Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Исследования привилегий белых )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Исследования белизны - это изучение структур, которые производят белые привилегии , [1] изучение того, что такое белизна, когда анализируется как раса, культура и источник системного расизма , [2] и исследование других социальных явлений, порожденных социальный состав, восприятие и групповое поведение белых людей . [3] междисциплинарный арен исследования , который разработал начало в Соединенных Штатах из белых мусорных исследований и критических гонок исследований , особенно с концом 20 - го века. [4]Он ориентирован на то, какие сторонники [ кто? ] описывают как культурные, исторические и социологические аспекты людей, идентифицированных как белые, так и социальную конструкцию «белизны» как идеологию, привязанную к социальному статусу.

Пионерами в этой области являются У. Б. Дюбуа («Джефферсон Дэвис как представитель цивилизации», 1890; Даркуотер , 1920), Джеймс Болдуин ( «Огонь в следующий раз» , 1963), Теодор У. Аллен ( «Изобретение белой расы», 1976 , расширенный в 1995 году), Рут Франкенберг ( Белые женщины, Расовые вопросы: Социальное конструирование белизны , 1993), писатель и литературный критик Тони Моррисон ( Игра в темноте: Белизна и литературное воображение , 1992) и историк Дэвид Рёдигер ( The Заработная плата за белизну , 1991).

К середине 1990-х годов во многих работах по разным дисциплинам анализировалась белизна, и с тех пор она стала темой академических курсов, исследований и антологий. Некоторые учебные программы связывают демонтаж белого превосходства как заявленную цель в понимании белизны [5], в то время как другие источники рассматривают область исследования как в первую очередь образовательную и исследовательскую, например, ставя под сомнение объективность поколений работ, созданных в интеллектуальных сферах, в которых преобладали белые ученые. [6]

Центральным принципом исследований белизны является чтение истории и ее влияния на настоящее, вдохновленное постмодернизмом и историзмом , в которых, как утверждается, само понятие расового превосходства было социально сконструировано для оправдания дискриминации в отношении небелых. Начиная с XIX века некоторые авторы утверждали, что фенотипические значения, приписываемые определенным расам, не имеют биологической связи, и поэтому раса не является действительной биологической концепцией. [7] Многие ученые продемонстрировали, что расовые теории основаны на произвольной кластеризации фенотипических категорий и обычаев., и может упускать из виду проблему градаций между категориями. [8] Томас К. Накаяма и Роберт Л. Крижек пишут о белизне как «стратегической риторике», утверждая в эссе «Белизна: стратегическая риторика», что белизна является продуктом «дискурсивной формации» и «риторической конструкции». ". Накаяма и Крижек пишут: «У« белизны »нет« истинной сущности »: есть только исторически случайные конструкции этого социального места». [9] Накаяма и Крижек также предполагают, что, называя белизну, можно выявить ее центральное положение и раскрыть ее невидимое центральное положение. Белизна считается нормальной и нейтральной, поэтому называть белизной означает, что кто-то определяет белизну как риторическую конструкцию, которую можно проанализировать, чтобы выявить ее ценности и убеждения.

Основные области исследований в изучении белизны включают природу привилегий белых и белой идентичности, исторический процесс, в результате которого была создана белая расовая идентичность , отношение культуры к белой идентичности и возможные процессы социальных изменений, поскольку они влияют на идентичность белых.

Определения белизны [ править ]

Зевс Леонардо определяет белизну как «расовый дискурс, тогда как категория« белые люди »представляет собой социально сконструированную идентичность, обычно основанную на цвете кожи». [10] Стив Гарнер отмечает, что «белизна не имеет устойчивого консенсуального значения» и что «значения, придаваемые« расе », всегда зависят от времени и места и являются частью каждого национального расового режима». [11]

Развитие области [ править ]

Можно сказать, что исследования белизны как уникальной идентичности начались среди чернокожих , которым нужно было понимать белизну, чтобы выжить, особенно в рабских обществах, таких как американские колонии и Соединенные Штаты. [12] [13] [14] Важной темой в этой литературе является, помимо общей «невидимости» черных для белых, нежелание белых людей считать, что чернокожие изучают их антропологически. [12] Американский писатель Джеймс Велдон Джонсон написал в своем романе 1912 года «Автобиография бывшего цветного человека», что «цветные люди в этой стране знают и понимают белых людей лучше, чем белые люди их знают и понимают». [15] [16]Писатель Джеймс Болдуин много писал и говорил о белизне, определяя ее как центральную социальную проблему и настаивая на том, что это выбор, а не биологическая идентичность. [17] [18] В научно-популярной книге о межрасовых отношениях в Соединенных Штатах «Огонь в следующий раз» (1963) Болдуин предполагает, что

