Святой Серафим Саровский ( русский : Серафим Саровский ; 30 июля [ OS 19 июля] 1754 (или 1759) - 14 января [ OS 2 января] 1833), урожденный Прохор Мошнин (Прохор Мошнин), является одним из самых известных русских святых и почитается как в Восточной Православной церкви, так и в Католической церкви . Он , как правило , считается самым большим из 19-го века старцев (старейшины). Серафим распространил монашеское учение о созерцании , теории и самоотречении на мирян.. Он учил, что цель христианской жизни - обрести Святого Духа . Возможно, его самая популярная цитата среди православных верующих - «Обретите миролюбивый дух, и тысячи вокруг вас будут спасены».
Святой Серафима Саровского | |
---|---|
Исповедник и чудотворец | |
Родившийся | Курск , Российская империя. | 30 июля 1754 г.
Умер | 14 января 1833 Саров , Российская империя | (78 лет)
Почитается в | Католическая церковь Восточная православная церковь Англиканская община |
Канонизированный | 19 июля 1903 (ОС), Саров монастырь на Святейшего Правительствующего Синода , РПЦ |
Главный храм | Дивеевский женский монастырь , Россия |
Праздник |
|
Атрибуты | Одет в крестьянскую одежду, часто стоит на коленях с поднятыми руками в молитве; распятие на шее; руки скрещены на груди |
Покровительство | Ядерное оружие России |
Серафим был канонизирован в Русской Православной Церкви в 1903. Наряду с его почитанием в католическом календаре, папа Иоанн Павел II также упомянул его как святые. [1]
Жизнь
Родился 19 июля (OS) 1754, будущий святой был крещен с именем Prochor, после того, как Прохор , один из первых семи диаконов в ранней Церкви и ученика от Иоанна Богослова . Его родители, Исидор и Агафия Мошнины, жили в Курске, Россия . Его отец был купцом. Согласно православной церкви традиции, чудотворная икона из Богородицы ( Девы Марии ), Богоматерь Курском , исцелил мальчика. Позже Серафиму было несколько видений .
В 1775 году в возрасте 17 лет он посетил Доротею Киевскую.
В 1777 году , в возрасте 19 лет , он вступил в Сарове монастырь как новичку ( poslushnik ). Он был официально пострижен (принял монашеский постриг ) в 1786 году и получил религиозное имя Серафим (что на иврите означает «огненный» или «горящий» ). Вскоре после этого он был рукоположен в иеродиаконы (монашеские диаконы ). В 1793 году он был рукоположен в сан иеромонаха (монашеского священника ) и стал духовным руководителем Дивеевского женского монастыря, который с тех пор стал известен как Серафимо-Дивеевский женский монастырь .
Вскоре после этого Серафим уединился в бревенчатой хижине в лесу за пределами Саровского монастыря и в течение 25 лет вёл уединенный образ жизни отшельника . За это время его ноги распухли до такой степени, что ему стало трудно ходить. У Сарова ужесточились пищевые и постные привычки. [2] Сначала он ел хлеб, полученный в монастыре, и овощи из своего огорода, затем только овощи. Три года он ел только траву. [2]
Однажды, рубя дрова, на Серафима напала банда воров, которые безжалостно избили его рукоятью собственного топора. Он никогда не сопротивлялся и был оставлен умирать. Грабители не нашли деньги , которые они стремились, только значок на БОГОРОДИЦЫ (Девы Марии) в своей хижине. Серафим всю оставшуюся жизнь был сгорбленным. Однако на суде над ворами он умолял судью о пощаде от их имени.
«После этого случая Серафим провел в монастыре 5 месяцев, выздоравливая, а оттуда снова вернулся в пустыню для прежних духовных подвигов». ("Святый преподобный Серафим Саровский чудотворец" - стр. 14)
После этого инцидента Серафим провел 1000 ночей подряд на скале в непрерывной молитве с поднятыми к небу руками, подвиг аскетизма, который Восточная Православная Церковь сочла чудодейственным, особенно учитывая боль от его ран.
В 1815 году, согласно известному духовному опыту, который он приписал Деве Марии, Серафим начал принимать паломников в свою обитель в качестве исповедника . Вскоре он стал чрезвычайно популярным благодаря своей репутации целителя и дара пророчества . Сотни паломников в день посещали его, привлеченные также его способностью ответить на вопросы своих гостей, прежде чем они успели задать их.
Каким бы необычайно суровым ни был Серафим по отношению к себе, он был добр и мягок по отношению к другим - всегда приветствовал своих гостей земным поклоном , поцелуем и восклицанием: «Христос воскрес!» , и называя всех «Моя радость». Он умер, стоя на коленях перед Умиление иконой Божией Матери , который он назвал «Радость всех радостей». Эта икона в настоящее время хранится в часовне резиденции Патриарха Московского.
