетического сходства между словами святотатственный и религиозный и их духовного использования в современном английском языке многие люди ошибочно предполагают, что эти два слова этимологически связаны или что одно является антонимом другого. Религиозное происходит от латинского слова Religio , означающего « благоговение , религия », (от Religare , «связывать [с богом]»; Талли получил его от re- [снова] и legere [читать]), тогда как кощунственное происходит от латинского сочетания формы sacr- , означающего священный , и глагола legere , означающего «воровать», «собирать» или «читать». Латинское существительное sacrilegus означает «тот, кто крадет священные вещи». 1
Англия и Уэльс
В постреформационной Англии святотатство считалось уголовным преступлением на протяжении веков, хотя его официальное определение значительно варьировалось. Большинство английских словарей семнадцатого и восемнадцатого веков обращались к первому смыслу кражи предметов из церкви.
Уголовное право было консолидированы на Деяний Джона Пила от 1828 Из них 7 и 8 Geo 4 с 27 [2] отменены положения 1 Ed 6 с 12 [3] по отношению к святотатство, а два были созданы новые законы вокруг воровства: 7 & 8 Geo 4 c 29 [4] для Англии и Уэльса и 9 Geo 4 c 55 [5] для Ирландии. Раздел 10 каждого был идентичным:
Что если кто-либо сломает и войдет в любую церковь или часовню и украдет там какое-либо имущество, или украдет какое-либо имущество в любой церкви или часовне, вырвется из них, каждый такой преступник, будучи осужден за это, должен понести смерть как уголовник.
Оба этих раздела были заменены [6] разделом 50 Закона о воровстве 1861 года , который был описан в примечании на полях как «взлом и проникновение в церковь или часовню и совершение любого уголовного преступления» и который гласил:
Всякий, кто взломает и войдет в любую церковь, часовню, молитвенный дом или другое место божественного поклонения и совершит там какое-либо преступление или находится в любой церкви, часовне, доме собраний или другом месте божественного поклонения, должен совершить там любое преступление и совершить преступление, признается виновным в совершении тяжкого преступления, и будучи признанным виновным в совершении преступления, подлежит по усмотрению суда содержанию в каторге на всю жизнь или на любой срок не менее трех лет либо к тюремному заключению на срок любой срок до двух лет, с каторжными работами или без, с одиночным заключением или без такового.
Тяжелый труд
См. Раздел 118.
Одиночное заключение
См. Раздел 119.
Это правонарушение не подлежало судебному преследованию на четвертых сессиях [6]
Раздел 50 Закона о хищениях 1861 года был отменен разделом 48 (1) и Приложением к Закону о хищениях 1916 года . Он был заменен статьей 24 Закона о воровстве 1916 года, которая предусматривала:
Каждый человек, который -
- (1) вторгается в любое место поклонения Богу и совершает в нем какое-либо уголовное преступление ; или же
- (2) вырывается из любого места поклонения Богу, совершив в нем какое-либо уголовное преступление;
признается виновным в совершении тяжкого преступления, называемого святотатством, и при осуждении подлежит пожизненной каторге .
В подразделах (1) и (2) статьи 10 (1) и пункте 12 (1) Приложения 2 к Закону об уголовном праве 1967 года слово «преступление, подлежащее аресту » было заменено словом «уголовное преступление» .
Каторга
См. Раздел 1 (1) Закона об уголовном правосудии 1948 года и Закона об уголовном правосудии (Северная Ирландия) 1953 года .
Раздел 24 заменяется секциями 9 и 10 Закона 1968 Вор (которые создают преступления , связанные со взломом и отягчающих кражу со взломом . [7]
Как насилие, членовредительство и гордость
Насилие против Бога было признаком высокомерия, которое принесло атрибуты божественной природы в материальный мир, в то время как их существование принадлежало богам и, таким образом, было неприкосновенным.
Смотрите также
- Закон о борьбе с кощунством
- Богохульство
- Осквернение
- Осквернение хоста
- Грех
Заметки
- ↑ Католическая энциклопедия - Кощунство
- ^ «Акт об отмене различных статутов в Англии, касающихся блага духовенства, а также кражи и других преступлений, связанных с ним, а также злонамеренного причинения вреда собственности и средств правовой защиты против сотни» . Статуты Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии . Том 11. Эйр и Страхан. 1829. с. 80 . Проверено 31 января 2017 года .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Эванс, Уильям Дэвид (1829). «Закон об отмене некоторых законов об изменах, тяжких преступлениях и т . Д.» . Сборник законодательных актов, связанных с общим применением закона . Том 5. п. 72 . Проверено 31 января 2017 года .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ «Закон о консолидации и изменении законов Англии, касающихся кражи и других связанных с ним правонарушений» . Статуты Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии . Том 11. Эйр и Страхан. 1829. с. 88 . Проверено 31 января 2017 года .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ «Закон об объединении и изменении законов Ирландии, касающихся кражи и других связанных с ним преступлений». . Уставы в Большом 1828 . HM Statute Law Printers. 1828. с. 244 . Проверено 31 января 2017 года .
- ^ a b Джеймс Эдвард Дэвис , Законы консолидации уголовного права от 24 и 25 штата Виктория, главы с 94 по 100: отредактировано с примечаниями, критическими и пояснительными , Butterworths, 1861, стр.
- ^ Грю, Эдвард. Законы о воровстве 1968 и 1978 годов. Свит и Максвелл. Пятое издание. 1986. Параграф 4-01 на странице 84.
7. Редакторы Британской энциклопедии. (nd). Кодекс Феодосия. Получено 31 марта 2017 г. с https://www.britannica.com/topic/Theodosian-Code.
Внешние ссылки
- Католическая энциклопедия кощунства
- Словарь английского языка Вебстера 1989 г.
- Магда Тетер, Грешники на суде: евреи и кощунство после Реформации (Harvard University Press, 2011), ISBN 978-0-674-05297-0