Лев I ( с. 400 - 10 ноября 461), также известный как Лев Великий , [1] был епископом Рима [2] от 29 сентября 440 до его смерти. Папа Бенедикт XVI сказал, что папство Льва «несомненно было одним из самых важных в истории Церкви». [3]
Папа Святой Лев I | |
---|---|
Епископ Рима | |
Церковь | католическая церковь |
Архиепископия | Рим |
Видеть | папский престол |
Папство началось | 29 сентября 440 |
Папство закончилось | 10 ноября 461 |
Предшественник | Сикст III |
Преемник | Илариус |
Личные данные | |
Имя при рождении | Лео |
Родившийся | c. 400 г. н.э. Тоскана , Западная Римская империя |
Умер | Рим , Западная Римская империя | 10 ноября 461 г. (60-61 лет)
Святость | |
Фестиваль |
|
Почитается в | |
Атрибуты |
|
Богословская работа | |
Эра | пост- Никейский |
Язык | латинский |
Традиция или движение | Халкидонизм |
Основные интересы | Христология |
Известные идеи | Халкидонское определение |
Другие папы по имени Лев |
Лев Великий | |
---|---|
Исповедник, Доктор Церкви, Учитель Веры, Святитель, Епископ Римский, Папа Римский | |
Резиденция | Рим |
Отмечен в | Католическая церковь Восточная православная церковь Англиканская община лютеранство |
Главный храм | Базилика Святого Петра |
Праздник | 10 ноября 3 (или 2) марта |
Он был римским аристократом и первым папой, которого назвали «Великим». Возможно, он наиболее известен тем, что встретил Аттилу Гунна в 452 году и убедил его отказаться от вторжения в Италию. Он также Учителем Церкви , самое запоминающееся богословски для выдачи Фолиант Лео , документ , который является одним из основных основой для дебатов на Вселенском Соборе в Халкидоне . Халкидонский собор, четвертый Вселенский собор, касался в первую очередь христологии и разъяснил ортодоксальное определение бытия Христа как ипостатического союза двух естеств, божественной и человеческой, соединенных в одной личности, «без смешения и разделения». За ним последовал крупный раскол, связанный с монофизитством , миафизитством и диофизитизмом . [4]
Ранний период жизни
Согласно Liber Pontificalis , он был уроженцем Тосканы . К 431 году как дьякон он был достаточно известен за пределами Рима, поэтому Иоанн Кассиан посвятил ему трактат против Нестория, написанный по предложению Льва. Примерно в это время Кирилл Александрийский обратился в Рим по поводу юрисдикционного спора с Ювеналий Иерусалимский , но это не совсем понятно , было ли письмо предназначено для Лео, в его способности архидиакона , [5] или для папы Целестин I непосредственно. Ближе к концу правления Папы Сикста III Лев был послан по просьбе императора Валентиниана III для разрешения спора между Аэтием , одним из главных военачальников Галлии, и главным магистратом Альбином . Иоганн Петер Кирш рассматривает эту комиссию как доказательство доверия, оказанного Императорским двором способному дьякону. [6]
Папство
Во время своего отсутствия в Галлии умер папа Сикст III (11 августа 440 г.), и 29 сентября народ единогласно избрал Льва его преемником. [6]
Вскоре после вступления на папский престол Лео узнал , что в Аквилеях , пелагиане были получена в церковное общение без формального отречения от своих ошибок; он осудил эту практику и приказал провести провинциальный синод, на котором бывшие пелагиане должны будут сделать безоговорочное отречение . [6]
Манихеи, бежавшие от вандалов, прибыли в Рим в 439 году и тайно организовались там; Лев узнал об этом около 443 года и выступил против них, проведя публичные дебаты с их представителями, сжег их книги и написав письма с предупреждениями итальянским епископам. Его позиция была решительно настроена против присциллианцев . Епископ Турибий Асторгский , удивленный распространением секты в Испании , обратился к другим испанским епископам по этому поводу, отправив копию своего письма Льву, который воспользовался возможностью написать расширенный трактат (21 июля 447 г.) против секты, подробно изучив ее ложное учение и призвав генеральный совет Испании выяснить, есть ли у нее сторонники в епископате. [7]
С пастырской точки зрения он стимулировал благотворительность в Риме, охваченном голодом, наплывом беженцев и бедностью. Он также связал пост с благотворительностью и раздачей милостыни, особенно по случаю Quattro tempora (ежеквартальные дни Ember ). [5]
Папская власть
Лев привлек к себе многих ученых мужей и выбрал Проспера Аквитанского в качестве секретаря или нотариуса. [5] Лев внес значительный вклад в централизацию духовной власти в церкви и в подтверждение папской власти. В 450 году византийский император Феодосий II в письме Папе Льву I первым назвал епископа Рима Патриархом Запада , и этот титул использовался папами вплоть до 2005 года.
