Амораим
Амораим ( арамейский : множественное число אמוראים ʔamoraˈʔimили ʔamorajim , единственное число Amora אמורא ʔamoˈʁaили Amoray ; «те, кто говорит» или «те, кто говорит над людьми», или «представители») [1] относится к еврейским ученым периода с около 200–500 гг. н.э. , которые «сказали» или «рассказали» учения Устной Торы . Они были в основном расположены в Вавилонии и Земле Израиля . Их юридические дискуссии и дебаты в конечном итоге были систематизированы в Гемаре .. Амораимы последовали за таннаимами в последовательности древних еврейских ученых. Таннаим были прямыми передатчиками некодифицированной устной традиции; Амораим разъяснил и разъяснил устный закон после его первоначальной кодификации.
Первыми вавилонянами- амораимами были Абба Арика , уважительно именуемый Рав , и его современник и частый партнер по дебатам Шмуэль . Среди первых амораимов в Израиле были Иоханан бар Наппаха и Шимон бен Лакиш . Традиционно аморейский период считается семью или восемью поколениями (в зависимости от того, где одно начинается и заканчивается). Последними амораимами обычно считаются Равина I и рав Аши , а также Равина II , племянник Равины I, кодифицировавший Вавилонский Талмуд .около 500 г. н.э. Всего в Иерусалимском и Вавилонском Талмудах поименно упоминается 761 амораим. 367 из них действовали на земле Израиля примерно с 200 по 350 год нашей эры, а остальные 394 жили в Вавилонии в период с 200 по 500 год нашей эры. [2]
В самом Талмуде слово amora в единственном числе обычно относится к помощнику лектора; лектор кратко излагал свои мысли, а амора затем повторяла их вслух для всеобщего обозрения, добавляя при необходимости перевод и разъяснения.
Ниже приводится сокращенный список наиболее выдающихся из (сотен) амораимов , упомянутых в Талмуде. Более полные списки могут быть предоставлены по некоторым внешним ссылкам ниже. См. также Список раввинов .
Штаммаим — это термин, используемый некоторыми современными учеными, такими как Давид Вайс Халивни , для обозначения раввинов, составивших анонимные ( стам ) утверждения и аргументы в Талмуде, некоторые из которых, возможно, работали в период Амораимов , но в основном их вклад после аморейского периода. [3] См. также Саворим .
