Skald или Skald ( древнескандинавского :[Эскальд] , позже[ˈSkɒːld] ; Исландский: [ˈskault] , что означает «поэт»), является одним из часто называемых поэтов, сочинявших скальдическую поэзию, один из двух видов древнескандинавской поэзии , а другой- анонимную эддическую поэзию . Скальдические стихи традиционно создавались единовременно, иногда импровизированно, и включали как расширенные произведения, так и отдельные стихи ( lausavísur ). Для них характерно более богатое оформление по форме и дикции, чем для эддичных стихов, в которых используется множество кеннингов и хейти , больше переплетений элементов предложений и сложный метр dróttkvætt .
Более 5500 скальдических стихи сохранились, сохранились в более чем 700 рукописях, в том числе в нескольких сагах и в Снорри Стурлусон «s Эдды , справочник по скальдической композиции , которая привела к возрождению искусства. Многие из этих стихов являются фрагментами изначально более длинных произведений, и авторство многих неизвестно. Самый ранний известный скальд, от которого сохранились стихи, - это Браги Боддасон , известный как Браги Старый, норвежский скальд первой половины IX века. Большинство скальдов, о которых мы знаем, были прикреплены к дворам норвежских королей в эпоху викингов и все чаще были исландцами; Тематика их развернутых стихотворений была иногда мифической до обращения , а затем обычно исторической и хвалебной , детализирующей деяния покровителя скальдов. Традиция продолжалась до позднего средневековья.
Стандартное издание поэтического корпуса скальдов, Den norsk-islandke skjaldedigtning , было отредактировано Финнуром Йонссоном и опубликовано в 1908–1915 годах. Новое издание было подготовлено онлайн- проектом Skaldic Poetry of the Scandinavian Med Ages project и начало публиковаться в 2007 году.
Этимология
Слово skald (которое, как показывают внутренние рифмы, имел короткий гласный звук до XIV века), возможно, в конечном итоге связано с протогерманским языком : * skalliz , букв. «звук, голос, крик» ( древневерхненемецкий : скаль , букв. «звук»). В древневерхненемецком языке есть скалсанг , «песнь хвалы, псалом », и скеллан , «звенеть, лязгать , звучать ». Древневерхненемецкий вариант основы skeltan , этимологически идентичный скальде ( протогерманское : * skeldan ), означает «ругать, обвинять, обвинять, оскорблять». Оскорбляющий человек - skelto или skeltāri . Западногерманской аналог скальд является бард . Подобно scop , которое связано с современным английским насмешкой , слово skald, вероятно, родственно английскому scold , отражая важность насмешливых насмешек в поэзии скальдов. [1] [2]
Скальдийская поэзия
Поэзия скальдов и поэзия эддов происходят из той же традиции аллитерирующих стихов , и на древнескандинавском, а также исландском языках слово скальд просто означает «поэт». Стих Skaldic отличается от Eddic тем, что он связан с отдельным поэтом, а не с традицией, и характерно более сложным по стилю, с использованием dróttkvætt («придворный метр»), который требует внутренней рифмы, а также аллитерации [3], а не проще и старше fornyrðislag ( «путь древних слов»), ljóðaháttr ( «форма песни»), и málaháttr ( «речь форма») метры эддических стихов. Поэзия скальдов также отличается более богатой дикцией, в которой используется большее переплетение смысловых элементов в стихе и множество других кеннингов и хейти , которые помогли удовлетворить более высокие технические требования к метру и позволили поэтам продемонстрировать свое мастерство в игре слов. . Возникающая в результате сложность может показаться современным читателям несколько герметичной , а также создавать двусмысленность в интерпретации; [4] [5] но первоначальная аудитория, знакомая с условностями синтаксического переплетения, а также лексикой кеннингов, могла многое понять с первого слушания и получить интеллектуальное удовлетворение от расшифровки остального. [6]