Различные региональные вопросы
Несколько раз Льва просили разрешить споры в Галлии. Патрокл Арльский (ум. 426) получил от папы Зосима признание подчиненного главенства над галликанской церковью, которое решительно утверждал его преемник Хилари Арльский . Обращение Хелидония Безансонского дало Льву возможность утвердить власть папы над Хилари, который упорно защищался в Риме, отказываясь признать судебный статус Льва. Чувствуя, что первенство римского епископа находится под угрозой, Лев обратился к гражданской власти за поддержкой и получил от Валентиниана III указ от 6 июня 445 г., который признал первенство римского епископа на основании заслуг Петра. , достоинство города и законодательство Первого Никейского Собора ; и предусматривала принудительную экстрадицию провинциальными губернаторами любого епископа, который отказался ответить на вызов в Рим. [8] Столкнувшись с этим указом, Хиларий подчинился папе, хотя при его преемнике Равеннии Лев разделил столичные права между Арлем и Веной (450 г.).
В 446 году Лев спорил с Патриархом Диоскором , преемником Кирилла Александрийского на посту Патриарха Александрийского , настаивая на том, чтобы церковная практика его престола следовала практике Рима на том основании, что Евангелист Марк , ученик Апостола Петра и основатель Александрийской церкви не могло быть иного предания, кроме предания князя апостолов. [ необходима цитата ]
Тот факт, что африканская провинция Mauretania Caesariensis была сохранена для империи и, таким образом, для никейской веры во время вторжения вандалов и, в ее изоляции, была расположена опираться на внешнюю поддержку, дал Льву возможность утвердить свою власть там. В 446 году он написал церкви в Мавретании по ряду вопросов дисциплины, подчеркнув, что миряне не должны назначаться в епископат. [7]
В письме к епископам Кампании , Пичена и Тосканы (443 г.) он требовал соблюдения всех своих заповедей и заповедей своих предшественников; и он резко упрекнул епископов Сицилии (447 г.) за их отклонение от римских обычаев в отношении времени крещения , потребовав от них послать делегатов в римский синод для изучения надлежащей практики.
Из предыдущей линии разделения между западной и восточной частями Римской империи , Иллирия была церковном предметом в Рим. Папа Иннокентий I был образован митрополит из Фессалоники его викария , чтобы противостоять растущему влиянию Константинопольского патриарха в этом районе. В письме около 446 г. к преемнику епископа Фессалоники, Анастасию, Лев упрекал его за то, как он обошелся с одним из подчиненных ему митрополичьих епископов; дав различные инструкции о функциях, возложенных на Анастасия, и подчеркнув, что определенные полномочия были сохранены за самим папой, Лев писал: «Забота вселенской Церкви должна сходиться к единому престолу Петра, и ничто нигде не должно отделяться от ее главы». [9]
Ему удалось избрать императорского патриарха Тимофея Салофакиолоса , а не Тимофея Аэлура , коптским православным папой Александрии после убийства греческого патриарха Александрийского Протерия . [6]
Сочинения
Сохранилось почти 100 проповедей и 150 писем Льва I.