"Белым людям в этой стране будет достаточно, чтобы научиться принимать и любить себя и друг друга, и когда они достигнут этого - чего не будет завтра и вполне может быть никогда - проблема негров перестанет существовать. , потому что он больше не понадобится ". [19]

Основная теория белизны черных связывает эту группу идентичности с террористическими актами - рабством, изнасилованием, пытками и линчеванием - против чернокожих, с которыми обращались как с недочеловеками. [20]

Белые ученые в Соединенных Штатах и ​​Соединенном Королевстве (Великобритания) начали изучать белизну еще в 1983 году, создав дисциплину под названием «исследования белизны». [21] «Канонические войны» конца 1980-х и 1990-х годов, термин, относящийся к политическим спорам по поводу центральной роли белых авторов и взглядов в культуре Соединенных Штатов, побудили ученого Шелли Фишер Фишкин спросить, «как образное построение» белизна »сформировала американскую литературу и американскую историю». [22] : 430В начале 1990-х в этой области был разработан большой объем работ, которые, по словам Фишкина, охватывают такие дисциплины, как «литературная критика, история, культурология, социология, антропология, популярная культура, коммуникативные исследования, история музыки, история искусства, танцы». история, юмористика, философия, лингвистика, фольклор ». [22]

По состоянию на 2004 год, по данным Washington Post , по крайней мере 30 учреждений в Соединенных Штатах, включая Принстонский университет , Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе , Университет Нью-Мексико и Массачусетский университет в Амхерсте, предлагают или предлагали курсы по изучению белизны. . Исследования белизны часто пересекаются с постколониальной теорией , изучением ориентализма и антирасистским образованием .

Одним из вкладов в «Белые исследования» является книга Рича Бенджамина «В поисках Витопии: невероятное путешествие в самое сердце белой Америки» . В книге исследуются белые социальные убеждения и белая тревога в современных Соединенных Штатах в контексте огромных демографических, культурных и социальных изменений. В книге объясняется, как белые привилегии и сегрегация могут процветать даже при отсутствии явной расовой вражды. [23]

Еще один вклад в исследования белизны - это книга Глории Веккер « Белая невинность: парадоксы колониализма и расы» , в которой обсуждается неизменность и изменчивость белой идентичности и ее связь с невинностью в контексте постколониальных Нидерландов в первое десятилетие двадцать первого года. век. Согласно анализу Веккера, процессу отделения голландского языка от «другого» способствует оттенок кожи и нехристианские религиозные практики. По словам Веккера, процесс расовости зарезервирован для иммигрантских групп середины-конца двадцатого века (мусульман, чернокожих суринамцев, чернокожих антильцев) как средство разграничения групп за пределами установленных неизменных «норм» голландского общества. [24]

Направления обучения [ править ]

Белизна [ править ]

Исследования белизны основаны на исследованиях определения расы, происходящих из Соединенных Штатов, но применимых к расовому расслоению во всем мире. Это исследование подчеркивает исторически недавнее социальное построение белой идентичности. Как заявил УЭБ Дюбуа в 1920 году: «Открытие личной белизны среди народов мира - это очень современное дело, действительно дело девятнадцатого и двадцатого веков». [25] Дисциплина исследует, как идентичности белых, коренных жителей и африканцев / чернокожих возникли во взаимодействии с институтами рабства, колониального поселения, гражданства и промышленного труда. Такие ученые, как Уинтроп Джордан [26] проследили эволюцию юридически определенной границы между «черными» и «белыми» до усилий колониального правительства по предотвращению межрасовых восстаний среди неоплачиваемых рабочих.

