Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
См. Также: Киддуш Ашем и мученичество в иудаизме

Хотя это и редко, в еврейском законе есть примеры, которые предписывают еврею пожертвовать своей жизнью, а не нарушать религиозный запрет. Один из этих запретов заключается в том, что нельзя отбирать жизнь, в том числе и собственную. Существует также много других ритуальных запретов, что означает, что в ограниченных обстоятельствах еврей должен принести себя в жертву, когда высшее благо требует нарушения более незначительного требования. [ требуется разъяснение ] Эта практика отражает практическую и, возможно, податливую природу иудейского права.

Обзор [ править ]

В общем, еврей должен нарушать предписанные Библией и, безусловно, предписанные раввином религиозные законы иудаизма, чтобы сохранить человеческую жизнь. Этот принцип известен как ya'avor v'al ye'hareg ( יעבור ואל יהרג , «преступи и не будь убит»), и он применим практически ко всем еврейским ритуальным законам, включая наиболее известные законы Шаббата и Кашрута , и даже к самым строгим запретам, таким как те, которые касаются обрезания , хамца на Пасху и поста в Йом Киппур . Таким образом, Тора обычно утверждает, что пикуач нефеш(פיקוח נפש, «сохранение человеческой жизни») имеет первостепенное значение, и в большинстве ситуаций даже сохранение конечности приравнивается к основному принципу. Это частично проистекает из библейского предписания, согласно которому в иудейских законах дается «живи ими», заповедь, традиционно интерпретируемая как означающая «... и не умереть по ним» - человеческая жизнь обычно считается более важной, чем соблюдение религиозных норм. заповеди с риском для жизни (или в некоторых случаях с риском серьезного вреда); тем не менее, нельзя нарушать три области запрета ни при каких обстоятельствах, даже для спасения человеческой жизни: действия, связанные с убийством, некоторые виды сексуальных проступков и поклонение идолам. Эти области являются центральными для общества и человечества с точки зрения иудейской религии.и их нарушение настолько велико, что даже под угрозой убийства следует отказаться. Иногда их неофициально называют «тремя основными грехами»; однако на самом деле они включают в себя гораздо больше, чем просто три запрета.[ укажите ] Главный принцип здесь - йе'арег ва'аль йа'авор ( יהרג ואל יעבור , или «будь убит, но не преступай»).

Особенно праведным считается тот, кто идет на большой риск или принимает большие трудности ради соблюдения религиозных законов иудаизма, фактически не жертвуя своей жизнью. Акт такого образного самопожертвования и принятия возможных последствий называется месират нефеш ( מסירת נפש , «отдача души»).

Сохранение жизни в иудаизме [ править ]

Иудаизм высоко ценит жизнь. Поэтому разрешается игнорировать все, кроме трех областей 613 мицвот (религиозных требований) иудаизма, когда жизнь находится в опасности. Это правило основано на библейском утверждении: «Вы должны соблюдать мои постановления и мои законы, которые будет выполнять человек, и живите по ним, я Бог». ( Левит 18: 5 ) Раввины пришли к выводу из этого стиха, что нельзя лучше умереть, чем преступить мицвот . Этот стих является источником учения о том, что нельзя подвергать опасности свою жизнь ради соблюдения мицвы .

Кроме того, в Левите 19:16 говорится: «Не стойте за кровь ближнего своего». Талмуд выводит из этого стиха, что человек должен делать все, что в его силах, чтобы спасти жизнь другого еврея, даже если это связано с нарушением одного или нескольких мицвот . Если жизнь нееврея или еврея-отступника находится в опасности, закон не так ясен и является предметом споров, но он определенно соответствует духу закона, если не букве. Это также касается взглядов иудаизма на другие религии; см. еврейские взгляды на религиозный плюрализм .

Требование самопожертвования [ править ]

Yehareg ve'al ya'avor («Пусть он будет убит, а не преступать») относится к требованию отдать свою жизнь, а не нарушать закон. Хотя обычно человеку разрешается нарушать галаху, когда его жизнь находится в опасности, определенные ситуации требуют, чтобы человек отдал свою жизнь.

Три исключительных греха [ править ]

Есть три греха, за которые всегда требуется умереть, а не преступить:

Вышеупомянутые три считаются исключениями Талмудом . В трактате Санхедрин 74а Талмуд записывает: « Рав Йоханан сказал от имени рава Шимона бен Йехотзадака:« Это было решено голосованием на чердаке дома Нитезеха в Лоде : за все грехи в Торе, если Человеку говорят: «Преступите, и вас не убьют», он должен преступить и не быть убитым, кроме идолопоклонства, сексуальных отношений и кровопролития ».« Еврей должен пожертвовать своей жизнью, а не преступать вышеупомянутые грехи. .

Идолопоклонство [ править ]

Первое исключение, идолопоклонство , экстраполировано из Второзакония 6: 5: «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой твоей, и всеми силами твоими», что означает, что человек должен даже отдать свою жизнь, а не служить любому божеству, кроме Бога .