Эддические стихи также в значительной степени мифологичны или героичны по содержанию, в то время как скальдические стихи имеют более широкий диапазон тем, включая мифологические рассказы языческих скальдов, рассказы о битвах и деяниях придворных покровителей и личные заявления. [7] [8] Эддическая поэзия обычно включает большое количество диалогов и редко рассказывает о сражениях; скальдическая поэзия, обратное. [9] Skalds также состоит спонтанные стихи , реагирующие на события, Оскорбление стихи ( níðvísur ) , такие как Орлеифр Джарлскалд «S проклятие на свой бывший покровителе Ярл Хакон Сигурдарсона [10] и НДИ , что вызвало миссионерскую Ангбрандр в убийстве Ветрлизи Сумарлихеасона , [11] а иногда люблю стихи и эротические стихи ( mansöngr ); Халльфредер Оттарссон и особенно Кормакр Огмундарсон известны своими любовными стихами. [12]
Однако это различие современное, но не абсолютное. Эддическая поэзия определяется в первую очередь тем, что было сохранено в рукописи Codex Regius , в то время как стихи скальдов сохранились в большом количестве рукописей, в том числе во многих сагах, а в некоторой поэзии скальдов, в том числе пророческих, сновидениях и мемориальных стихах, используются более простые метры. . Средневековые скандинавы, по-видимому, проводили различие между более старой и современной поэзией, а не считали скальдический стих отдельным жанром. [13]
Особенно ценилась импровизированная композиция, судя по сагам. [14] Эгилл Скаллагримссон, как предполагается, составил свой Höfuðlausn за одну ночь, чтобы выкупить свою голову. [15] Говорят, что король Харальд Хардрада поставил своему скальду , jóólfr Arnórsson , когда они шли по улице, сложную задачу составить две строфы, в которых ссорящиеся кузнец и кожевник выбирали кеннинги в качестве конкретных фигур, впервые из мифологии и потом из героической легенды. [16] [17] Однако впечатление из саг о том, что многие исландцы могли импровизировать скальдические стихи под влиянием момента, вероятно, преувеличено. [18]
Существуют споры о том, как изначально исполнялась поэзия скальдов. По общему мнению ученых, об этом говорили, а не пели; [19] хотя нет никаких свидетельств того, что скальды использовали музыкальные инструменты, некоторые предполагают, что они, возможно, сопровождали свои стихи арфой или лирой . [20]
Формы
Большое количество сохранившихся скальдических стихов представляют собой отдельные строфы, называемые lausavísur («свободные стихи»), которые, как часто говорят, были импровизированы. Длинные формы включают drápa , серию строф с припевом ( stef ) через интервалы, и flokkr , vísur или dræplingr , более короткую серию стихов без рефрена. [21] Есть также несколько стихотворений о щитах, которые якобы описывают (мифологические) сцены на щите, подаренном поэту покровителем. [22] [23]
Стихи
Корпус скальдической поэзии составляет 5797 стихов 447 скальдов, сохранившихся в 718 рукописях. [24] Многие из более длинных стихотворений сохранились только частично, в сагах и в Прозаической Эдде .
Большинство более длинных стихотворений скальдов были написаны придворными поэтами в честь королей и ярлов. Обычно они имеют историческое содержание, рассказывающее о битвах и других деяниях короля. Примеры включают:
- Глимдрапа - деяния короля Харальда Светловолосого , автор Торбьёрн Хорнклофи , частично сохранившийся
- Веллекла - деяния Ярла Хакона Сигурдарсона , автор Эйнар скалагламм , частично сохранился
- Bandadrápa - деяния Ярл Eiríkr Хаконарсон по Эйджолфр Дааскалд , частично сохранились
- Knútsdrápa - деяния короля Кнута Великого , три стихотворения Сигватра Тордарсона , Óttarr svarti и ttarr svarti (частично сохранились)
- Гейсли - деяния короля Олафа Харальдссона , святого Олафа, христианского драпа - Эйнар Скуласон
Несколько сохранившихся стихотворений скальдов имеют мифологическое содержание:
- Рагнарсдрапа , стихотворение Браги Боддасона о щите, сохранилось частично: первоначально состояло из разделов, посвященных двум мифологическим сценам и двум из деяний его покровителя Рагнарра.