Профессор Принстонского университета Нелл Ирвин Painter , в ней 2010 книга История белых людей , [27]говорит, что идея белизны - это не только вопрос биологии, но также включает «концепции труда, пола, класса и образы личной красоты» (стр. xi). Самые ранние европейские общества, включая греков и римлян, не имели концепции расовых и классифицированных людей по этнической принадлежности и социальному классу, причем самый низкий класс - рабы, большинство из которых были европейцами по происхождению. (стр. xi) Расовая наука, разработанная в Европе в 1800-х годах, включала интенсивный анализ различных групп европейцев, которые были классифицированы как принадлежащие к трем или четырем разным расам, самая замечательная из которых была из Северной Европы (стр. 215–216). С первых дней существования Соединенных Штатов белизна была критерием полноправного гражданства и принятия в общество. Американское определение белизны со временем эволюционировало;Первоначально такие группы, как евреи и южные европейцы, не считались белыми, но, поскольку цвет кожи стал основным критерием, они постепенно были приняты. Пейнтер утверждает, что в 21-м веке определение белизны - или, точнее, определение «небелости» - продолжало расширяться, так что теперь «темная кожа, которая оказывается богатой ... и светлая кожа от любого (расовое происхождение), которые красивы, сейчас находятся на пути к включению »(стр. 389–90).и свет кожи любого (расового происхождения), кто красив, теперь хорошо на пути к включению »(стр. 389–90).и свет кожи любого (расового происхождения), кто красив, теперь хорошо на пути к включению »(стр. 389–90).

Академик Джозеф Пульезе - один из авторов, которые применили исследования белизны к австралийскому контексту, обсуждая то, как австралийские аборигены были маргинализованы в результате европейской колонизации Австралии, когда белизна стала определяться как центральная часть австралийской идентичности, уменьшая идентичность аборигенов в процесс. [28] [29] Пульезе обсуждает политику Белой Австралии 20-го века как сознательную попытку сохранить «чистоту» белизны в австралийском обществе. [30] [31] Точно так же Стефани Аффельдт считает белизну «концепцией, еще не полностью разработанной в то время, когда первые осужденные и поселенцы спустились вниз» [32]которые, как общественные отношения, должны были быть предметом переговоров и продвигались, в частности, рабочим движением. В конце концов, с Федерацией Австралии, «несмотря на социальные различия, совместное членство в« белой расе »стало катализатором консолидации австралийских колоний в Австралийское Содружество». [33]

Белая реакция [ править ]

Основная статья: Белая реакция

Белая обратная реакция или белая ярость в связи с белизной или как следствие нее - это область исследования в исследованиях белизны. Социолог Мэтью Хьюги описал это исследование негативной реакции на расовой почве в его историческом контексте; «Другой подход к изучению белизны сосредотачивается на белой« ответной реакции »против достижений, порожденных движением за гражданские права» . [34]

Политолог Даниэль Аллен проанализировала пересечение белизны с демографическими изменениями в Северной Америке, заявив, как они могут «вызвать сопротивление со стороны тех, чье благополучие, статус и самооценка связаны с историческими привилегиями« белизны »». [35] Обсуждая метод этого сопротивления, Вероника Стронг-Боаг в соавторстве отредактировала « Переосмысление Канады: обещание женской истории» исследует, как реакция белых в Канаде пытается представить защиту интересов белых как «защиту национальной идентичности», а не признание политического действия белизны. [36]

Ученый Джордж Янси исследовал реакцию общества на предполагаемую утрату расовых привилегий в своей книге 2018 года Backlash ; как реакции, проистекающие из белизны, колеблются между концепцией хрупкости белого Робина ДиАнджело и более резкими отрицательными реакциями на протяжении всей истории. [37]

Белое образование [ править ]

Изучение белого образования и его пересечения с белизной является продолжающейся областью исследований в области изучения белизны. Научные исследования критиковали образование, полученное от белых, как неизбежное на благо белых людей, организованное ими и ориентированное на них. [38] [39] Гораций Манн Бонд был одним из первых ученых, которые выявили предвзятость и привилегии, действующие в системах образования белых. Бонд критиковал предположения, что афроамериканцы недостаточно умны, чтобы учиться в тех же школах, что и белые американцы, и выступал против призывов к проведению тестов на грамотность для получения избирательного права. Он бросил вызов Южному манифестуи выявил предвзятое отношение к финансированию образования для белых, а не к всеобщему финансированию, даже в рамках реформистского движения за десегрегированные школы. [40]

Белизна и привилегия продолжились в образовании США после того, как версии сегрегационистской идеологии Джима Кроу утратили свою легитимность из-за юридических и политических неудач. [41] По словам ученого Чарльза Р. Лоуренса III, дискурсы о конфиденциальности и индивидуализме маскируют белый страх и новые формы исключения в современном образовании. [42]

Белая идентичность [ править ]

Основная статья: Белая идентичность

Анализ белизны для формирования нового понимания белой идентичности был областью исследований для ученых со времен публикаций, которые в значительной степени основали современные исследования белизны в середине 1990-х годов. При изучении работ Рут Франкенберг и ее взаимного использования этих двух концепций, это разделение было исследовано учеными, пытающимися интеллектуально «отделить друг от друга». [43]

