Сила или Силуан ( / ˈ s aɪ l ə s / ; греческий : Σίλας/Σιλουανός; эт. 1 век нашей эры) был ведущим членом раннехристианской общины , который, согласно Новому Завету , сопровождал апостола Павла в его втором миссионерском путешествии. . [1]
Традиционно считается, что Сила — это тот же Силуан , упомянутый в четырех посланиях. В некоторых переводах, включая «Новую международную версию» , в посланиях его называют «Силас». Павел, Сила и Тимофей указаны как соавторы двух посланий Нового Завета к Фессалоникийцам, хотя авторство оспаривается . Во Втором послании к Коринфянам Сила упоминается как проповедовавший вместе с Павлом и Тимофеем церкви в Коринфе ( 1:19 ), а в Первом послании Петра Сила описывается как «верный брат» ( 5:12 ).
Существуют некоторые разногласия по поводу первоначальной или «правильной» формы его имени: «Сила», «Сильван», «Сейла» и «Саул», похоже, в то время рассматривались как эквивалентные версии одного и того же имени на разных языках. и неясно, какое имя является оригинальным именем «Сайлас», а какое является переводом или эквивалентным прозвищем, или же некоторые ссылки относятся к разным людям с эквивалентными именами. В Деяниях Апостолов его постоянно называют «Сила» , но римское имя Силуан (что означает «лесной ») всегда используется Павлом и в Первом послании Петра ( 5:12 ); возможно, «Сильван» — это романизированная версия оригинального «Сила», [2] или что «Сила» — это греческое прозвище «Сильван». [2] Таким образом, Силу часто отождествляют с Силуаном из Семидесяти . Католический богослов Джозеф Фитцмайер далее указывает, что Сила - это греческая интерпретация арамейской Сейлы ( שְׁאִילָא ), версии еврейского Саула ( שָׁאוּל ), что засвидетельствовано в надписях Пальмирены . [3]
Сила впервые упоминается в Деяниях 15:22 , где он и Иуда Варсава (часто известный как «Иуда») были выбраны церковными старейшинами для возвращения с Павлом и Варнавой в Антиохию после Иерусалимского собора. Сила и Иуда упоминаются как лидеры среди братьев, пророки и ободряющие ораторы. Сайлас был выбран Павлом, чтобы сопровождать его во второй миссии после того, как Павел и Варнава разошлись из-за спора, связанного с участием Марка. Именно во время второй миссии он и Павел были ненадолго заключены в тюрьму в Филиппах , где землетрясение разорвало их цепи и открыло дверь тюрьмы. Таким образом, Сайлас иногда изображается в произведениях искусства с разорванными цепями. [4] Деяния 16:25-37 .
Согласно Деяниям 17–18 , Сила и Тимофей путешествовали с Павлом из Филипп в Фессалоники , где в синагогах к ним относились враждебно со стороны некоторых традиционных иудеев. Преследователи последовали за троицей в Верию , угрожая безопасности Павла и заставив Павла отделиться от Силы и Тимофея. Павел отправился в Афины , а Сила и Тимофей позже присоединились к нему в Коринфе . [5]
Эти события можно датировать примерно 50 годом нашей эры: ссылка в Деяниях 18:12 на проконсула Галлиона помогает установить эту дату (ср. надпись Галлиона ). [6] Согласно Деяниям 18:6–7 , Павел перестал посещать синагогу в Коринфе из-за враждебности иудеев, Сила после этого не упоминается в повествовании Деяний.