Фолиант
На Втором Соборе в Эфесе в 449 году представители Льва передали его знаменитый Фолиант , изложение веры Римской церкви в форме письма, адресованного архиепископу Константинопольскому Флавиану , в котором повторяется, как и Августин Гиппопотамский , формулы западной христологии . Совет не прочитал письмо и не обратил никакого внимания на протесты легатов Льва, но сверг Флавиана и Евсевия Дорилейских , которые обратились в Рим. Это одна из причин того, что собор никогда не признавался вселенским и позже был отвергнут Халкидонским собором.
Он был снова представлен на последующем Халкидонском соборе как решение христологических споров, все еще бушующих между Востоком и Западом. [10]
Халкидонский собор
Евтихий в начале конфликта обратился к Льву и укрылся с ним в связи с его осуждением Флавианом , но, получив полную информацию от Флавиана, Лев решительно встал на его сторону. Лев потребовал от императора, чтобы Вселенский собор был проведен в Италии, а тем временем на римском синоде в октябре 449 г. отменил все решения « разбойничьего синода ». В своих письмах к императору и другим он требовал низложения Евтихия как манихейского и докетического еретика.
Халкидонский 451 отверг ересь Евтихия , который отрицал истинную природу человека Сына Божия, и подтвердил союз в его одном Лице, без смешения и без разделения его двух естеств, человеческого и божественного.
В актах Собора говорится: «После прочтения предыдущего послания достопочтенные епископы воскликнули: это вера отцов, это вера апостолов. Так мы все верим, так верят ортодоксы. Анафема для того, кто так не верит. Петр сказал это через Льва. Так учили Апостолы. Священно и верно учил Лев, так учил Кирилла. Да будет вечная память о Кирилле. Лев и Кирилл учили тому же, анафема тому, кто не верит в это. Это истинная вера. Так верят те из нас, кто ортодоксы. Это вера отцов. Почему этого не читали в Эфесе? Это то, что Диоскор скрывал ». [11] [12] [13]
Лев категорически отказался подтвердить их дисциплинарные меры, которые, казалось, давали Константинополю практически равную власть с Римом, и считал гражданское значение города определяющим фактором его церковного положения; но он решительно поддерживал ее догматические постановления, особенно когда после воцарения Льва I (457 г.), казалось, возникла склонность к компромиссу с евтихианами. [ необходима цитата ]
Учение о Христе
Труды Льва (как проповеди, так и письма) в основном касаются богословских вопросов, касающихся личности Иисуса Христа (христология) и его роли посредника и спасителя (сотериология), что частично связано с Халкидонским собором, в котором участвовали римские легаты. во имя Лео. Впоследствии, посредством многочисленных писем, адресованных епископам и членам императорской семьи, Лев постоянно работал для распространения и всеобщего принятия веры во Христа, как это определено Халкидоном, также в восточной части Римской империи. Лев защищает истинную божественность и истинную человечность единого Христа от еретической односторонности. Он поднимает эту тему также во многих своих проповедях и с годами развивает свои собственные оригинальные концепции. Центральная идея, вокруг которой Лев углубляет и объясняет свое богословие, - это присутствие Христа в Церкви, в частности, в учении и проповеди веры (Священное Писание, Предание и их толкование), в литургии (таинствах и празднованиях), в жизни людей. индивидуальный верующий и организованная Церковь, особенно в совете.
