Михаил (архангел)
Майкл ( иврит : [ Mixaʔel ] ; иврит : מִיכָאֵל , романизирован : mīḵā'ēl , горит . « Кто такой как Эль ? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Mīkāl, Mīkhāʾīl ), также называемый Святым Архангелом Михаилом или Святым Михаилом Таксиархом в Православии [6] иАрхангел Михаил — архангел в иудаизме , христианстве и исламе . Самые ранние сохранившиеся упоминания его имени находятся в еврейских произведениях 3-го и 2-го веков до н.э., часто, но не всегда апокалиптических, где он является главой ангелов и архангелов и отвечает за заботу об Израиле.[7] [8] [9] [10] Христианство приняло почти все еврейские традиции, касающиеся его, [11] и он прямо упоминается в Откровении 12:7–12, [12] , где он сражается с сатаной, [13] ] и в Послании Иуды, где автор обличает еретиков, противопоставляя их Михаилу. [14] Он также упоминается в суре 2:98 Корана, где евреи Медины призывают Мухаммеда назвать им имя ангела, от которого он получил откровение, и когда им говорят, что это был Гавриил , они отвечают, что откровения пришли от Майкл. [15]
Самое раннее сохранившееся упоминание о Михаиле содержится в еврейском апокалипсисе III века до н. э., в Книге Еноха . [9] Здесь он упоминается как один из семи архангелов (остальные имена — Уриил, Рагуил, Рафаил, Сариил, Гавриил и Ремиил), которые, согласно чуть более позднему труду, Книге Товита , «готовятся и входят перед слава Господня». [10]Тот факт, что Михаил представлен в обеих работах без объяснений, означает, что читатели уже знали его и других названных ангелов, что, в свою очередь, подразумевает, что они существуют раньше конца 3-го века до н. э. (самая ранняя возможная дата соответствующих отрывков в Книге Енох), но хотя их происхождение остается предметом спекуляций, нет никаких доказательств того, что они древнее эллинистического периода. [9] [16] Он снова упоминается в последних главах Книги Даниила , еврейского апокалипсиса, составленного во 2 веке до н. ) сообщает Даниэлю, что он и «Майкл, ваш принц» участвуют в битве с «князь персидский », после чего, в конце времен, «восстанет Михаил, великий князь, защищающий народ твой». [17] [18]
Енох сыграл важную роль в установлении выдающегося положения Михаила среди ангелов или архангелов, а в более поздних иудейских произведениях он назван их главой, посредником в Торе (законе Бога) и стоящим по правую руку от престола Бога. Бог. [7] В традициях кумранской общины он защищает или ведет народ Божий в эсхатологической (т.е. в конце времени) битве, [19]а в других писаниях он отвечает за заботу об Израиле (и он может быть «подобным сыну человеческому», упомянутому в Даниила 7:13-14) и командующим небесными армиями; он защитник Израиля, оспаривающий притязания сатаны на тело Моисея; он ходатайствует между Богом и человечеством и служит Первосвященником в небесном святилище; и он сопровождает души умерших праведников в Рай. [8]
