| Часть серии по |
| Антисемитизм |
|---|
 |
 Категория |
Мученичество в иудаизме является одним из основных примеров евреев , делающих Киддуша Ашем , на иврите термин , который означает « освящение территории [] имя». [1] Примером этого является публичное самопожертвование в соответствии с еврейской практикой и идентичностью, с возможностью быть убитым только по той причине, что он еврей. В еврейском законе есть особые условия, которые касаются деталей самопожертвования , будь то желание или нежелание.
Противоположный или обратное Киддуша Всевышним является chillul Хашем ( « Надругательство [из] Имя Бога» на иврите) и евреи обязаны избегать его согласно Галахе (еврейский религиозный закон). Бывают случаи, например, когда они сталкиваются с насильственным обращением в другую религию, когда евреи должны выбрать мученичество и пожертвовать своей жизнью, а не совершать холодный Всевышний, оскверняющий честь Бога. Таким образом, мученичество в иудаизме вызвано как желанием одновременно освятить имя Бога, так и желанием избежать осквернения имени Бога. [2]
На иврите мученик известен как каддош, что означает «святой [один]», а мученики известны как кедошим, что означает «святые». Таким образом, шесть миллионов евреев, убитых во время Холокоста , известны как кедошим . [3] [4]
Еврейская история изобилует множеством эпизодов, в которых евреи , жившие в разное время и в разных местах, предпочли стать индивидуальными и массовыми мучениками.
В еврейской Библии [ править ]
Иудаизм, и авраамических религий , таких как христианство и ислам , все черпают свои представления о мученичестве от евреев "еврейской Библии , как простер в Торе . И христианские мученики, и исламские мученики, известные как шахиды , черпают из первоначальных иудейских источников концепцию или мицву или заповедь, призывающую человека безоговорочно пожертвовать своей жизнью ради своего Бога и религии, если того потребуют и если обстоятельства того потребуют, не предавать своего Бога, религии и убеждений.
Привязка Исаака [ править ]
События, описанные в Библии, известные как Связывание Исаака, являются первичным и архетипическим примером мученичества в Торе . Авраам призван исполнить Бога заповедь «s , чтобы зарезать сына своего Исаака , и Исаак добровольно подчиниться этому и предложить свою жизнь до как корбан [5] или„жертвы“и , следовательно, в случае необходимости, умирает как мученик [ 6], потому что так повелел Бог. [7]
В последнюю минуту Бог велит Аврааму остановиться, заколоть и вместо этого принести барана . Это было худшее из десяти испытаний Авраама, и тот факт, что Исаак был готов отказаться от своей жизни, служит образцом для подражания для всех последующих людей, которые призваны пожертвовать своей жизнью ради своего Бога, религии и убеждений. [ необходима цитата ]
Мученики во время войны [ править ]
Бывают случаи, когда в Библии на иврите записано, что Детям Израиля , также известным как израильтяне , предкам евреев, дано указание вести войну против своих врагов в Библии, иногда по указанию Бога или их лидеров, или обоих. Примеры - войны против Амалека и семи народов . Такие войны известны как Милкхемет Мицва («война по приказу » на иврите или « Священная война »), и любой израильтянин или еврей, убитый в ходе борьбы за это дело, автоматически считается умершим аль-Киддуш Хашем («за Освящение имени Бога ») и, следовательно, еврейский мученик. [8]
Некоторые библейские примеры мучеников [ править ]
В Каббале Надав и Авиху, описанные в книге Левит , поглощены огнем и освящены Богом и являются примерами того, чего Бог хочет от смерти мучеников. [9] Самсон в Книге Судей считается мучеником [10], потому что в конечном итоге он пожертвовал своей жизнью, чтобы освятить Имя Бога . В Книге Самуила царь Саул и его сыновья, особенно Ионафан , считаются мучениками, потому что они пожертвовали своими жизнями, а не были схвачены и унижены филистимлянами. [11] Захария бен Иодай праведниксвященник , выступавший за справедливость, был забит камнями до смерти по приказу злого царя Иудеи, как описано в Книге Паралипоменон . Седрах, Мисах и Авденаго, известные в книге Даниила как Ханания, Мисаил и Азария, были брошены в огненную печь за непослушание вавилонскому царю, который велел своим подданным поклоняться идолу . Чудом они выжили, но, тем не менее, с ними обращаются как с героями, рискнувшими принять мученическую смерть. [12]
Еврейско-вавилонская война [ править ]
Еврейско-вавилонской война длилась с 601 до 586 до н. Он включал в себя множество сражений и две осады Иерусалима, осаду Иерусалима (597 г. до н. Э.) И осаду Иерусалима (587 г. до н . Э.) . Окончательная осада привела к полному разрушению Первого Храма по Вавилонской империи .