Социолог Ховард Винант , отдавая предпочтение деконструктивистскому (а не аболиционистскому) исследованию белизны, предполагает, что эта методология может помочь переопределить и переориентировать понимание белой идентичности. [44] В ходе биологической экспертизы исследования белизны стремились выявить, что «белая идентичность ни чиста, ни неизменна - что ее генеалогия смешана», чтобы выявить предубеждения внутри белой расовой идентичности. [45]

Белые привилегии [ править ]

Основная статья: Привилегия белых

В 1965 году, опираясь на идеи Дюбуа и вдохновленный Движением за гражданские права, Теодор В. Аллен начал 40-летний анализ «привилегии белой кожи», привилегии «белой расы» и привилегии «белой». В статье, которую он написал для «Комитета памяти Джона Брауна», он призвал «белых американцев, которые хотят управлять народом» и «народом», «начать с отказа в первую очередь от своих привилегий белой кожи». [46] [47] [48] С 1967 по 1969 год различные версии брошюры «Белое слепое пятно», содержащие произведения Аллена и Ноэля Игнатин ( Ноэль Игнатьев ), были сосредоточены на борьбе с «привилегией белой кожи»и оказал значительное влияние на студентов за демократическое общество (SDS) и секторов общества.Новые левые . К 15 июня 1969 года The New York Times сообщала, что Национальное управление SDS призывает «к решительной борьбе с« привилегиями белой кожи »». [49] [50] [47]

В 1974–1975 годах Аллен расширил свой анализ «привилегий белых», расового угнетения и социального контроля на колониальный период в своей новаторской « Классовой борьбе и происхождении расового рабства: изобретение белой расы». [51] [52] Продолжая исследования, он развил свои идеи в двухтомнике «Изобретение белой расы», опубликованном в 1994 и 1997 годах. [53] [54]

На протяжении почти сорока лет Аллен предлагал подробный исторический анализ происхождения, поддержания и функционирования «привилегий белых» и «привилегий белых» в таких работах, как: «Превосходство белых в истории США» (1973); [55] «Классовая борьба и происхождение расового рабства: изобретение белой расы» (1975); [51] «Изобретение белой расы», Vol. 1: «Расовое угнетение и социальный контроль» (1994, 2012); [53] «Изобретение белой расы», Vol. 2: «Происхождение расового угнетения в англо-Америке» (1997, 2012); [54] «Краткое изложение аргументации« изобретения белой расы »»Части 1 [56] и 2 [57] (1998); «В защиту позитивных действий в политике занятости» (1998 г.);[58] «« Раса »и« этническая принадлежность »: история и перепись 2000 года» (1999); [59] и «О заработной плате Рёдигера за белизну» (исправленное издание) » [60]

В своей исторической работе Аллен утверждал, что:

  • «белая раса» была изобретена как формация социального контроля правящего класса в англо-американских плантационных колониях конца 17 - начала 18 века (главным образом Вирджиния и Мэриленд);
  • центральное место в этом процессе занимала плантаторская буржуазия правящего класса, дающая европейско-американским трудящимся привилегии «белой расы»;
  • эти привилегии не только противоречили интересам афроамериканцев, они также были «ядом», «губительным», наживкой для классовых интересов трудящихся;
  • превосходство белой расы , подкрепленное «привилегией белой кожи», было главным тормозом сознания рабочего класса в США; а также
  • борьба за радикальные социальные изменения должна направить основные усилия на противодействие превосходству белой расы и «привилегиям белой кожи». [47] : pp. 10–11, 34 Работа Аллена повлияла на Студентов за демократическое общество (SDS) и секторов «новых левых» и проложила путь к «привилегиям белых», «расе как социальному конструкту» и «белизне». исследования ». Он также поднял важные вопросы о достижениях в этих областях, и он избегал использования термина «белизна», используя кавычки, когда он это делал. [56] [47] : с. 8, 78 с. 187, 80–89

Лаура Пулидо пишет об отношении привилегий белых к расизму.