Реликвии, канонизация и почитание
В России было широко распространено мнение, что останки святого должны быть нетленными , чего не было в случае с Серафимом, как было официально установлено комиссией, исследовавшей его могилу в январе 1903 года. Это, однако, не помешало канонизации. архимандрита Серафима Чичагова, а также народное почитание. [а] В конце января (ст. ст.) 1903 года Святейший Синод , получив одобрение императора Николая II , объявил о предстоящем прославлении Серафима. [4] В начале июля 1903 года его мощи были перенесены из первоначального захоронения в церковь Святых Зосима и Сабватия . Николай II и царица Александра предоставили новый кипарисовый гроб для размещения мощей. Торжественное празднование канонизации (открытия мощей) состоялось в Сарове 19 июля (1 августа) 1903 г., в нем приняли участие Царь, его супруга, его мать императрица Мария Федоровна и другие высокопоставленные члены Императорской семьи. [5] [6]
18 июля 1903 года митрополит Санкт-Петербург Антоний Вадковский совершил последнюю панихиду ( поминальную службу) в Успенском соборе Сарова в присутствии царской семьи. Это будут последние молитвы, вознесенные за Серафима как ушедшего раба Божьего; с этого времени вместо этого молитвы будут адресоваться ему как святому. 19 июля, в день рождения Серафима, в 8 часов началась поздняя литургия. У Малого входа двенадцать архимандритов подняли гроб из середины церкви и пронесли его вокруг Священного стола (алтаря), а затем поместили в специальную святыню, построенную для них.
Празднества в Сарове завершились освящением первых двух храмов в честь преподобного Серафима. Первый был построен над его монашеской келью в пустыне Сарова. Вторая церковь была освящена 22 июля в Дивеевском женском монастыре .
После большевистской революции , советские власти жестоко преследовали религиозные группы. В рамках преследования христиан они конфисковали мощи многих святых, в том числе святого Серафима. Более того, его биограф Серафим Чичагов , приехавший стать митрополитом , был арестован, приговорен к смертной казни и расстрелян в 1937 году (он также считается русским православным святым).
В 1991 году мощи преподобного Серафима были заново открыты после семидесяти лет прятания в советском антирелигиозном музее. Это произвело фурор в постсоветской России и во всем православном мире. Крестный (религиозная процессия ) сопровождают мощам, пешком, на всем пути от Москвы до Дивеевского монастыря, где они остаются и по сей день.
19 октября 2016 года мощи Серафима были запущены в космос на борту корабля « Союз МС-02» . [7]
Серафим - покровитель ядерного оружия России. [8]
Серафим вспомнил в Англиканской с празднованием на 2 января . [9] [10]
Кавычки
«Обретите миролюбивый дух, и вокруг вас будут спасены тысячи».
«Необходимо, чтобы Святой Дух вошел в наше сердце. Все хорошее, что мы делаем, что мы делаем для Христа, дано нам Святым Духом, но больше всего - молитва, которая всегда доступна нам». [11]
Серафимы и старообрядцы
Имеющиеся сведения о взаимоотношениях Серафима Саровского с русской старообрядческой традицией несколько противоречивы. С одной стороны, во всех мемуарах и биографиях, а также в сборниках его высказываний он несомненно изображается убежденным сторонником реформ в церкви и официальной иерархии. [12] С другой стороны, на иконах преподобного Серафима он обычно изображается с лестовкой в левой руке, [13] а в некоторых случаях даже в древнерусских, старообрядческих монашеских облачениях (со своеобразным клобуком). , и старинный литой бронзовый крест), так как именно с этими предметами он изображен на единственном его прижизненном портрете. [14] Лестовка, которую использовал преподобный Серафим, до сих пор сохранилась среди его личных вещей. [15]
Согласно некоторым источникам, известные проблемы с беатификацией Серафима Саровского действительно произошли именно из-за его общей поддержки и симпатии к старообрядческой традиции [16] [17], в этом случае отрицательная оценка старого обряда, приписываемая его, было бы истолковано как изобретение его последователей, которые пытались представить своего учителя в наиболее благоприятном свете в глазах официальных церковных деятелей. [18] Также предполагалось, что преподобный Серафим мог происходить из семьи старообрядцев , [16] или из семьи тайных, загадочных старообрядцев (которые были широко распространены в северных и восточных областях России), [14] возможно, с последующим постепенным переходом к единоверию . [15]
Несмотря на некоторые (предполагаемые) разногласия, преподобный Серафим был известен, по крайней мере, на уровне официальной агиографии , своим неприятием старых русских обрядов. [19] Большинство старообрядческих авторов сомневаются практически во всех фактах, известных о преподобном Серафиме, а также в самой законности его беатификации , [20] [21] и его имя неизменно используется в межконфессиональной полемике. [14]