Для Льва Великого мариология определяется христологией . Если бы Христос был только божественным, все в нем было бы божественным. Только его божественность была бы распята, похоронена и воскрешена. Мария была бы только матерью Бога, и у христиан не было бы надежды на собственное воскресение. Ядро христианства будет уничтожено. [14] Самым необычным началом истинно человеческой жизни через нее было рождение Иисуса, Господа и Сына царя Давида. [15]
Наследник Петра
Лев принял папство во время усиливающихся варварских нашествий; это, вкупе с уменьшением имперской власти на Западе, вынудило епископа Рима принимать более активное участие в гражданских и политических делах. Он был одним из первых епископов Рима, продвигавших папское первенство на основе преемственности от апостола Петра ; и он сделал это как средство сохранения единства между церквями. [16]
Помимо обращения к библейскому языку, Лев также описал свои особые отношения с Петром в терминах римского права. Он называл себя (недостойным) наследником и заместителем ( vicarius ) Петра, получив его апостольскую власть и будучи обязанным следовать его примеру. С одной стороны, Питер стоял перед ним с претензией на то, как Лев будет исполнять свои обязанности; с другой стороны, Лев, как римский епископ, представлял апостола, авторитет которого он имел. Однако Христос всегда выступает как источник всей благодати и власти, и Лев отвечает перед ним за то, как он выполнял свои обязанности (проповедь 1). Таким образом, должность римского епископа была основана на особых отношениях между Христом и Петром, отношениях, которые не могут быть повторены сами по себе; поэтому Лев полагался на посредничество Петра, его помощь и его пример, чтобы иметь возможность адекватно выполнять свою роль и осуществлять свою власть епископа Рима как в городе, так и за его пределами. [ необходима цитата ]
Лев и Аттила
После нерешительного исхода битвы при Шалоне в 451 году Аттила вторгся в Италию в 452 году, разграбив такие города, как Аквилея, и направился в Рим. Он якобы потребовал прислать к нему сестру правящего императора Валентиниана III с приданым. В ответ император послал трех послов для переговоров с Аттилой: Геннадия Авиена , одного из консулов 450 г., Мемия Эмилия Тригетиуса, бывшего городского префекта , и Льва. Мало что известно о специфике переговоров, в результате которых Аттила отказался от участия. Большинство древних и средневековых историков прославляли действия Льва, отдавая ему всю заслугу в этом успешном посольстве. По словам Проспера из Аквитании, который был жив во время события, Аттила был настолько впечатлен Львом, что удалился. [17] Другим близким современником был историк Приск, который пишет, что Аттила был отговорен от нападения на Рим его собственными людьми, потому что они боялись, что он разделит судьбу вестготского короля Алариха , который умер вскоре после разграбления города в 410 году [18]. ] Павел Дьякон в конце 8-го века рассказывает, что огромный человек, одетый в священнические одежды и вооруженный мечом, видимый только Аттиле, угрожал ему и его армии смертью во время беседы со Львом, и это побудило Аттилу к подчиниться его запросу. [19]
В начале 20 века религиозный скептик Джон Б. Бери заметил:
В факте посольства сомневаться не приходится. Выдающиеся послы посетили лагерь гуннов у южного берега озера Гарда . Также известно, что Аттила внезапно отступил. Но мы не знаем, какие соображения были предложены ему, чтобы побудить его уйти. Неразумно предполагать, что этого языческого царя заботили громы или убеждения церкви. Император отказался отдать Гонорию , и не зарегистрировано, что деньги были выплачены. Достоверная хроника приводит другую версию, которая не противоречит тому факту, что посольство было отправлено, но, очевидно, дает истинные причины, побудившие Аттилу принять его благосклонно. В варварском войске вспыхнула чума, и у них закончилась пища, и в то же время с востока прибыли войска, посланные Маркианом на помощь Италии. Если его войско страдало от эпидемии и если войска прибыли с востока, мы можем понять, что Аттила был вынужден отступить. Но какие бы условия ни были оговорены, он не делал вид, что они означают постоянный мир. Вопрос о Гонории остался нерешенным, и он пригрозил, что вернется и сделает в Италии худшие вещи, если она не будет отдана с должной частью имперских владений. [20]
Заступничество Льва не могло предотвратить разграбление города королем вандалов Генсериком в 455 году, но его влияние подавило убийства и поджоги. Папа и члены его духовенства пошли навстречу захватчику, чтобы умолять его воздержаться. В то время как вандалы грабили город, этот жест тем не менее предотвратил сожжение Рима и заверил, что базилики Святых Петра, Павла и Иоанна, в которых часть напуганного населения искала убежища, были сохранены.