«Привилегия белых [является] в высшей степени структурной и пространственной формой расизма ... Я полагаю, что исторические процессы субурбанизации и децентрализации являются примерами привилегий белых и внесли свой вклад в современные модели экологического расизма». [61]

Пулидо определяет экологический расизм как «идею о том, что небелые несоразмерно подвержены загрязнению». [61]

Такие писатели, как Пегги Макинтош, говорят, что в глобальном обществе белые получают социальные, политические и культурные преимущества. Она утверждает, что эти преимущества кажутся незаметными для белых, но очевидными для небелых. Макинтош утверждает, что белые сознательно или бессознательно используют свою белизну в качестве основы для классификации людей и понимания их социального положения. Кроме того, хотя многие белые люди понимают, что белизна связана с привилегией, они не признают свою привилегию, потому что считают себя средними и не расистами. По сути, белые люди не видят белизны. [62]

Например,

«Я думаю, что белых тщательно учат не признавать привилегии белых, так же как мужчин учат не признавать привилегии мужчин . Поэтому я начал нетронутым образом спрашивать, каково это - иметь привилегии белых. Я пришел к пониманию привилегий белых как невидимый пакет незаработанных активов, которые я могу рассчитывать обналичивать каждый день, но о которых я «должен был» не обращать внимания »(188). [62]

Макинтош призывает американцев признать привилегию белых, чтобы они могли более эффективно достичь равенства в американском обществе. Она утверждает,

«Чтобы перестроить социальные системы, мы должны сначала признать их колоссальные невидимые измерения. Молчание и отрицание привилегий являются здесь ключевым политическим инструментом. Они сохраняют представление о равенстве или равенстве неполным, защищая незаслуженное преимущество и придавая доминирование, делая эти табуированные темы» (192). [62]

Привилегия белых также связана с виной белых . Как пишет Шеннон Джексон в статье « Белые шумы: об исполнении белого, о письменном представлении » (1998), «Риторика вины белых утомительна, клише, лицемерна и повсюду. А теперь, когда стереотип« виноватых белых » "почти укоренился в своем негативе как" белый расист ", люди активно пытаются отделиться от обоих". [63]

Белый сдвиг [ править ]

Смещение или упадок белой расы, которое было сокращено до фразы «белое смещение», и его пересечение или связь с белизной, было источником исследований и академических исследований в области изучения белизны. Что касается демографического спада белых людей, это явление было проанализировано как производящее «формальное переосмысление белизны как социальной категории» в отношении политики США, основанной на страхе. [64] Академик Врон Уэр исследовал этот основанный на страхе элемент в социологии негодования и его пересечение с классом и белизной. Уэр проанализировал, как упадок белых и его изображение в британских СМИ способствовали формированию культуры жертв или недовольства, особенно среди белого британского рабочего класса.сообщества. [65]

Политолог Чарльз Кинг предположил, что в контексте сокращения численности белых американцев , белизна все больше и больше определяется социальной властью, а не биологией. [66]

Школы мысли [ править ]

Критические исследования белизны [ править ]

Ответвление критической теории расы , теоретики критических белизной исследований стремятся изучить конструкцию и моральные последствия белизной, для того , чтобы выявить и деконструкции свои предполагаемые связи с белой привилегии и превосходства белой расы . Барбара Эпплбаум определяет его как «область науки, цель которой - выявить невидимые структуры, которые производят и воспроизводят превосходство и привилегии белых», и «предполагает определенную концепцию расизма, которая связана с превосходством белых». [67]Ануп Наяк описывает это как подкрепленное верой в то, что белизна - это «современное изобретение, [которое] изменилось с течением времени и в месте», «социальная норма, привязанная к индексу невысказанных привилегий», и что «узы белизны еще можно сломать / деконструировать на благо человечества ". [68] Существует много общего между критическими исследованиями белизны и критической теорией рас, что демонстрируется акцентом на юридическом и историческом построении белой идентичности и использованием нарративов (будь то юридический дискурс, свидетельские показания или вымысел) в качестве инструмента для разоблачения систем расовой власти. [69]

Белизна и архитектура [ править ]

В начале 21 века историки архитектуры опубликовали исследования, касающиеся создания белизны в искусственной среде. Исследования были посвящены исключительному характеру архитектурной профессии, которая воздвигала барьеры для небелых практиков, способам, которыми архитекторы и дизайнеры использовали мотивы, художественные программы и цветовые схемы, которые отражали стремления американцев европейского происхождения и, в последнее время, расовость пространства. [70] [ требуется пояснение ]

Критика [ править ]