Знаменитый пример можно найти в Вавилонском Талмуде Гиттин 57б, апокрифической II Маккавейской 7 и других источниках о Ханне и ее семи сыновьях , истории, связанной с праздником Хануки . Вместо того, чтобы есть свинину , Ханна бросает вызов королю Антиоху IV и позволяет своим сыновьям быть убитыми одного за другим, прежде чем она сама умрет.

Эта история, однако, касается другого исключения, когда Галаха требует, чтобы человек отдал свою жизнь: ситуация, в которой человека заставляют нарушить закон ради осквернения Торы. Если нееврейский правитель требует, чтобы еврей готовил ему еду в субботу, еврей должен осквернить субботу, а не позволить себя убить; однако, если правитель требует, чтобы еврей готовил еду в субботу не для блага правителя, а просто ради оскорбления Торы, тогда от человека требуется отдать свою жизнь, чтобы не осквернить имя Бога (что сродни идолопоклонству). Так поступили Ханна и ее сыновья, когда дело дошло до употребления свинины ради осквернения Торы; позволив себе убить себя, они публично освятили имя Бога.

Сексуальная безнравственность [ править ]

Исключение для некоторых видов сексуальной безнравственности экстраполировано из Второзакония 22:26. Ссылаясь на случай изнасилованной мужчиной обрученной девушки, в нем говорится: «Как если бы мужчина восстал против своего соседа и убил его, так обстоит дело и с этим». Таким образом, Тора сравнивает сексуальную безнравственность с убийством - и от человека требуется отдать свою жизнь, а не совершить убийство, как обсуждается ниже.

Типы сексуальных проступков [ править ]

В обоих ортодоксального иудаизма и консервативного иудаизма , [1] виды сексуальных проступков при условии Yehareg v'al ya'avor включают те , которые упомянуты в книге Левит Chapter 18, которые включают в себя прелюбодеяние с замужней женщиной, [2] различные типы инцест, сексуальное отношения с женщиной в состоянии Нидда , скотоложество и анальный секс между мужчинами (нарушение запрета «не лгать с мужчиной, как с женщиной, это мерзость», с чем согласны многие ортодоксы и некоторые консерваторы). Еврейские власти).

Запреты раввинского указа исключены. Раввины сделали ряд запретов в сексуальных вопросах, помимо тех, что изложены в Торе . Супружеская измена с женатым мужчиной, блуд , некоторые виды гомосексуального поведения (ортодоксальные власти и традиционалисты в рамках консервативного иудаизма считают более широкий спектр сексуальных отношений между мужчинами, включая оральный секс между мужчинами, как запрещенные, но не включаемые в формулировку "умереть, а не нарушать "запреты".), и различные аспекты скромности в одежде и поведении входят в число этих раввинских запретов, специально не запрещенных Левит 18. Хотя Маймонидсчитает лесбийское поведение библейским запретом на основании Сифры на Левит 18: 3, он не считает это половым актом надлежащим. [3] [4] Ортодоксальный иудаизм признает раввинские запреты как меньший вид проступка, который преодолевается императивом сохранения жизни.

В 2006 году Комитет консервативного движения по еврейскому праву и стандартам , отражая резкие разногласия между либералами и традиционалистами по этому вопросу, одобрил два диаметрально противоположных респонса.на тему гомосексуализма. Один провозгласил, что все раввинские запреты на анальный секс между мужчинами без пениса официально отменены и больше не распространяются на консервативных евреев. Другой формально заявил о необходимости их сохранения и проинструктировал евреев-консерваторов продолжать соблюдать их. Оба согласились с тем, что запрет на анальный секс между мужчинами и супружескую измену с замужней женщиной сохранил характер скорее умереть, чем преступать, и проинструктировали консервативных евреев продолжать соблюдать раввинские запреты на разнополые сексуальные отношения вне брака ( блуд), хотя либеральный ответ также обнаружил множество традиционных правил скромности, включая запреты на контакты и уединение., чтобы быть неприменимым к консервативным евреям. Согласно философии плюрализма консервативного движения, местные раввины выбирают, какой из одобренных альтернатив им следовать. (См. Гомосексуализм и консервативный иудаизм )

Многие власти считают, что требование пожертвовать своей жизнью не относится к чисто пассивному поведению, так что, например, замужняя женщина, которую изнасиловали, не обязана умирать, сопротивляясь изнасилованию. Скорее, требование относится только к исполнению роли инициатора одного из запрещенных половых актов. [5] См. Иудаизм и гомосексуализм.

Убийство [ править ]

Исключение убийства вытекает из логики, как сказано в Талмуде ( Песахим 25б, Йома 82б и Санхедрин 74а):

Кто-то подошел к Раве [а] и сказал: «Правитель города приказал мне убить одного человека и пригрозил убить меня, если я этого не сделаю». Рава [а] сказал ему: «Вместо того, чтобы убить другого человека, ты должен позволить убить себя, ибо откуда ты знаешь, что твоя кровь краснее его; возможно, его кровь краснее твоей?» [6] [7] [8]

Дополнительные ситуации [ править ]

Следующие требования соответствуют Маймониду (Рамбаму).