- Хаустлонг - стихотворение о щите Þjóólfr из Хвинира , частично сохранившееся
- Húsdrápa - Эльфром Угасоном, описывающим мифологические сцены, изображенные на стенах банкетного зала Олафа Павлина в Исландии, частично сохранившиеся
- Þórsdrápa - деяния бога Тора , два частично сохранившихся стихотворения Эйлифра Годрунарсона и Эйстейн Вальдасон
- Ynglingatal - о мифологической и легендарной истории Инглингов , представленных как предки норвежских королей, jóólfr из Хвинира
- Háleygjatal - аналогичная работа о династии Hlair , Эйвиндр скалдаспиллир
К ним можно добавить два стихотворения, повествующих о смерти короля и его приеме в Валгалле :
- Эйриксмал - после смерти короля Эрика Кровавого Топора неизвестным скальдом
- Hákonarmál - о смерти короля Хакона Доброго , Эйвиндр скалдаспиллир
Некоторые расширенные работы были составлены как отдельные пьесы, например, следующие Эгилла Скаллагримссона :
- Сонаторрек - оплакивание смерти сыновей
- Höfuðlausn - во славу Эрика Кровавого Топора , его врага, чтобы выкупить его голову
- Аринбьярнарквина - в честь своего друга Аринбьорна
История
В dróttkvætt появляется метр, было новшество , связанное с новой модой в формально более сложной поэзии , связанную с именованными поэтами. Метр сравнивают с ирландскими и латинскими поэтическими формами, которые, возможно, повлияли на его развитие; [7] [25] [26] происхождение магии также было предложено из-за существования скальдических проклятий (таких как Эгилл Скаллагримссон на короле Эрике Кровавом Топоре ) [27] и из-за магических надписей 10-го века на рунических камнях в метре. [28] Поскольку первым известным нам примером скальдической поэзии является « Рагнарсдрапа» Браги Боддасона начала 9-го века, некоторые утверждали, что он и его соратники изобрели ее, [29] но его работа уже является высокоразвитой, предполагая, что этот стиль поэзии развивался некоторое время. [30] Браги (которого многие ученые считают обожествленным как бог Браги ) [31] был норвежцем, а поэзия скальдов, как полагают, возникла либо в Норвегии, либо в скандинавской Прибалтике. [32]
Большинство скальдов, о которых мы знаем, всю или часть своей карьеры посвятили придворным поэтам [5], либо королей, особенно королей Норвегии, либо ярлов, особенно ярлов Хладира , династии, основанной в нынешних временах. Трёнделаг, некоторые из членов которого правили всей или частью Норвегии как язычники, чередуясь с христианскими обращенными королем Олафом Триггвасоном и королем Олафом Харальдссоном (Святой Олаф). Они сочинили похвальные стихи, рассказывающие о деяниях своих покровителей, которые стали передаваться устно и впоследствии цитировались в исторических сагах. [33] Их точность была предметом споров, [5] но форма стиха защищает от коррупции и скальдов, которые традиционно критиковались, а также давали советы своим покровителям. [34] [35] Скальдам при дворе Хладира приписывают развитие комплекса Валгаллы и культа Одина как аристократической, образованной формы язычества под влиянием христианской эсхатологии . [36] [37] Поэтические способности высоко ценились; это искусство практиковалось самими норвежскими королями [38], а некоторые скальды, такие как Эгилл Скаллагримссон , являются предметом их собственных биографических саг. [39] [33]
Исландские скальды стали доминировать на норвежских кортах; последний известный норвежский скальд был Эйвиндр Сколдаспиллир , [40] [41] , а со второй половины 10 - го века, все известные судебные скальдов были исландцы. [5] К концу 10 века поэзия скальдов становилась все более сложной изнутри, и в 11 веке христианские скальды отреагировали на эту сложность, используя гораздо меньше кеннингов, особенно избегая упоминаний языческих божеств. [42] В 12 - м веке, веке после преобразования Исландии, некоторые скальдов вновь языческие кеннингах как литературных формул, [43] Интерес к древней традиции был восстановлен, и drápur были получены на исторических деятелей, таких как Эйнарр Скуласон «s Geisli об Олафе Трюггвасоне, написанном через 150 лет после его смерти. [44] [45] Skalds экспериментировали с новыми метрами, особенно с гринентом , в котором используются более длинные линии, чем у dróttkvætt [42], и, вероятно, на него повлияли латинские метры. Этот метр возник в 10 веке и был популяризирован в 11 веке Арнорром ярласкальдом , чья « Гринхенда» (ок. 1045 г.) повествует о короле Магнусе Добром ; в 12 веке он был доминирующим измерителем религиозной скальдической поэзии [46].