Писатели Дэвид Хоровиц и Дуглас Мюррей проводят различие между исследованиями белизны и другими аналогичными дисциплинами. [71] Горовиц пишет: « Исследования чернокожих прославляют черноту, исследования чикано прославляют чиканос, женские исследования прославляют женщин, а исследования белых нападают на белых как на зло». [72] Дагмар Р. Мыслинска, адъюнкт-профессор права в Университете Фордхэма , утверждает, что исследования белизны не учитывают неоднородность опыта белых, будь то классовая принадлежность, статус иммигранта [73] или географическое положение. [74]Аластер Боннетт утверждает, что исследования белизны рассматривали «белую» культуру как однородную и стабильную «расовую сущность» - например, Боннетт отмечает, что исследователи белизны в Великобритании утверждали, что белые британцы жили в однородной «белой культуре» (которая, по наблюдениям Боннета, никогда не была четко описано), при этом исследователи полностью игнорируют региональное разнообразие британской культуры, несмотря на наличие широких возможностей для его изучения. [75]

Барбара Кей , обозреватель National Post , резко раскритиковала исследования белизны, написав, что они «указывают на новый минимум моральной пустоты и цивилизационного ненависти к себе » и являются примером «академического малодушия». По словам Кея, исследования белизны «переходят к делу: это все и только о ненависти к себе белых». [76]

Кей отметил склонности этой области, процитировав Джеффа Хичкока, соучредителя и исполнительного директора Центра изучения американской культуры белых (CSWAC) [77], который заявил в речи 1998 года:

Нет преступления, которое бы белый цвет не совершал против цветных людей ... Мы должны винить белизну за сохраняющиеся сегодня узоры ... которые наносят ущерб и мешают человечеству тех из нас, кто находится внутри него ... Мы должны винить белизну за сохраняющиеся сегодня шаблоны, которые отрицают права тех, кто находится за пределами белизны, и которые наносят ущерб и извращают человечность тех из нас, кто находится в ней. [76] [78]

Что касается исследований белизны (WS) в более широком смысле, Кей писал:

WS учит, что если вы белый, то буквально во плоти заклеймлены свидетельством своего рода первородного греха. Вы можете попытаться смягчить свое зло, но не можете искоренить его. Цель WS состоит в том, чтобы укоренить постоянное расовое сознание у всех - вечная жертва для небелых, вечная вина для белых - и была наиболее известна сформулирована главным гуру WS Ноэлем Игнатьевым , бывшим профессором Гарвардского университета [ sic , Игнатьев был доктором философии. . студент, а затем преподаватель в Гарварде, но никогда не профессор], сейчас преподающий в Массачусетском колледже искусств : «Ключом к решению социальных проблем нашего времени является упразднение белой расы - другими словами, отмена привилегий белая кожа ". [76]

Помимо такой критики в средствах массовой информации, исследования белизны получили неоднозначную оценку со стороны ученых из других областей. В 2001 году историк Эрик Арнесен написал, что «белизна стала пустым экраном, на котором те, кто утверждает, что анализируют ее, могут проецировать свои собственные значения», и что эта область «страдает рядом потенциально фатальных методологических и концептуальных недостатков». [79] Во-первых, Арнесен пишет, что основные тезисы исследований белизны - что расовые категории являются произвольными социальными конструкциями без определенной биологической основы и что некоторым белым американцам выгодна расистская дискриминация небелых - были общепринятой мудростью в академических кругах в течение многих десятилетий и вряд ли столь же новаторски или противоречиво, как, кажется, считают ученые, изучающие белизну. Вдобавок Арнесен обвиняет ученых, изучающих белизну, в небрежном мышлении; предъявления претензий, не подтвержденных их источниками; завышения подтверждающих доказательств и тщательного игнорирования противоположной информации.

Он отмечает, что конкретным фактом, который почти полностью игнорируется учеными, изучающими белизну, является религия, которая сыграла заметную роль в конфликтах между различными американскими классами. Он говорит, что своего рода «буквализм ключевых слов» сохраняется в исследованиях белизны, когда важные слова и фразы из первоисточников вырываются из их исторического контекста. У белизны так много разных определений, что это слово означает «не что иное, как движущаяся цель». [79] Арнесен отмечает, что ученые, занимающиеся изучением белизны, находятся исключительно в крайнем левом положении в политическом спектре , и предполагает, что их очевидная яростная ненависть к белым американцам частично объясняется тем, что белые рабочие не выполняют предсказания марксистской теории о том, что пролетариатпреодолеет расовые, национальные и классовые различия, чтобы объединить и свергнуть капитализм . В качестве примера он приводит послесловие Дэвида Рёдигера к основополагающей статье «Заработная плата за белизну» , в котором утверждается, что книга была написана как реакция на «ужасающую степень, в которой белые рабочие-мужчины голосовали за Рейганизм в 1980-х годах». [79] Арнесен утверждает, что в отсутствие подтверждающих доказательств исследования белизны часто полагаются на дилетантские предположения Фрейда о мотивах белых людей: « ПсихоанализБелизна здесь отличается от «разговорного лекарства» фрейдизма отчасти в том, что он пренебрегает речью изучаемых ». Арнесен пишет, что« без более точной науки, «пора отказаться от белизны и заняться более точными историческими категориями и аналитическими инструментами». [79]