Заметки
- ↑ В руководстве для русского духовенства, опубликованном в Киеве в 1913 году, этот случай был подробно разъяснен, в котором подчеркивалось, что непорочность останков святого не является обязательным условием :
″ Некоторые утверждают, что представляют собой мощи святых всегда и непременно суть совершенно нетленные, то есть совершенно целые, нисколько неразрушенные и неповрежденные тела. Но понимание „мощи“ непременно в смысле целого тела, а не частей его и преимущественно костей, - неправильно, и вводит в разногласие с греческой церковью, так как у греков вовсе не проповедуется учения, что мощи означают целое тело, и мощи наибольшей части святых в Греции и на Востоке (равно как и на Западе) суть кости. Самое нетление мощей всецерковным сознанием не считается общим непременным признаком для прославления святых угодников. История прославления святых показывает, что некоторые из чтимых нами святых были прославлены до открытия их мощей, прославлены спустя то или другое время и даже очень значительное время после открытия их мощей; мощи довольно многих прославленных святых никогда не были открываемы. Мощи многих святых и в настоящее время находятся под спудом: в большей части это значит, что мощи совсем не были открываемы, в меньшей части значит, что были открываемы, но потом опять закрыты. Мощи святых, когда они нетленны, составляют чудо, но лишь дополнительные к тем чудесам, которые творятся чрез их посредство. Доказательство святости святых составляют те чудеса, которые творятся при их гробах, или от их мощей, а мощи, целые тела или только кости, суть дарованные нам, для поддержания в нас живейшего памятования о небесных молитвенниках за нас, священные и святые останки некоторых святых, которые мы должны чтить, как таковые, и суть те земные посредники, чрез которые Господь наиболее прославляет Свою чудодейственную силу.
( С. В. Булгаков ). [3]тр. Некоторые утверждают, что мощи святых всегда и непременно совершенно нетленные, то есть полностью целые, нисколько не потревоженные и неповрежденные тела. Но понимание слова «сила», безусловно, относится ко всему телу, и не его части, а в основном кости, неверно и вводит его в противоречие с греческой церковью, поскольку греки вообще не проповедуют учение о том, что реликвии означают все тело, а сила большей части святых в Греция и на Востоке (а также на Западе) - кости. Само нетление мощей общецерковным сознанием не считается общим непременным знаком прославления святых. История прославления святых показывает, что некоторые из святых, которых мы почитаем, были прославлены до открытия их мощей, некоторые прославились после того или иного времени и даже очень значительного времени после открытия их мощей; мощи довольно многих прославленных саев нты никогда не раскрывались. Мощи многих святых до сих пор находятся в тайне: в большинстве случаев это означает, что мощи вообще не открывались, в меньшей части - они были открыты, а затем снова закрыты. Мощи святых, когда они нетленные, составляют чудо, но только в дополнение к тем чудесам, которые совершаются через них. Доказательством святости святых являются чудеса, которые совершаются у их гробниц или от их мощей, а реликвии, целые тела или только кости, даны нам, чтобы сохранить в нас самое яркое воспоминание о небесных молитвенниках для нас, священных и святых останков некоторых святых, которых мы должны почитать как таковых, и которые являются теми земными средствами, посредством которых Господь более всего прославляет Свою чудотворную силу ».
Смотрите также
- Исихазм
- Дивеевский женский монастырь
- Храм преподобного Серафима Саровского в Турнаево
- Серафимовское кладбище
- Тауматургия
- Табор светлый
Рекомендации
- ^ Папа Иоанн Павел II, переходя порог надежды , (Кнопф, 1995), ISBN 978-0-679-76561-5 , стр. 18.
- ^ a b Джонстон, Уильям М. (2000). Энциклопедия монашества . Издательство Фицрой Дирборн. п. 1146. ISBN 978-1-57958-090-2
- ^ Настольная книга для священно-церковно-служителей ( тр. «Справочник для священнослужителей» ). Киев, 1913, р. 272 (сноска).)
- ^ "Деяние Святейшаго Синода 29 января 1903 г. о канонизации преподобного Серафима Саровского " [ Постановление Священного Синода от 29 января 1903 г. о канонизации преподобного Серафима Саровского]. www.pravoslavie.ru . Проверено 22 февраля 2018 .
- ^ "Саровские торжества 1903 года" [Саровские торжества 1903 года]. www.ippo.ru . Проверено 22 февраля 2018 .
- ^ «1 августа - обретениеей преподобного Серафима, Саровского чудотворца / Статьи / Патриархия.ru» [1 августа - обретение мощей преподобного Серафима, чудотворца Саровского / Статьи / Патриархия.ру]. Патриархия.ru . Проверено 22 февраля 2018 .
- ^ "Космический корабль" Союз МС-02 "стыкуется с Международной космической станцией . Проверено 22 февраля 2018 .