Несмотря на эти адаптации, сама традиция скальдов оказалась под угрозой из-за популярности более новых и простых форм поэзии и утраты знаний о традиции кеннинга. [47] Снорри Стурлусон «s Проза Edda , пособие было произведено около 1220 , который включает в себя руководство по счетчикам, объяснение кеннингах и их мифологические и героические основы заземленные в современном обучении, а также многочисленные примеры , которые сохраняют многие скальдическая стихи, позволили поэзии скальдов продолжаться в Исландии после того, как традиция придворной поэзии закончилась в 13 веке. [48]
Христианская религиозная поэзия становится все более важной частью скальдической традиции, начиная с 12 века, и к 14 веку представляет все, что сохранилось. Eysteinn Асгримссон «s Лиля особенно влиятелен: он использует hrynhent метр и почти не кеннинги, и много подражал. [49] Христианская поэзия скальдов вымерла в Исландии только с протестантской Реформацией 16 века, хотя поэзия , созданная после 1400 года, редко изучается как часть корпуса скальдов. [50]
Известные скальды
Известно более 300 скальдов периода между 800 и 1200 годами нашей эры. Многие из них перечислены в Skáldatal , списке придворных скальдов правителя, которому они служили, который ведется от легендарного Рагнара Лодброка до конца 13 века и включает некоторых поэтов, стихи от которых не сохранились. [41] [51] [52] Известные имена включают:
- Браги Боддасон "Старый", начало 9 века.
- Orbjörn Hornklofi , 9 век, придворный поэт короля Харальда Fairhair
- Þjóólfr из Хвинира , действующий ок. 900
- Эйвиндр скалдаспиллир , 10 век
- Эгилл Скаллагримссон , первая половина 10 века, главный герой саги об Эгилсе
- Кормакр Огмундарсон , середина 10 века, главный герой саги о Кормаке
- Эйлифр Годрунарсон , конец 10 века
- Órvaldr Hjaltason , 10 век, скальд короля Эрика Победоносца
- Hallfrer vandræðaskáld , конец 10 века, придворный поэт короля Олафа Трюггвасона
- Эйнар Хельгасон "skálaglamm" , конец 10 века.
- Эльфр Угасон , конец 10 века
- Тиндр Халлкельссон , действующий c . 1000, один из придворных поэтов Ярла Хакона Сигурдарсона.
- Гуннлаугр Ормстунга , 10–11 века, прозванный «Змеиный язык» из-за его склонности к сатире и оскорблениям.
- Сигватр Тордарсон , первая половина XI века, придворный поэт короля Олафа Харальдссона (Святой Олаф)
- Órarinn loftunga , первая половина XI века, придворный поэт Свейнн Кнутссон
- Óttarr svarti , первая половина XI века, скальд при дворе короля Улофа Скётконунга и короля Олафа Харальдссона.
- Валгар-а-Велли , середина 11 века, придворный поэт короля Харальда Хардрады
- Þjóólfr Arnórsson , середина 11 века, придворный поэт короля Магнуса Доброго и короля Харальда Хардрада
- Арнор ярласкальд , середина 11 века, придворный поэт Ярлов Оркнейских островов и нескольких норвежских королей.
- Эйнар Скуласон , 12 век
- Эйстейн Асгримссон , середина 14 века, монах, адаптировавший скальдическую традицию к высокому средневековому христианству.
Многие lausavísur, приписываемые в сагах женщинам, традиционно считались недостоверными [53], и лишь немногие женские скальды известны по именам. [54] Они включают:
- Хильдр Хролфсдоттир , 9 век.
- Йорунн скальдмур , первая половина 10 века
- Steinunn Refsdóttir , конец 10 века
- Steinvör Sighvatsdóttir , 13 век
Редакции
Первым исчерпывающим изданием поэзии скальдов, написанным Финнуром Йонссоном , было « Den norsk-islandke skjaldedigtning» , опубликованное в 4-х томах в Копенгагене в 1908–1915 гг. (По 2 тома каждый дипломатический и исправленный текст; с датскими переводами). [55] Более поздние издания включают в себя Эрнст А. Кок
's Den норвежско-isländska Skaldedigtningen , опубликованной в 2 -х томах в Лунде в 1946-50, и Magnus Olsen ' s Edda- ог Skaldekvad: forarbeider сезам Kommentar , опубликованной в 7 томах в Осло в 1960–64 гг. (анализ на норвежском языке). [56] В начале 21 века проект Skaldic Poetry of the Scandinavian Med Ages project подготовил новое издание со связанной базой данных в Интернете; [57] По состоянию на 2018 год было опубликовано 5 из 9 запланированных томов.[Обновить]. [58] В этом издании стихотворения сгруппированы по типу прозаического источника, в котором они сохранены. [59]Смотрите также
- Древнескандинавская женская поэзия: голоса женщин-скальдов
- Бард
- Фили
Рекомендации
- ^ "ругать" . etymonline.com . Проверено 1 июня 2019 года .