В 2002 году историк Петр Колчин дал более позитивную оценку и заявил, что исследования белизны в лучшем случае обладают «неиспользованным потенциалом» и предлагают новое и ценное средство изучения истории. [80] В частности, он хвалит исследования в области разработки концепции белизны в Соединенных Штатах и ​​отмечает, что определение и значение расовой идентичности белых изменились за десятилетия. И все же Колчин описывает «постоянное чувство беспокойства» по поводу некоторых аспектов исследования белизны. Нет единодушного определения белизны, и поэтому это слово используется расплывчато и противоречиво, причем некоторые ученые даже оставляют термин неопределенным в своих статьях или эссе » [80].Колчин также возражает против «стойкого дуализма, очевидного в работах лучших авторов исследований белизны», которые часто заявляют, что белизна - это социальный конструкт, одновременно утверждая, как это ни парадоксально, что белизна - это «вездесущая и неизменная» реальность, существующая независимо от социализации. [80]Колчин соглашается, что вступление в пострасовую парадигму может быть полезно для человечества, но он бросает вызов дидактическому тону ученых, изучающих белизну, которые выделяют белую расовую идентификацию как отрицательную, хваля чернокожую или азиатскую самоидентификацию. Ученые, занимающиеся изучением белизны, иногда серьезно подрывают свои аргументы, интерпретируя исторические свидетельства независимо от их более широкого контекста (например, исследование Карен Бродкин американского антисемитизма в значительной степени игнорирует его корни в европейском антисемитизме). Наконец, Колчин категорически отвергает аргумент - распространенный среди многих исследователей белизны - что расизм и белизна по своей сути и исключительно американские, и выражает озабоченность по поводу «веры в моральную пустоту белизны [...] есть тонкая грань между утверждением, что белизна - это зло, и утверждением, что белые - это зло ».[80]

Теодор В. Аллен , писатель-первопроходец в области «привилегии белой кожи» и «привилегии белых» с 1960-х годов до своей смерти в 2005 году, представил критический обзор «О заработной плате Рёдигера за белизну» (исправленное издание). [60] Он лично заключил слово «белизна» в кавычки, потому что избегал употребления этого термина. Как объяснил Аллен,

"это абстрактное существительное, это абстракция, это атрибут некоторых людей, это не та роль, которую они играют. И белая раса - это действительно объективная вещь. Это не антропологическая, это исторически сложившаяся идентичность американцев европейского происхождения и англо-американцев. и поэтому с этим нужно иметь дело. Он функционирует ... в этой нашей истории и должен быть признан таковым ... Отбросить его под заголовком «белизна», как мне кажется, уходит от основная травма идентичности белой расы ". [60] [47] : с. 78 п. 187

В научной дискуссии с пионером исследований белизны Дэвидом Рёдигером Эрик Кауфманн , ученый в области политической демографии и политики идентичности и автор книги Whiteshift (которую критиковали за защиту политики белой идентичности [81] ), критикует эту область в целом, утверждая:

«Белые исследования страдают от ряда серьезных недостатков, которые должны заставить нас задуматься о том, может ли этот подход продолжать расширять границы знаний в более широкой сфере этнических и расовых исследований». Эти недостатки включают: 1) конструктивизм, который не может распознавать когнитивные и социальные процессы, лежащие в основе социальной «реальности»; 2) чрезмерный акцент на этнических границах в противоположность этническим нарративам, тем самым преувеличивая степень возможной гибкости этнической идентичности; 3) молчаливая вера в исключительность белых , которая чрезмерно подчеркивает идеологический характер белизны и обожествляет белых; 4) исключение доминирующей национальности и расы; и 5) тройная ограниченность с точки зрения места, временного горизонта и роли расы в этнических исследованиях ».[82]

Затем Кауфманн предлагает в качестве альтернативного подхода к изучению белой идентичности возникающую концепцию «доминирующей этнической принадлежности», используя определение «этнической группы» , данное Энтони Д. Смитом как «названное, воображаемое человеческое сообщество, многие из которых члены верят в миф об общем происхождении и месте происхождения ". [82] [83]