- ^ «Русская Православная Церковь рассматривает прекращение блага для ядерного оружия» . Католический вестник . Дата обращения 7 августа 2020 .
- ^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 года .
- ^ «Для всех святых / Для всех святых - ресурс для поминовения календаря / Ресурсы для поклонения / Каракия / ANZPB-HKMOA / Resources / Home - Англиканская церковь в Аотеароа, Новая Зеландия и Полинезия» . www.anglican.org.nz . Проверено 27 марта 2021 года .
- ^ "Серафим Саровский - Православная Вики" . orthodoxwiki.org . Проверено 22 февраля 2018 .
- ^ «Преподобный Серафим Саровский и старообрядцы» [ постоянная битая ссылка ] ( . Тр «преподобный Серафим Саровский и старообрядцы» ) - статья на serafimushka.ru
- ^ Иконография преподобного Серафима Саровского на diveevo.ru
- ^ a b c Обсуждение на форуме по истории религии. Архивировано 8 октября 2011 г. на Wayback Machine kuraev.ru
- ^ a b Сергей Чесноков. От отступничества к единоверию ( «Сергей Чесноков. От отступничества к общей вере» ). Архивировано 13 января 2013 года на archive.today.
- ^ a b Кутузов Б.П. Церковная «реформа» ( «Кутузовский Б.П. Церковь« реформа »» ) XVII века. М., 2003.
- ^ В.А. Степашкин. Преподобный Серафим Саровский: предания и факты ( «В.А. Степашкин. Преподобный Серафим Саровский: легенды и факты» )
- ^ Преподобный старообрядец Серафим Саровский ( тр. «Преподобный старообрядец Серафим Саровский» ) - глава из книги В.В. Смирнов "Падение III Рима"
- ^ Православные святые об еретичестве старообрядцев ( тр. «Православные святые о еретизме старообрядцев» ) - в журнале «Меч и трость. Православный монархический журнал» ( «Меч и трость. Православный монархический журнал» )
- ^ Никонианское «старчество» ( тр. Nikonian «старость» ) - Андрей Езеров, опубликовано на сайте atstaropomor.ru
- ^ В отсутствие святых ( тр. «В отсутствие святых» )] - Павел де Рико, Александр Духов ( Поль де Рико, Александр Духов ), опубликовано на staropomor.ru
дальнейшее чтение
- Дмитрий Мерещковский и др. Der letzte Heilige - Seraphim von Sarow und die russische Religiosität . Штутгарт 1994
- Архимандрит Лазарь Мур: Преподобный Серафим Саровский - духовная биография. Бланко (Техас) 1994.
- Микаэла-Хосефа Хатт: Der heilige Seraphim von Sarow , Jestetten 2002, Miriam-Verlag, ISBN 978-3-87449-312-3
- Игорь Смолич: Leben und Lehre der Starzen . Фрайбург 2004
- Митрополит Серафим: Die Ostkirche. Штутгарт 1950, стр. 282 и сл.
- Павел Евдокимов: «Святой Серафим Саровский», в: The Ecumenical Review , апрель 1963 г.
- Иван Четвериков: "Das Starzentum", в: Ev. Jahresbriefe ; 1951/52, стр. 190 и сл.
- Клэр Луиза Клаус: "Die russischen Frauenklöster um die Wende des 18. Jahrhunderts", в: Kirche im Osten , Band IV, 1961.
- Bezirksrichter Николай Александрович Motowilow: Die Unterweisungen des Seraphim von Sarow. Сергиев Посад 1914 (на русском языке)
- Епископ Александр (Милеант), «Святой Серафим Саровский» , Православие и мир, декабрь 2007 г.
Внешние ссылки
- Цитаты преподобного Серафима Саровского в Православной Церкви Цитаты
- Статья преподобного Серафима на сайте orthodoxWiki
- Житие, писания и иконы преподобного Серафима Саровского. Архивировано 14 мая 2015 года в Обратной машине на Курской Коренной (Коренной) Иконе Эрмитаж Рождества Пресвятой Богородицы.
- О постижении Свято- Духовной духовной беседы преподобного Серафима
- Прекрасное откровение для мира , www.stseraphim.org
- Обретение мощей преподобного Серафима Саровского Православная икона и синаксарий
- Прославление преподобного Серафима. Саров, 1903 г.
- Фотографии торжества прославления преподобного Серафима в Сарове (1903 г.) , с места Марфо-Мариинского женского монастыря.
- Фотографии прославления преподобного Серафима в Сарове (изображения в высоком разрешении) , sarov.net
- Биография преподобного Серафима архимандрита Нектария Крепостного
- Портал , посвященный 100-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского прославления (на русском языке )
- Русская страница на сайте Саровского монастыря
Доступ к порталам связанные темы |
|
Узнайте больше о сестринских проектах Википедии |
|