Однако Лев помог в восстановлении Рима, восстановив ключевые места, такие как собор Святого Петра. [21]
Об основополагающем достоинстве христиан
В своей проповеди «Христианин, помни о своем достоинстве» In Nativitate Domini , Рождество, Лев формулирует фундаментальное достоинство, общее для всех христиан, будь то святых или грешников, и вытекающее из этого обязательство жить в соответствии с ним:
Наш Спаситель, возлюбленные, родился сегодня: будем радоваться. Ибо нет подходящего места для печали, когда мы отмечаем день рождения Жизни, которая разрушает страх смертности и приносит нам радость обещанной вечности. Никто не может разделить это счастье. У всех есть одна общая мера радости, потому что, как наш Господь, разрушитель греха и смерти, не находит ничего бесплатного, так Он пришел освободить всех нас. Пусть святитель ликует в том, что он приближается к победе. Пусть грешник обрадуется тому, что его просят помиловать. Пусть язычник ободрится в том, что он призван к жизни ...
Итак, оставим ветхого человека с его делами: и, получив долю в рождении Христа, отвергнем дела плоти. Христианин, признай свое достоинство и став соучастником Божественной природы, отказывайся возвращаться к старой подлости из-за дегенеративного поведения. Помни Голову и Тело, членами которых ты являешься. Вспомни, что ты был спасен от власти тьмы и выведен в Божий свет и Царство. Тайной крещения ты сделал храм Святого Духа: не заставляй такого обитателя бежать от тебя подлыми поступками и еще раз подчиняйся дьявольскому рабству: потому что деньги твои покупки - кровь Христа, потому что Он будет судить тебя по истине, Который искупил тебя милосердием, Который с Отцом и Святым Духом царствует во веки веков. Аминь. [22]
Смерть и погребение
Лев умер 10 ноября 461 года, и, поскольку он хотел быть похороненным как можно ближе к могиле Святого Петра, его тело было помещено в гробницу в портике базилики Святого Петра. В 688 году его останки были перенесены внутрь самой базилики. [ необходима цитата ]
Значимость
Папа Бенедикт XVI сказал, что папство Льва «... несомненно, было одним из самых важных в истории Церкви». [3]
Значение понтификата Льва заключается в его утверждении универсальной юрисдикции римского епископа, как это выражено в его письмах, а тем более в его 96 дошедших до нас речах. Это утверждение принято называть доктриной верховенства Петра .
Согласно Льву и нескольким отцам церкви, а также некоторым толкованиям Священного Писания , Церковь построена на Петре во исполнение обещания от Матфея 16: 16–19 . Петр участвует во всем, что принадлежит Христу; то, что другие апостолы имеют с ним общего, они получили через него. То, что верно в отношении Петра, верно и в отношении его преемников. На каждого другого епископа возложена забота о своей пастве, на римского понтифика - обо всей церкви. Другие епископы - его помощники в этом великом деле. В глазах Льва постановления Халкидонского Собора приобрели силу после его утверждения.
Письма и проповеди Льва отражают многие аспекты его карьеры и личности и являются бесценными историческими источниками. Его ритмичный стиль прозы, названный cursus leonicus , веками влиял на церковный язык.
В 1754 году Папа Бенедикт XIV провозгласил Льва I Доктором Церкви . [3] [23] Рядом со Львом только еще один Папа, Григорий , также признан Доктором Церкви. [24]
В католической церкви знаки 10 ноября как праздник святого Льва, приведенная в Martyrologium Hieronymianum и восьмой век календаре Санкт - Виллиброрде как дата его смерти и вступление в небо. Его праздник когда-то отмечался в Риме 28 июня, в годовщину помещения его мощей в базилику Святого Петра , но в XII веке праздник Галликанского обряда 11 апреля был включен в Общий римский календарь , который сохранял эту дату до 1969. [25] Некоторые католики-традиционалисты продолжают соблюдать версии этого календаря до 1970 года.
В Восточно - католические церкви , а также Восточно - православная церковь отметит Святитель Лев 18 февраля.
Лев Великий является вспомнил в Церкви Англии с Мала фестиваля на 10 ноября . [26]
Гимны
Тропарь (Тон 3)
- Вы были орудием церкви
- в укреплении учения об истинном учении;
- вы сияли с Запада, как солнце, рассеивающее заблуждения еретиков.
