Знак

Этот знак биологической опасности является полностью традиционным символом, не имеющим никакого отношения к тому, что он представляет.

Знак аэропорта в аэропорту Ла-Гуардия

Естественный знак в окружающей среде, указывающий на недавнюю деятельность человека.

Знак является объектом , качество , событие, или юридическое лицо , чье присутствие или появление указывает на вероятное наличие или появление чего - то другого. ^[1] Знак природы имеет причинно-следственную связь со своим объектом - например, гром является признаком бури, а медицинские симптомы - признаком болезни. А обычный знак по договору Значит, как полная остановка означает конец предложения; аналогично слова и выражения языка , а также телесные жесты можно рассматривать как знаки, выражающие определенные значения . Вфизические объекты, обычно называемые знаками (уведомления, дорожные знаки и т. д., вместе известные как указатели ), обычно информируют или инструктируют с помощью письменного текста , символов , изображений или их комбинации.

Философское исследование знаков и символов называется семиотика ; сюда входит изучение семиозиса - способа действия знаков (в семиотическом смысле) .

Природа [ править ]

Семиотика , эпистемология , логика и философия языка интересуются природой знаков, их сущностью и значением. ^[2] Природа знаков, символов и значений, их определение, элементы и типы в основном установлены Аристотелем , Августином и Фомой Аквинским . Согласно этим классическим источникам, значимость - это отношения между двумя видами вещей: знаками и видами вещей, которые они обозначают (намерены, выражают или означают), где один термин обязательно вызывает что-то еще, что приходит на ум. Различая естественные знаки и условные знаки, традиционная теория знаков ( Августин) устанавливает следующее тройное разделение вещей: всевозможные указания, свидетельства, симптомы и физические сигналы, есть знаки, которые всегда являются знаками (сущности разума как идеи и образы, мысли и чувства, конструкции и намерения); и есть знаки, которые должны получить свое значение (как языковые единицы и культурные символы). Итак, в то время как естественные знаки служат источником значения, человеческий разум является агентом, посредством которого знаки обозначают естественные вещи, такие как объекты, состояния, качества, количества, события, процессы или отношения. Человеческий язык и дискурс , общение , философия , наука ,логика , математика , поэзия , теология и религия - лишь некоторые из областей человеческого изучения и деятельности, в которых понимание природы знаков, символов и моделей обозначения может иметь решающее значение. Общение происходит без слов, но через разум в результате знаков и символов; Они сообщают / передают / сообщения человеческому разуму через свои графические изображения.

Типы [ править ]

Слово « знак» имеет множество значений на английском языке, в том числе:

• Знаки Солнца в астрологии
• Подпись или подписание при общении: общение с помощью жестов рук , например, на языке жестов .
• Сигнал банды
• Знак в отслеживании (охота) : также известен как Spoor (животное) ; следы улик, оставленные на земле после прохода.
• Вывеска .
• Знак, обычно используемый, является указанием на то, что ранее наблюдаемое событие вот-вот произойдет снова.
• Знак в гадании и религии: предзнаменование , событие или происшествие, которое, как считается, предсказывает будущее.
• Знак в онтологии и духовности : совпадение или неожиданное событие, которое, как считается, раскрывает божественную волю; видеть синхронность
• Знак (лингвистика) : сочетание понятия и звукового образа, описанное Фердинандом де Соссюром.
• В математике , то знак числа говорит , является ли оно положительным или отрицательным . Кроме того, знак перестановки указывает, является ли это результатом четного или нечетного числа транспозиций .
• Знаки в вычислениях - это свойство, состоящее в том, что представление числа имеет один бит , знаковый бит, который указывает , является ли число неотрицательным или отрицательным. Число называется подписанным, если оно содержит знаковый бит, в противном случае - беззнаковым. См. Также представление числа со знаком
• Знак в биологии : указание на присутствие какого-то живого существа.
• Медицинский признак в медицине : объективное свидетельство наличия заболевания или расстройства, в отличие от симптома , который является субъективным.
• Знак (семиотика) : основная смысловая единица
• Информационный знак : уведомление, которое инструктирует, советует, информирует или предупреждает людей.
• Дорожный знак : знак, инструктирующий водителей; Смотрите также знак остановки , ограничение скорости знака, перекрестный ходить знак
• Знак в письменной системе : основная единица. Подобные термины, которые более конкретны, - это символ, буква или графема.
• Коммерческие вывески , включая мигающие вывески , например, в розничном магазине, на фабрике или в театре.
• Подпись , в истории: рукописное изображение на документе, которое свидетельствует об авторстве и волеизъявлении.
• В маркетинговых или пропагандистских целях указатели относятся к коллективному использованию указателей для передачи сообщения.