Поскольку эти события произошли так давно, основные записи являются библейскими, а также некоторые сведения почерпнуты из археологии. Несомненно, многие тысячи, если не сотни тысяч евреев были убиты и замучены в течение этого исторического периода.
Показатель того, насколько серьезно евреи и иудаизм относятся к размаху, трагедии и последствиям разрушения Первого Храма и катастрофическим последствиям для их земли, Иудейского царства и их последующего вавилонского изгнания . Многие еврейские посты и траурные периоды были установлены и соблюдены с древних времен, и все они также напоминают о мученической смерти евреев в те времена: [ необходима цитата ]
- Десятого тевета
- Семнадцатый Тамуза
- Три недели
- Девять дней
- Девятая ав
- Пост Гедалии
Восстание Маккавеев и Книга Маккавеев [ править ]
В 1-й и 2-й Маккавеях рассказывается о многочисленных мучениках, которым подверглись евреи, сопротивлявшиеся эллинизации , казненные за такие преступления, как соблюдение субботы , обрезание своих детей или отказ есть свинину или мясо, принесенное в жертву иностранным богам .
Во время восстания Маккавеев с 167 по 160 г. до н. Э., Во время как минимум семи войн между евреями и греками- Селевкидами , десятки тысяч евреев погибли в битвах или были убиты как мученики, включая некоторых из первых Маккавеев . Одним из самых известных еврейских мучеников этого периода является история женщины с семью сыновьями и Елеазара (2 Маккавейская) .
Еврейский праздник Ханука отмечает и празднует чудо победы евреев над древними греками и иудаизма и Торы над классической греческой культурой.
Несколько Маккавеев умерли мученической смертью. [13] Иуда Маккавей , лидер еврейского восстания против греков-Селевкидов, был убит в битве при Эласе (160 г. до н.э.) и вместе со своими людьми умерли мученической смертью. Джонатан Маккавей был схвачен королем Селевкидов и казнен. Элеазар Маккавей был убит в битве при Бет-Захарии (162 г. до н. Э.). Саймон Маккаби был убит в 135 г. до н. Э.
Еврейско-римские войны и разрушение Второго Храма [ править ]
Мученичество евреев является важным аспектом трех крупных иудейско-римских войн [14], которые велись между евреями в древней Иудее и за ее пределами и Римской империей в 66–136 гг. считались еврейскими мучениками, такими как Лулианос и Пафос .
Среди других массовых убийств евреи были убиты во время александрийских бунтов (38), а затем во время еврейского восстания против Констанция Галла (351-352).
По словам Иосифа Флавия , только во время осады Иерусалима римлянами (70 г. н.э.) погибло более миллиона евреев.
В иудаизме и еврейской литургии рассказ об убийстве десяти мучеников , как учат римляне в Мидраше Эле Эзкера , многими считается кульминационным моментом молитвенного служения Йом Киппур . Самым выдающимся из этих мучеников был рабби Акива , знаменитый талмудический мудрец.
Евреи и иудаизм вспоминают трагедии, приведшие к разрушению Второго Храма , включая его катастрофические последствия, и мученическую смерть многих людей в торжественный постный день Тиша бе-Ав .
Под византийцами [ править ]
Еврейское восстание против Ираклия (602-628) в эпоху византийцев привели к гибели и мученичества тысяч евреев. См. В качестве одного примера раздел « Еврейское восстание против Ираклия: Избиение евреев» .