Как было сказано выше, от человека обычно требуется позволить себя убить только по трем основным законам; однако, по мнению Маймонида , некоторые другие особые ситуации также требуют мученичества.

Публичное мученичество [ править ]

Основная статья: Мученичество в иудаизме

По словам Маймонида , от человека требуется отдать жизнь, чтобы избежать осквернения имени Бога публичным нарушением Его заповедей. Осквернение имени Бога считается самым грубым нарушением еврейского закона, по крайней мере, в том, что касается небесного прощения; следовательно, если грех должен быть совершен публично (для этих целей в присутствии десяти взрослых евреев) и единственная цель преследователя - заставить еврея нарушить галаху , любой запрет будет считаться делом yehareg v. 'аль-я'вор . (Примечание: по мнению многих православных авторитетов, в миньяне учитываются женщины.десяти взрослых евреев, которые должны составить «публику» для публичного мученичества, это одна из многих ситуаций, в которых женщины считаются миньяном в ортодоксальном иудаизме [9] ).

Если этих двух условий нет, нет необходимости отдавать свою жизнь, поскольку имя Бога не будет осквернено преступлением. Например, если еврея заставляют нарушать законы Шаббата ради личной выгоды насильника, от него или от нее не требуется отдавать свою жизнь. [10]

Сопротивление преследованиям и кризисам [ править ]

Во время кризиса иудейской веры - например, если правительство или какая-либо другая сила хочет заставить евреев не быть религиозными, - каждый запрет в еврейском законе становится yehareg ve'al ya'avor , и каждый должен иметь mesirat nefesh по каждой отрицательной или положительной заповеди, даже если не публично. Это называется «сандалии» и относится к традиционной еврейской манере надевания обуви (надеть справа, надеть слева, завязать слева, завязать справа). В этой ситуации надо умереть даже за «сандалии».

Однако, если правительство или любая другая сила противостоит не еврейской религии как таковой, а, скорее, любой религии, например, в России при коммунистическом режиме, то, согласно некоторым мнениям, вышесказанное не применимо. [5]

Это также считается кризисом для иудейской веры, когда конкретное требование еврейского закона находится под угрозой того, что оно будет объявлено вне закона правительством или другой властью. [11]

Есть еще одно уточнение : только отрицательные заповеди потенциально могут рассматриваться как вопрос yehareg v'al ya'avor ; от человека никогда не потребуют жертвовать собой ради одной из положительных заповедей . Поскольку воздержание от выполнения положительной заповеди не предполагает каких-либо конкретных действий, это не будет считаться осквернением имени Бога, поэтому самопожертвование никогда не потребуется.

По словам Маймонида , в ситуации, когда от человека не требуется жертвовать собой, а не преступать, это будет считаться самоубийством , что строго запрещено и осуждено еврейским законом .

Следование и принесение в жертву своей жизни в соответствии с законом йехарег ве'ал я'авор считается Киддуш Ашем (освящение имени Бога).

См. Также [ править ]

  • Принуждение
  • Киддуш Ашем
  • Пикуач нефеш
  • Еврейские взгляды на самоубийство
  • Мученичество в иудаизме

Ссылки [ править ]

  1. ^ Невинс, Дэнни (2007-12-07). «Голосуйте за гомосексуализм и Галаху» (PDF) . Живой Закон: Журнал CJLS . Архивировано из оригинального (PDF) 20 августа 2007 года . Проверено 9 августа 2007 .
  2. ^ Библейский закон разрешает мужчинам иметь несколько жен ( многоженство ). Соответственно, секс между женатым мужчиной и женщиной, которую мужчина может взять в качестве дополнительной жены, не считается прелюбодеянием с точки зрения Библии. Однако такое действие запрещено раввином.
  3. ^ http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/960669/jewish/Chapter-Twenty-One.htm
  4. ^ http://hebrewbooks.org/rambam.aspx?sefer=5&hilchos=27&perek=21&halocha=8&hilite=
  5. ^ а б Каплан, иудаизм и мученичество
  6. ^ "Песахим 25б: 4" . www.sefaria.org . Проверено 4 марта 2021 .
  7. ^ "Йома 82b: 1" . www.sefaria.org . Проверено 4 марта 2021 .
  8. ^ "Санхедрин 74а: 20" . www.sefaria.org . Проверено 4 марта 2021 .
  9. ^ Фример А., Женщины и синагога. Традиция 23: 4, стр. 54-77 (1988).
  10. ^ Талмуд Синедрион стр.74-B
  11. ^ Рамбам Hilchot Yesodei HaTorah глава пять частей 1-3 [1]
  1. ^ a b Многие рукописи читают Раббу .