- ^ Маргарет Клунис Росс (2011) [2005]. История древнескандинавской поэзии и поэтики . Кембридж: Брюэр. п. 13, примечание 12. ISBN 9781843842798.
- ^ Кари Эллен Гэйд. "Dróttkvætt" . Скальдовая поэзия скандинавского средневековья . Проверено 5 марта 2021 года .
- ^ Ли М. Холландер (1947) [1945]. Скальды: Подборка их стихотворений с вступлениями и примечаниями . Принстон: Американо-скандинавский фонд, Princeton University Press. С. 1–2. OCLC 602867700 .
- ^ а б в г Халлвард Магерёй (15 августа 2020 г.). «Скалдедиктнинг» . Магазин норске лексикон (на норвежском языке) . Проверено 11 марта 2021 года .
- ^ Вестейн Слейсон (2006). «Старая исландская поэзия». В Дейзи Нейманн (ред.). История исландской литературы . Истории скандинавской литературы. 5 . Линкольн, Небраска / Лондон: Американо-скандинавский фонд, Университет Небраски. п. 32. ISBN 9780803233461.
- ^ a b Клунис Росс, стр. 22.
- ^ Холландер, стр. 19.
- ^ Стефан Эйнарссон (1957). История исландской литературы . Нью-Йорк: Американо-скандинавский фонд, Johns Hopkins Press. С. 45–46.
- ^ Эйнарссон, стр. 61.
- ^ Бо Альмквист (1974). Norrön niddiktning: Traditionalshistoriska Studier i versmagi (Nordiska texter och undersökningar 23) (на шведском языке). 2 Nid mot missionärer, Senmedeltida nidtraditioner . Стокгольм: Альмквист и Викселл. п. 60. OCLC 492984504 .
- ^ Эйнарссон, стр. 60.
- ^ Clunies Росс, стр. 13-16.
- ^ Ангус А. Сомервилль; Рассел Эндрю Макдональд (2013). Викинги и их возраст . Товарищи по изучению средневековья. Торонто: Университет Торонто Press. п. 127. ISBN 9781442605220.
- ^ Холландер, стр. 67.
- ^ Тервилл-Petre, стр. 100-01.
- ^ Холландер, стр. 189-91.
- ^ Clunies Росс, стр. 59-60.
- ^ Кари Эллен Гэйд (1995). Структура древнескандинавской поэзии Dróttkvætt . Издательство Корнельского университета. п. 25 . ISBN 0801430232.
- ^ Кнут Хелле (2003). Кембриджская история Скандинавии . Издательство Кембриджского университета. С. 551–. ISBN 978-0-521-47299-9.
- ^ EOG Turville-Petre (1976). Скальдовая поэзия . Оксфорд: Clarendon Press, Оксфордский университет. п. 39. ISBN 9780198125174.
- ^ Эйнарссон, стр. 46.
- ↑ Hollander, стр. 26–27.
- ^ Таррин Уиллс (17 августа 2018 г.). «Проект Скалдик: Статистика» . Скальдовая поэзия скандинавского средневековья . Архивировано из оригинала на 5 декабря 2019 года.
- ^ Гад Структура древнескандинавского Dróttkvætt поэзии , стр. 8-11, 250-51, цитируется в Clunies Россе.
- ^ Тервилл-Petre, стр. XXVI-XXVIII.
- ↑ Hollander, стр. 58–50.
- ^ Einarsson, стр. 44-45.
- ^ Тервилл-Petre, стр. XXI-XXIV.
- ↑ Hollander, стр. 4, 25–26.
- ^ Clunies Росс, стр. 105.
- ^ Эйнарссон, стр. 44.
- ^ а б Кристина фон Нолькен (октябрь 2000 г.). «Эгиль Скаллагримссон и идеал викингов» . Чикагский университет . Проверено 11 марта 2021 года .
- ^ Холландер, стр. 6.
- ^ Тервилл-Petre, стр. lxxiv.