Под христианством [ править ]
Были времена великих потрясений между евреями и христианами, а следовательно, и между иудаизмом и христианством, начиная с момента возникновения христианства как религии, независимой и отдельно от своих иудейских корней. Это привело к смерти и мученической смерти бесчисленного количества евреев и еврейских общин, начиная с римских времен до наших дней, как указано в различных разделах этой статьи.
Крестовые походы [ править ]
В крестовые проходила с 11 по 17 - го века , во время которого десятки тысяч евреев были убиты. [15] [16] [17] Раввин Ефрем Боннский (1132–1196) описал судьбу еврейских общин в Германии, Франции и Англии с 1146 по 1196 год.
Примеры этого:
Германия [ править ]
- См. Историю евреев в Германии: период массовых убийств (1096-1349).
Есть свидетельства об этих событиях , таких как Соломон бар Симсон летописи , в Элиэзер бен Натан Chronicle , Mainz Anonymous Chronicle . Во время резни в Рейнской области (1096 г.) и резни в Вормсе (1096 г.) тысячи евреев были замучены, среди них были Калонимус бен Мешуллам и его сыновья (умерли в 1096 году) и Минна из Вормса (умерла в 1096 году).
Специальная еврейская молитва Ав ха-Рахамим («Отец [] милосердия»), которую до сих пор читают в ашкеназских синагогах, была составлена в память о еврейских мучениках , ставших жертвами Первого крестового похода (1096-1099).
Эти массовые убийства Rintfleisch (1298) в частности , Мордехай бен Гиллель (1250-1298). Резня в Эрфурте (1349 г.), в частности, Александр Суслин (умер в 1349 г.).
Англия [ править ]
- См. Историю евреев в Англии (1066–1290)
Были массовые убийства евреев и их последующее мученичество в Лондоне, где Якоб Орлеанский был убит в 1189 году, и в Йорке, где заметными жертвами стали раввин Йом Тов из Джуаньи и Джоси Йоркский, оба умершие в 1190 году. Ненависть к евреям в Англии. завершился изгнанием 1290 г.
Франция [ править ]
Евреи в районах современной Франции стали жертвами крестовых походов, и многие из них приняли мученическую смерть. [18] Историк Эфраим бен Яаков (1132–1200) описывает массовые убийства евреев крестоносцами , в том числе резню в Блуа , где было убито около сорока евреев по обвинению в ритуальном убийстве :
Когда их вели вперед, им сказали: «Вы можете спасти свою жизнь, если оставите свою религию и примете нашу». Евреи отказались. Их избивали и пытали, чтобы заставить принять христианскую религию, но они все равно отказались. Напротив, они поощряли друг друга оставаться стойкими и умереть за освящение имени Бога. [19]
Испания и инквизиция [ править ]
Было много случаев антиеврейского насилия как при мусульманском, так и при христианском режимах в Испании с последующим убийством и мученической смертью евреев, таких как. Мешки Кордовы (1009-13) , 1066 Гранада бойни и резня 1391 . Некоторыми примерами известных евреев, ставших мучениками, являются Исраэль Алнаква (умер в 1391 г.) в Толедо и Иосиф ибн Шем-Тов (умер в 1480 г.).
Во время испанской инквизиции многие из казненных были евреями, отказавшимися принять христианство. Статус тех криптоевреев , которые делали вид, что приняли христианство в попытке избежать преследований, неясен в еврейском законе, который запрещает отступничество в иудаизме при любых обстоятельствах. Истинные приверженцы иудаизма были изгнаны из Испании в соответствии с Указом Альгамбры 1492 года, а оставаться в Испании означало смерть и мученичество.
Мария Барбара Карилло (1625-1721) была сожжена на костре за попытку вернуться в иудаизм.
Кровавые наветы и козлы отпущения [ править ]
Евреев ложно обвиняли в антихристианских или антимусульманских действиях и действиях, и они часто становились козлами отпущения, и, как следствие, тысячи евреев были убиты и замучены на протяжении многих столетий. Примерами могут служить резня в Брюсселе (1370 г.), кровавый навет в Ширазе 1910 г. , погром в Кунмадарасе (1946 г.).
