Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Саллам ибн Мишкам (умер в 628 г.) был еврейским воином, раввином и поэтом, жившим в Медине , Аравия , в начале седьмого века.

Семья и ранние годы [ править ]

Саллам ибн Мишкам ибн аль-Хакам ибн Харита ибн аль-Хазрадж ибн Кааб ибн Хазрадж был членом племени Надир . Он был дальним родственником вождя племени Хуяй ибн Ахтаба , а также был связан с ветвью племени Абу'л-Хукайк. Его дом граничил с территорией племени курайза , и Саллам, у которого было много друзей среди местных язычников, а также среди евреев, очевидно, был в хороших отношениях с владельцем таверны курайза по соседству. [1] : 361

На каком-то этапе Саллам женился на Сафийе бинт Хуяи , но позже они развелись. [2] : 134–135 Поскольку Саллам оставался в прекрасных отношениях с Хуяи, а второй муж Сафийи должен был быть двоюродным братом Саллама , вполне возможно, что вся семья изменила свое мнение об этом браке рано и дружно, еще до того, как Саллам и Сафийя действительно жили вместе.

Спор с Мухаммедом [ править ]

Когда Мухаммед прибыл в Медину в 622 году, он стремился убедить местные еврейские племена в том, что он был пророком, подобным тем, которые упоминаются в их собственных Писаниях. Два обращенных мусульманина , Муаз ибн Джабаль и Бишр ибн аль-Бараа , призвали Саллама стать мусульманином: «Когда мы были язычниками, вы молились о помощи Пророка, чтобы победить нас и предупреждать нас о его приближении, и вы описали его нам." Саллама, как и большинство евреев, не впечатлили утверждения Мухаммеда. Он ответил, что Мухаммад «не принес нам ничего, что мы узнаем, и он не [ Мессия ], о котором мы говорили вам». [1] : 257

Саллам был среди раввинов, споривших с Мухаммедом. Однажды он спросил: «Верно ли, что [ Коран ] - истина от Бога? Со своей стороны, мы не можем видеть, что это устроено так, как Тора ». Мухаммад возразил, что Коран можно найти в Торе и что ни человек, ни джинны не могли его подделать; и евреи бросили ему вызов: «Принесите нам с Небес книгу, которая ясно продемонстрирует ее идентичность [своим сходством с Торой], иначе мы создадим книгу, подобную [Корану]». [1] : 269–270Когда не последовало никаких ответов на их серьезные вопросы, евреи начали дразнить Мухаммеда шутливыми вопросами, такими как «С чего начал Бог?» и простые, на которые он дал нетрадиционный ответ, например: «Сколько казней послал Бог на Египет?» Саллам, очевидно, имел большой талант задавать надоедливые вопросы и создавать путаницу, «чтобы смешать истину с ложью». [1] : 239–270

В конце 623 или начале 624 года евреи официально заявили о своем неверии в миссию Мухаммеда. Саллам и трое друзей спросили: «Следуете ли вы религии Авраама, верите ли вы в Тору и свидетельствуете, что это истина от Бога?» Мухаммед ответил: «Конечно», но добавил, что евреи «добавили к Священному Писанию, нарушили его Завет и скрыли то, что вам было приказано опубликовать. Я отмежевываюсь от ваших дополнений ". Саллам и его друзья ответили: «Мы придерживаемся этой Торы и живем в соответствии с ее руководством и истиной. Мы не верим в вас и не пойдем за вами ». [1] : 268

Мухаммед дистанцировался от евреев после февраля 624 года, когда он изменил киблу (направление молитвы) с Иерусалима на Мекку . Саллам и четверо друзей спросили его: «Как мы можем следовать за вами, если вы оставили нашу киблу и не утверждаете, что Эзра - сын Бога?» [1] : 269Вероятно, это был озорной вопрос, призванный разоблачить Мухаммеда как лжепророка, поскольку истинный пророк знал бы, что ни один еврей не верит в Ездру как на сына Бога. Затем Мухаммад объявил откровение: «Евреи говорят, что Эзра - сын Бога, а христиане говорят, что Мессия - сын Бога ... Аллах сразится с ними! Насколько они извращены! »[7] [8] Этот инцидент подтвердил иудеям и мусульманам, что их религии разделены.

Конфликт с Мухаммедом [ править ]

Вскоре после битвы при Бадре и изгнания племени Кайнука из Медины, глава Мекки Абу Суфьян, постучал в дверь Саллама. Он откровенно признал, что привел 200 кавалеристов в Медину, чтобы договориться о союзе против Мухаммеда, но что Хуяй ибн Ахтаб боялся впустить его в свой собственный дом. Саллам тепло пригласил Абу Суфьяна в свой дом, и, как позже сообщил гость: «Хотя я не задержался надолго, потому что очень спешил, Саллам ибн Мишкам дал мне хорошее вино и полностью освежил меня. Я был не нищим нищим, а скорее голодным путешественником, зашедшим на вечер ". Саллам поделился информацией об уязвимых местах Медины, поэтому, вероятно, действуя по его наводке, люди Абу Суфьяна на следующий день совершили набег на северо-восточную Медину в эпизоде, известном как Вторжение в Савик . [1] : 361

В августе 625 года Мухаммед посетил квартал Надир, чтобы попросить денег, но, пока старейшины обдумывали его просьбу, он внезапно бежал домой. Он объявил, что Хуяй ибн Ахтаб замышляет убить его и что Амр ибн Джихаш вызвался бросить камень ему на голову; однако Саллам ибн Мишкам пошел благородным путем, пытаясь отговорить их от такого предательства. [1] : 437 [3] : 130 Если заговор был реальным, интересно, что Саллам внезапно должен был попытаться защитить Мухаммеда; и если заговор был сфабрикован, не менее интересно, что мусульманские источники захотели реабилитировать Саллама.