- ^ Гельмут де Бур (1964) [1930]. "Die Religiöse Sprache der Vǫluspá und verwandter Denkmäler". В Розвите Вишневски; Герберт Колб (ред.). Кляйне Шрифтен (на немецком языке). 1: Mittelhochdeutsche Literatur . Берлин: Де Грюйтер. С. 209–83.
- ^ Фольке Стрем (1981). «Поэзия как инструмент пропаганды. Ярл Хакон и его поэты». У Урсулы Дронке ; и другие. (ред.). Speculum Norroenum: скандинавские исследования памяти Габриэля Турвиль-Петре . Оденсе: Издательство Университета Оденсе. С. 440–58.
- ^ Холландер, стр. 197.
- ↑ Hollander, стр. 6–7.
- ^ Тервилл-Petre, стр. 42.
- ^ a b lason, стр. 28.
- ↑ a b Einarsson, pp. 56–57.
- ^ Ян де Врис (1964) [1941]. Altnordische Literaturgeschichte . Grundriß der germanischen Philologie 15 (на немецком языке). 1: Vorbemerkungen, Die heidnische Zeit, Die Zeit nach der Bekehrung bis zur Mitte des zwölften Jahrhunderts (2-е изд.). Берлин: Де Грюйтер. С. 228–29. OCLC 1856216 .
- ^ Эйнарссон, стр. 67.
- ^ Ólason, стр. 44.
- ^ Clunies Росс, стр. 128-29.
- ^ Сверрир Томассон (2006). «Старая исландская проза». В Дейзи Нейманн (ред.). История исландской литературы . Истории скандинавской литературы. 5 . Линкольн, Небраска / Лондон: Американо-скандинавский фонд, Университет Небраски. п. 153. ISBN. 9780803233461.
- ^ Einarsson, стр. 66-67.
- ^ Einarsson, стр. 73-76.
- ^ Clunies Росс, стр. 5.
- ^ Clunies-Росс, стр. 30-31.
- ^ Рудольф Симек ; Герман Палссон (1987). "Скалдатал". Lexikon der altnordischen Literatur . Kröners Taschenausgabe 490 (на немецком языке). Штутгарт: Kröner. п. 317. ISBN 3520490013.
- ^ Clunies Росс, стр. 60, примечание 15.
- ^ Зоя Боровская (зима 1999 г.). «Никогда на публике: женщины и выступления в древнескандинавской литературе» . Журнал американского фольклора . 112 (443): 6–39. DOI : 10.2307 / 541400 . JSTOR 541400 .
- ^ Clunies Росс, стр. 15-16.
- ^ Тервилл-Petre, "избранная библиография", стр. LXXIX-LXXX.
- ^ Таррин Уиллс (27 июля 2017 г.). «Проект Skaldic - кроссплатформенный интерфейс» . Скальдовая поэзия скандинавского средневековья . Архивировано из оригинала 17 декабря 2019 года.
- ^ «Опубликованные тома» . Скальдовая поэзия скандинавского средневековья . Проверено 8 марта 2021 года .
- ^ Clunies Росс, стр. 16-17.
дальнейшее чтение
- Маргарет Клунис Росс (2007) Эддик, Скальдик и за его пределами: поэтическое разнообразие в средневековой Исландии и Норвегии (Fordham University Press, 2014) ISBN 9780823257836
Внешние ссылки
- Финнур Йонссон , изд. Den norsk-islandke skjaldedigtning , по адресу heimskringla.no.
- Финнур Йонссон, изд. pdfs of Den norsk-islandke skjaldedigtning фотографические репринты, Копенгаген: Rosenkilde og Bagger, 1967 , на Septentrionalia.net
- Указатель древнескандинавской / исландской скальдической поэзии в базе данных Jörmungrund
- Свейнбьорн Эгильссон и Финнур Йонссон, ред. Lexicon poeticum antiquæ linguæ septentriolanis: ordbog over det norsk-islandke skjaldesprog , 2-е изд. Копенгаген: Det kongelige nordiske oldskriftselskab, 1913–16 на Septentrionalia.net. Также в частичной форме в базе данных Jörmungrund
- Гудбранд Вигфуссон и Ф. Йорк Пауэлл , изд. и тр. Corpus poeticum boreale . Том 2: придворная поэзия , 1883 год в Интернет-архиве : Скальдические стихи с дословными переводами на английский язык.