Во время Хмельницкого восстания [ править ]
Восстание Хмельницкого было известно евреям как Gezeiras Tach VeTat , [20] [21] означает "Указ [лет] 408 и 409" ( что соответствует 1648 и 1649). По оценкам некоторых историков, от 100 000 до 500 000 евреев были убиты во время Хмельницкого восстания с 1648 по 1658 год. См. Раздел « Хмельницкое восстание: евреи», где вкратце обсуждается фактическое количество евреев, убитых казаками.
Известные мученики этого периода включают раввин Йехиэль Мишель бен Элиэзер (умер в 1648 г.), также известный как мученик Немирова. Раввин Самсон бен Песах Острополи (умер в 1648 г.) был замучен вместе с 300 его последователями.
Погромы [ править ]
Черная смерть [ править ]
Во время Черной смерти в середине 1300-х годов евреи в Европе были сотворены козлами отпущения и замучены тысячами. Заметными были резня в Страсбурге, резня в Базеле 1349 г. и резня в Эрфурте (1349 г.) .
Российская Империя [ править ]
Современное понятие Погромы начались в основном в Российской империи в начале 19 века, начиная с погромами Одессы . За более чем сто лет десятки тысяч ни в чем не повинных еврейских мирных жителей, мужчин, женщин и детей были убиты неистовыми толпами. Тех, кто был убит таким варварским способом, считают еврейскими мучениками.
Погромы совпадают с началом Холокоста, а также с событиями, происходящими во время и после Холокоста.
Бунт в Краун-Хайтс в Бруклине, штат Нью-Йорк, в 1991 году рассматривается как последний погром, в результате которого были убиты Янкель Розенбаум и еще один человек, похожий на еврея-хасида .
Холокост [ править ]
| Холокост | |
|---|---|
| Часть Второй мировой войны | |
Сверху. 1-й ряд: братские могилы Берген-Бельзена после его освобождения в апреле 1945 года. 2-й ряд: еврейские заключенные из Венгрии, недавно прибывшие в Освенцим в мае 1944 года; Изображение слева, дымовые трубы крематориев II и III Биркенау. 3-й ряд: трупы в апреле 1945 года в уже освобожденном концлагере Нордхаузен (слева). Крематорий в Бухенвальде с костями немецких женщин, выступавших против нацистов, апрель 1945 года (справа). 4-й и последний ряд: Освенцим | |
| Место расположения | Нацистская Германия и оккупированная немцами Европа |
| Описание | Геноцид европейских евреев |
| Дата | 1939–1945 |
Тип атаки | Геноцид , этнические чистки |
| Летальные исходы |
|
| Преступники | Нацистская Германия и ее сообщники Список главных виновников Холокоста |
| Мотив | Антисемитизм |
| Испытания | Нюрнбергский процесс , Последующий Нюрнбергский процесс , Суд над Адольфом Эйхманном и другие |
Убитые около шести миллионов евреев, погибших во время Холокоста в период Второй мировой войны, большинство еврейских религиоведов считают мучениками. [22] На иврите их называют кедошим («святые»), которые умерли аль- кидуш Хашем («для освящения [] имени Бога»). [23] [24] [25] [26]
Некоторые известные раввины , избравшие мученическую смерть аль-Киддуш Хашем («для освящения имени Бога ») непосредственно перед тем, как были убиты нацистами, включают Авраама Ицхака Блоха , Эльхонона Вассермана , Азриэля Рабиновича , Калонимуса Кальмана Шапира , Менахема Зиемба и Бен Циона Хальберштама . [ необходима цитата ]
Государство Израиль учредило День памяти жертв Холокоста, известный как Йом ха-Шоа («День [] Холокоста ») на иврите, чтобы увековечить память шести миллионов еврейских мучеников, убитых нацистами и их соратниками. [27] Существуют различные религиозные обряды и литургии . Другие страны имеют различные другие дни памяти жертв Холокоста , такие как Дни памяти жертв Холокоста в Соединенных Штатах.
Под исламом [ править ]
Многие евреи погибли и были замучены во время подъема и во время правления ислама в различных странах, таких как разрушение Бану Курайза (627 г. н.э.) в Саудовской Аравии, резня в Гранаде в 1066 г. в Испании, во время изгнания Мауз (1679 г.) -1680 г. н.э.) в Йемене, в Аллахдаде (1839 г. н.э.) в Персии, во время Фархуда (1941 г.) в Ираке, во время антиеврейских беспорядков 1945 года в Триполитании в Ливии, антиеврейских беспорядков 1948 года в Уджде и Джераде в Марокко. . Дополнительные примеры см. В разделе « Антиеврейские погромы мусульман» .