После этого обвинения в убийстве Мухаммед потребовал, чтобы Надир покинул свои родовые дома в Медине. Саллам убеждал Хуяи принять охранную грамоту из города, потому что он не верил, что у них есть реальная надежда успешно бросить вызов Мухаммеду. Хуяй утверждал, что крепости Надира были подготовлены к двенадцатимесячной осаде и что, поскольку соседние племена пообещали освободить их, они скоро сочтут это блефом Мухаммеда. Однако, когда облегчение не произошло, Салла [1] : 269–270снова призвал своего начальника пересмотреть. Еще через две недели Мухаммад начал уничтожать финиковые сады Надира. Пока женщины вопили и рвали свои одежды, Саллам жаловалась: «Наши ладони драгоценны! После посадки они не будут плодоносить еще тридцать лет, если их срубить! » Хуяйи понял, что нет смысла оставаться, если их средства к существованию будут уничтожены, поэтому после еще большего давления Саллама он принял условия капитуляции Мухаммеда. Надир покинул Медину. [3] : 134

Хайбар [ править ]

Многие из Надира, включая Саллама, поселились в Хайбаре , еврейской фермерской общине в ста милях к северу от Медины, где клан Абу'л-Хукайк владел финиковыми садами и крепостью Аль-Камус . Существующее сообщество не только приветствовало своих родственников Надира, но и считало их лидерами. Саллам был признан капитаном гарнизона, если когда-либо потребуется военная защита. [1] : 438

В Хайбар Саллам женился на Зейнаб бинт Аль-Харит . Ее семья была йеменскими иммигрантами, поселившимися в Хайбаре и принявшими иудаизм. Ее отец и два его брата были поэтами-воинами, как Саллам. Этот брак, по-видимому, был счастливым, [1] : 516 и некоторые источники предполагают, что у Саллама и Зейнаб был сын Хариджа. [4]

Надир надеялся вернуться домой в Медину и поэтому хотел избавиться от Мухаммеда. Саллам был одним из тех, кто сопровождал Хуяйя ибн Ахтаба в Мекку для заключения союза с языческими курайшитами . Когда курайшиты спросили, считают ли евреи свою религию или ислам лучше, раввины ответили: «Ваша религия лучше, чем религия Мухаммеда, и вы идете по лучшему пути, чем он и его последователи». [1] : 205 Эти переговоры в конечном итоге привели к Битве у Траншеи , в которой несколько племен безуспешно осадили Медину; однако Саллам не участвовал в самой осаде.

Хуяйи, его сын и брат были казнены в Медине, после чего Саллам, казалось, жил спокойно в течение нескольких месяцев; но Мухаммед продолжал подозревать евреев Хайбара. Он приказал убить дядю Саллама , Саллама ибн Абу аль-Хукайка , [5] и другого родственника, Усайра ибн Зарима , [6] : 120 за неточно определенные преступления. Саллам, должно быть, ожидал, что Мухаммед в конце концов нападет на Хайбара.

Осада Хайбара [ править ]

В начале июня 628 мусульманских армий на рассвете вошли в Хайбар для внезапной атаки. Рабочие на полях бежали в крепости, крича: «Мухаммад - со своим войском!» [7] Саллам, который в то время был болен, [8], тем не менее, приложил все усилия, чтобы организовать защиту в спешке. Поскольку мусульмане атаковали из района Натат, он приказал евреям спрятать свое богатство и семьи в крепостях Аль-Хатиба, а затем перебросить своих воинов и боеприпасы в Натат. Он призывал: «Отважно сражайтесь с врагом, ибо лучше быть убитым в битве, чем рыдать в жалком плену!» а затем евреи бросились из Натата в бой с армией вторжения. [9] : 369 [10] : 126

В ходе боя легендарные лучники Хайбара ранили пятьдесят мусульман. Потери евреев не были точно подсчитаны, но были очень тяжелыми; и Саллам ибн Мишкам был одним из тех, кто погиб в битве. [10] : 126

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l Мухаммад ибн Исхак. Сират Расул Аллах . Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  2. ↑ Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Tarikh al-Rusul wa'l-Muluk . Перевод Poonawala, KI (1990). История аль-Табари Том 9: Последние годы Пророка . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  3. ^ a b Мухаммад ибн Умар аль-Вакиди, Аль-Магхази , цитируется в Stillman, NA (1979). Евреи арабских земель . Еврейское издательское общество Америки.
  4. ^ Илан, Т. (2011). Лексикон еврейских имен в поздней античности: Часть IV: Восточная диаспора, 330 г. до н.э. - 650 г. н.э. Тюбинген: Мор-Зибек.
  5. ^ Бухари 5: 59: 371
  6. ↑ Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Tarikh al-Rusul wa'l-Muluk . Перевод Макдональда, М.В. (1987). История Аль-Табари Том 7: Основа общины . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  7. ^ Бухари 1: 8: 367
  8. ^ Numani, МС (1995). Жизнь Пророка, том 2, стр. 165. Kazi Publications.
  9. ^ Хайкал, Мухаммад Хусейн. Житие Мухаммеда Том 2 . Перевод Аль-Фаруки, IR (2008). Селангор: Исламский книжный фонд.
  10. ^ а б Ан-Набхани, Т., & Ут-Тахрир, Х. (1998). Исламское государство . Лондон: Публикации Аль-Халифа.