Христианство [ править ]

Святой Августин и знаки [ править ]

Святой Августин был первым человеком, который синтезировал классическую и эллинистическую теории знаков. Для него знак - это вещь, которая используется для обозначения других вещей и для того, чтобы они приходили в голову ( De Doctrina Christiana (далее DDC) 1.2.2; 2.1.1). Наиболее распространенные знаки - это произнесенные и письменные слова (DDC 1.2.2; 2.3.4-2.4.5). Хотя Бога нельзя полностью выразить, Августин сделал акцент на возможности общения Бога с людьми с помощью знаков в Священном Писании (DDC 1.6.6). Августин поддерживал и развивал классическую и эллинистическую теории знаков. Среди основных теорий знаков, т. Е. Теории Аристотеля и теории стоиков, первая теория просочилась в работы Цицерона (106-43 гг. До н.э., Deventione rhetorica).1.30.47-48) и Квинтилиан (около 35-100, Institutio Oratoria 5.9.9-10), которые считали этот знак инструментом вывода. В своем комментарии к De Interpretatione Аристотеля Аммоний сказал: «Согласно разделению философа Теофраста, отношение речи двоякое: во-первых, по отношению к аудитории, для которой речь что-то означает, а во-вторых, по отношению к вещам, о которых идет речь. спикер намерен убедить аудиторию ». Если сопоставить DDC с этим разделом, первая часть принадлежит DDC Book IV, а вторая часть - DDC Books I-III. Августин, хотя и находился под влиянием этих теорий, выдвинул свою собственную теологическую теорию знаков, с помощью которой можно сделать вывод о разуме Бога из событий и слов Священного Писания.

Книги II и III DDC перечисляют все виды знаков и объясняют, как их интерпретировать. Знаки делятся на естественный ( Naturalia ) и обычные ( данные ); последние делятся на животных ( bestiae ) и людей ( homines ); последнее делится на несловесные ( cetera ) и слова ( verba ); последний делится на произносимые слова ( voces ) и письменные слова ( litterae ); последний делится на неизвестные знаки ( signa ignota ) и неоднозначные знаки ( signa ambigua ); и первый, и второй разделены соответственно на отдельные знаки ( signa propria) и изобразительные знаки ( signa translata ), среди которых неизвестные изобразительные знаки принадлежат язычникам. В дополнение к экзегетическому знанию (Quintilian, Institutio Oratoria 1.4.1-3 и 1.8.1-21), которое следует порядку чтения ( lectio ), текстуальной критики ( emendatio ), объяснения ( enarratio ) и суждения ( iudicium ), один необходимо знать язык оригинала (иврит и греческий) и обширную справочную информацию о Священном Писании (DDC 2.9.14-2.40.60).

Понимание знаков Августином включает несколько герменевтических предпосылок как важных факторов. Во-первых, толкователь должен проявлять смирение, потому что только смиренный человек может постичь истину Писания (ДКК 2.41.62). Во-вторых, у переводчика должен быть дух активного исследования и он должен без колебаний изучать и использовать языческое образование для того, чтобы вести к христианскому обучению, потому что вся правда есть истина Божья (DDC 2.40.60-2.42.63). В-третьих, сердце толкователя должно быть основано, укоренено и взращено любовью, что является конечной целью всего Священного Писания (ДКК 2.42.63).

Знак не действует как его собственная цель, но его цель заключается в его роли в качестве значения ( res сигнификанс, ДДК 3.9.13). Бог дал знамения как средство раскрыть Себя; Христианам необходимо применять герменевтические принципы, чтобы понять это божественное откровение. Даже если библейский текст неясен, он приносит значительную пользу. Поскольку непонятный текст не дает нам впасть в гордость, запускает наш интеллект (DDC 2.6.7), закаляет нашу веру в историю откровений (DDC 3.8.12) и очищает наш разум, чтобы он соответствовал святым тайнам (DDC 4.8. .22). При толковании знаков следует сначала искать буквальное значение, а затем переносное значение (ДКК 3.10.14-3.23.33). Августин предлагает герменевтический принцип, согласно которому непонятный библейский стих интерпретируется с помощью простых и простых стихов, которые сформировали доктрину «scriptura scripturae interpres» (Священное Писание - Толкователь Писания) в Эру Реформации.Более того, он вводит семь правил Тыкония Донатиста для толкования неясного значения Библии, что демонстрирует его понимание того, что вся истина принадлежит Богу (DDC 3.3.42-3.37.56). Чтобы правильно применить герменевтику знака Августина в наше время, необходимо задействовать все разделы богословия и применять междисциплинарные подходы.^[3]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Знак

• Словарь определения знака в Викисловаре