Мусульмане и Холокост [ править ]
Во время Второй мировой войны некоторые мусульманские лидеры, такие как Амин аль-Хусейни, вступили в сговор с нацистами и, следовательно, внесли свой вклад в Холокост и, следовательно, в еврейское мученичество. [ необходима цитата ]
Арабо-израильский конфликт [ править ]
Существуют специальные еврейские поминальные молитвы, известные как хазкары на иврите (см. Эль Малеи Рахамим ), которые читаются в синагогах и на специальных собраниях для тысяч израильских солдат- евреев и мирных жителей , которых считают мучениками ( кедошим означает «святые»). на иврите), которые были убиты в ходе арабо-израильского конфликта и израильско-палестинского конфликта .
Современный Израиль учредил и посвятил особый день, известный как Йом ха-Зикарон («День [] памяти»), в память о тех евреях, которые были убиты во время строительства и защиты государства Израиль, а также в память о погибших в террористические атаки. [28]
Жертвы антисемитизма и антииудаизма [ править ]
Евреи, убитые из-за своей расы или религии (жертвы антисемитских или антииудейских преступлений на почве ненависти ), как в случае стрельбы в Джерси-Сити в 2019 году, стрельбы в синагоге Повай в 2019 году, стрельбы в синагоге в Питтсбурге в 2018 году , нападения на дом Хабад в Наримане Дом в Индии (одно из нападений в Мумбаи в 2008 году ), погром в Кельце в 1946 году - все они считаются мучениками большинством еврейских религиозных ученых, и они известны как кедошим («святые») на иврите, евреи, которые умерли аль-кидуш Хашем («для [] освящения [] имени Бога).[29]
См. Также [ править ]
- Изгнание и изгнание евреев
- Преследование евреев
- История антисемитизма
- Антисемитизм в Европе
- Хронология антисемитизма
- Самопожертвование в еврейском законе
- Анусим
- Кедошим , название еженедельной главы Торы
- Религиозный антисемитизм
- Антисемитизм в христианстве
- Антисемитизм в исламе
- Еврейские мученики
- Христианские мученики и святые
- Джихад и Шахид в исламе
Ссылки [ править ]
- ^ Marvin Bash Послание Chofetz Хаима : 100 Истории и притчи 2006 Page 91 «Раздел VII Освящение Имени: Введение Это написано в Торе, как одна из заповедей,„Вы должны быть святы, ибо Я свят“ (Лев. 19: 2). Согласно этому библейскому стиху, еврей обязан быть святым, ... "
- ^ Концепции, еврейские. «Кидуш ха-Шем и Чиллул ха-Шем» . jewishvirtuallibrary.org . Еврейская виртуальная библиотека . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- ^ Бакенрот, Гили. «Шесть миллионов кедошим» . yated.com . Ятед Неэман . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- ^ Лопянский, Арон. «Шесть миллионов кедошим: почему мы называем тех, кто погиб в Холокосте,« кедошим ». " " . aish.com . Айш а-Тора . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- ^ Еврейская виртуальная библиотека. «Акеда».
- ^ Редакторы Энциклопедии Британника. «Акеда» . britannica.com . Британская энциклопедия . Проверено 24 февраля 2020 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Schertz, Хаим Э. «Этические рамки Akeida: связывание Исаака - наша величайшая библейская проблема» . Национальные новости Израиля . Проверено 24 февраля 2020 года .
- ^ Коэн, Альфред (весна 1992). «О службе в армии иешивы» . Журнал Галахи и современного общества . XXIII . Дата обращения 12 февраля 2020 .