- Праведный Лев, умоляй Христа Бога даровать нам Его великую милость.
Тропарь (Тон 8)
- О поборник Православия и учитель святости,
- Просвещение вселенной и вдохновенная слава истинно верующих.
- О мудрейший отец Лев, твои учения для нас как музыка Святого Духа!
- Молитесь, чтобы Христос, Бог наш, спас наши души!
Кондак (Тон 3)
- Сидящий на престоле священства, славный Лев,
- вы закрываете пасть духовным львам.
- Богодухновенным учением достопочтенной Троицы,
- вы проливаете свет познания Бога на свою паству.
- Поэтому вас прославляют как божественного посвященного благодати Божьей.
Смотрите также
- Христология
- Список 10 римских пап, правивших дольше всех
- Список православных святых
- Список пап
Рекомендации
- ^ "Святитель Лев I, папа Римский" . azbyka.ru (на русском языке) . Проверено 10 апреля 2021 .
- ^ «Мартирологиум Романум - ноябрь» . www.liturgialatina.org . Проверено 10 апреля 2021 .
- ^ a b c Папа Бенедикт XVI, «Святой Лев Великий», для широкой аудитории, 5 марта 2008 г., Libreria Editrice Vaticana
- ^ Дэвис, SJ , Лео Дональд (1990). Первые семь Вселенских соборов (325–787): их история и богословие (Богословие и жизнь, серия 21) . Колледжвилл, Миннесота: Майкл Глейзер / Liturgical Press. С. 342 . ISBN 978-0-8146-5616-7.
- ^ a b c Батлер, Олбан. «Святой Лев Великий, Папа», Жития Святых дворецкого , т. IV, 1866 г.
- ^ a b c d Кирш, Иоганн Петер. «Папа святой Лев I (Великий)». Католическая энциклопедия Vol. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 30 сентября 2017 г.
- ^ a b Жития святых , John J. Crawley & Co., Inc.
- ^ Генри Беттенсон, Крис Маундер, Документы христианской церкви (Oxford University Press 2011 ISBN 9780199568987 ), стр. 24
- ^ Письмо XIV, Лев Анастасию, (Чарльз Летт Фелто, тр.), Никейские и постникейские отцы , Вторая серия, Vol. 12. Под редакцией (Филиппа Шаффа и Генри Уэйса, ред.) Буффало, штат Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1895
- ^ «Выдержки из Деяний: Сессия II (продолжение)», Никейские и постникейские отцы , 2-я серия, издание XIV Тома Х.Р. Персиваля. Средневековый справочник, Фордхэмский университет
- ↑ Акты Совета, Сессия II (продолжение)
- ↑ Джиллиан Розмари Эванс, Первые христианские богословы (Wiley, John and Sons 2004ISBN 978-0-631-23188-2 ), стр. 246
- ^ «Выписка из актов Совета» . Архивировано из оригинала на 2013-09-28 . Проверено 10 октября 2008 .
- ^ PL 54, 221, C 226
- ^ Проповеди, 9, PL54, 227, CF, и 205 г. до н.э.
- ^ "Папа: Лев Великий защищал первенство Рима", Зенит , 5 марта 2008 г.
- ↑ Средневековый справочник: Лев I и Аттила
- Перейти ↑ John Given, The Fragmentary History of Priscus (2014) Evolution Publishing, Merchantville, NJISBN 978-1-935228-14-1 , стр. 107
- ↑ Павел Диакон, Historia Romana 14.12
- ↑ JB Bury, History of the Later Roman Empire, Macmillan 1923, p. 295-6.