- ^ Цви Фриман. «Как иудеи относятся к мученичеству?» . Chabad.org . Хабад . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- ^ Марк, Brettler (2002). «Есть ли в еврейской Библии мученичество?» . Academia.edu . Жертвуя собой: перспективы мученичества и религии . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- ^ Марк, Brettler (2002). «Есть ли в еврейской Библии мученичество?» . Academia.edu . Жертвуя собой: перспективы мученичества и религии . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- ^ Мендель, Вайнбах. «Еженедельник Даф: Судьба хуже смерти» . ohr.edu . Ор Самеах . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- Перейти ↑ Lander, Shira (11 декабря 2003 г.). «Мученичество в еврейских традициях» . Семинария Святой Марии, Балтимор, Мэриленд . Традиции римского периода после 70-х (заседание католико-еврейского консультативного комитета: Комитет епископов по экуменическим и межрелигиозным делам и Национальный совет синагог) . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- Перейти ↑ Lander, Shira (11 декабря 2003 г.). «Мученичество в еврейских традициях» . Семинария Святой Марии, Балтимор, Мэриленд . Мученичество в иудаизме Второго Храма (Заседание католико-еврейского консультативного комитета: Комитет епископов по экуменическим и межрелигиозным делам и Национальный совет синагог) . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- Перейти ↑ Lander, Shira (11 декабря 2003 г.). «Мученичество в еврейских традициях» . Семинария Святой Марии, Балтимор, Мэриленд . Средневековое мученичество (заседание католико-еврейского консультативного комитета: епископский комитет по экуменическим и межрелигиозным делам и Национальный совет синагог) . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- Перейти ↑ Simha, Goldin (2008). Пути еврейского мученичества . Курсор Mundi. 2 . Brepols Publishers, 2008. DOI : 10,1484 / M.CURSOR-EB.5.106638 . ISBN 978-2-503-52523-5.
- ^ Эйзен, Йосеф. «Кровавые крестовые походы» . chabad.org . Хабад . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- ^ Shepkaru, Шмуэль. «Еврейские мученики в языческом и христианском мирах: Зарфат» . cambridge.org . Издательство Кембриджского университета . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- ^ Chabad.org
- ^ ИВО Энциклопедия евреев в Восточной Европе. «Гзейрес Тах Ветат» . yivoencyclopedia.org . Йиво . Проверено 24 февраля 2020 года .
- ↑ Berel Wein адаптировано Яаковом Астором. "Тач В'Тат" . jewishhistory.org . Фонд судьбы . Проверено 24 февраля 2020 года .
- Перейти ↑ Lander, Shira (11 декабря 2003 г.). «Мученичество в еврейских традициях» . Семинария Святой Марии, Балтимор, Мэриленд . Представления о мученичестве после Катастрофы (заседание католико-еврейского консультативного комитета: Комитет епископов по экуменическим и межрелигиозным делам и Национальный совет синагог) . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- ^ Бакенрот, Гили. «Шесть миллионов кедошим» . yated.com . Ятед Неэман . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- ^ Лопянский, Арон. «Шесть миллионов кедошим: почему мы называем тех, кто погиб в Холокосте,« кедошим ». " " . aish.com . Айш а-Тора . Дата обращения 13 февраля 2020 .
- ^ Шиндлер, Песах. «Холокост и Киддуш Ашем в хасидской мысли» (PDF) . Традиция . Дата обращения 12 февраля 2020 .
- ↑ Визель, Эли (17 января 1988 г.). «Восхваление Его имени в огне» . Нью-Йорк Таймс . Раздел 7, Страница 11 . Дата обращения 12 февраля 2020 .
- ^ "Закон о Дне памяти мучеников и героев" (PDF) . Кнессет . 17 апреля 1959 . Проверено 17 января 2018 года .
- ^ «Йом ха-Зикарон - Израильский день памяти» . Еврейская виртуальная библиотека . 2013 . Дата обращения 11 февраля 2020 .
- ^ Бакенрот, Гили. «Шесть миллионов кедошим» . yated.com . Ятед Неэман . Дата обращения 13 февраля 2020 .
Внешние ссылки [ править ]
- Иудаизм и мученичество (раввин Арье Каплан)
- Мученичество в еврейских традициях (Шира Ландер)
| vтеЕвреи и иудаизм | |
|---|---|
| История |
|
| численность населения |
|
| Философия |
|
| Подразделения |
|
| Литература |
|
| Культура |
|
| Исследования |
|
| |