- ^ Bronwen Нил, Лев Великий (Routledge 2009ISBN 978-1-13528408-4 ), стр. 49
- ^ [1] Филип Шафф (1819–1893), изд., Никейские и постникейские отцы. Серия 2. Том. 12. Лев Великий, Григорий Великий , Чарльз Летт Фелто, пер. (Эдинбург: Т. и Т. Кларк. Перепечатано Уильямом Б. Эрдмансом, Гранд-Рапидс, Мичиган). Другой перевод доступен у Уильяма Брайта, пер. и комм., Избранные проповеди св. Льва Великого о воплощении, с его 28-м посланием, названным «Фолиант» , 2-е изд., ред. и энл. (Лондон: Дж. Мастерс, 1886 г.), стр. 1, на сайте [2] и [3]
- ^ http://www.newadvent.org/cathen/09154b.htm Католическая энциклопедия Папы Святого Льва I (Великого)
- ^ Санкт - Лев Великий, папа и доктор церкви vaticannews.va
- ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana), стр. 107
- ^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 .
Библиография
- Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианское разделение: Церковь 450-680 гг. Н.э. Церковь в истории. 2 . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Семинарии Св. Владимира. ISBN 978-0-88-141056-3.
- Луиза Веревки Лумис, (2006) Книга Пап (Liber Pontificalis) . Мерчантвилл, Нью-Джерси: Evolution Publishing. ISBN 1-889758-86-8 (Перепечатка издания 1916 года. Английский перевод с научными сносками и иллюстрациями).
- Джон Гивен, (2014) Фрагментарная история Приска: Аттила, гунны и Римская империя . Мерчантвилл, Нью-Джерси: Evolution Publishing. ISBN 1-935228-14-5 .
- Бэзил Студер: Искусство «Лев Великий», в: А. ДиБерардино: «Патрология IV», Вестминстер, ML 1994, стр. 589–612, ISBN 978-0870611278
- Алоис Грильмайер: «Христос в христианской традиции», тт. 1 и 2/1, Westminster ML 1988/1987 (2-е исправленное издание), ISBN 978-0664223014 (Том 1), ISBN 978-0664221607 (том 2, часть 1).
- Т. Джалланд, Жизнь и времена святого Льва Великого , Лондон, 1941.
- Ганс Файхтингер: Die Gegenwart Christi in der Kirche bei Leo dem Großen, Франкфурт 2007, ISBN 978-3-631-56178-2 .
- Фолиант Папы Льва ccel.org
- Тексты ранней церкви Фолиант Льва на греческом и латинском языках с английским переводом.
- Святой Лев Великий, папа римский, православная икона и синаксарий
- Опера Omnia от Migne Patrologia Latina с аналитическими индексами
- Ханс Файхтингер: Die Gegenwart Christi in der Kirche bei Leo dem Großen , Франкфурт-на-Майне, 2007 г., ISBN 978-3-631-56178-2 .
- Бэзил Штудер: Искусство. Лев Великий , в A. DiBerardino: Patrology IV , Westminster ML 1994, S. 589–612.
- Алоис Грильмайер: Иисус дер Кристус им Глаубен дер Кирче , Bd. 1 (Freiburg ua 1990), S. 734–750; Bd. 2/1 (Фрайбург, 1991), S. 131–200.
- Эккарт Саузер (1992). «Папа Лев I». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 4 . Герцберг: Баутц. cols. 1425–1435. ISBN 3-88309-038-7.
- Рудольф Шиффер (1991). "Лео И. дер Гроссе". Lexikon des Mittelalters , V: Hiera-Mittel bis Lukanien (на немецком языке). Штутгарт и Веймар: Дж. Б. Метцлер. col. 1876–1877 гг. ISBN 3-7608-8905-0.
Внешние ссылки
- Православный синаксарион святого Льва Римского (18 февраля)
- Статуя колоннады на площади Святого Петра
- Работы Папы Льва I или о нем в Интернет-архиве
- Работы Папы Льва I в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Литература Папы Льва I и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
- Работы Папы Льва I и о нем в Deutsche Digitale Bibliothek (Немецкая цифровая библиотека)
- « Лев I« Великий » » в экуменическом лексиконе святых
- Собрание сочинений Migne Patrologia Latina
Титулы халкидонского христианства | ||
---|---|---|
Предшественник Сикста III | Папа 440–461 | Преемник Хилариуса |