Список курсов [ править ]

  • Теория рас США и проблема белизны , Университет штата Аризона . [5]

См. Также [ править ]

  • Афроамериканские исследования
  • Антирасизм
  • Учебная программа против предубеждений
  • Blanqueamiento
  • Casta
  • Теория критической расы
  • Критическая социальная справедливость
  • Исторические определения расы
  • Постмодернизм
  • Пострасовый
  • Раса , за обсуждение биологической концепции расы и ее применимости к человеческой популяции.
  • Расово-этническая социализация
  • Возникновение вопросов о расе
  • Социальная критика
  • Социальная идентичность
  • белые люди
  • Белая привилегия
  • Белая идентичность
  • Политика белой идентичности
  • Развитие белой расовой идентичности
  • Теория белизны

Ссылки [ править ]

  1. ^ Нейл Джензлингер (14 ноября 2019). «Умер Ноэль Игнатьев, 78 лет,« Настойчивый голос против привилегий белых »» . Нью-Йорк Таймс . «Как ирландцы стали белыми» входит в группу книг, которые легли в основу того, что стало известно как исследования белизны, области, в которой исследуются структуры, которые создают привилегии белых.
  2. ^ Jenee Desmond-Харрис (24 июля 2015). «У белых людей есть гонка, но когда мы об этом говорим, все нервничают» . Vox Media . Изучение того, что такое белизна, анализ ее как расы, культуры и концепции, питающей расизм, - не новость, особенно в академических кругах.
  3. ^ Kaila Белый (31 марта 2015). «Профессор получает письма с ненавистью к« Проблеме белизны » » . USA Today . Ученые и исследователи проводят занятия и публикуют работы по теме «Белизна» и области «критических исследований белизны» с 90-х годов. «Белизна» - это академический термин, который относится не к расе, а к многослойной концепции: как белые рассматриваются обществом, как они видят себя, и последствия этих представлений, таких как социальные нормы и дискриминация.
  4. ^ Кеннеди, Тэмми М .; Миддлтон, Джойс Ирен; Рэтклифф, Криста; Уэлч, Кэтлин Этель; Прендергаст, Екатерина; Шор Ира; West, Thomas R .; Кушман, Эллен; Кендрик, Мишель; Альбрехт, Лиза (01.10.2005). «Симпозиум: Исследования белизны». Обзор риторики . 24 (4): 359–402. DOI : 10,1207 / s15327981rr2404_1 . ISSN 0735-0198 . S2CID 143913071 .  
  5. ^ a b Яньан Ван (12 ноября 2015 г.). «Курс, первоначально называвшийся« Проблема белизны », возвращается в штат Аризона» . Вашингтон Пост . В учебном плане исследования критической белизны описывались как область, «связанная с разрушением превосходства белой расы, отчасти за счет понимания того, как белизна формируется и переживается в обществе».
  6. ^ Мэтью Шаер (1 декабря 2015). «Человек, который видел себя» . Columbia Journalism Review . Область «Исследования белизны», как ее часто называют в академических кругах, существует уже несколько десятилетий. Писатели ... смотрели на то, как белизна превратилась в идеологию и конструкцию. Поступая так, они поставили под сомнение предполагаемую объективность работы поколений обычных белых ученых-мужчин.
  7. ^ Рэндалл, Вернеллия Р. "Что такое раса?" . Acade.udayton.edu . Проверено 22 сентября 2016 года .
  8. ^ Obasogie, Osagie (1 июля 2009). «Возвращение мифа о расах?». Новый ученый . 203 (2715): 22–23. Bibcode : 2009NewSc.203 ... 22O . DOI : 10.1016 / S0262-4079 (09) 61767-X .
  9. ^ Накаяма, Томас К .; Крижек, Роб Л.берт (1 января 2005 г.). «Белизна: стратегическая риторика». В Карл Бургхардт (ред.). Чтения по риторической критике (3-е изд.). ISBN 978-1-891136-12-2.
  10. ↑ Леонардо, Зевс (март 2002 г.). «Души белого народа: критическая педагогика, исследования белизны и дискурс глобализации». Расовая принадлежность и образование . 5 (1): 29–50. DOI : 10.1080 / 13613320120117180 . ISSN 1361-3324 . S2CID 145354229 .  
  11. ^ Гарнер, Стив, 1963- (2007). Белизна: введение . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-40363-4. OCLC  80358978 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  12. ^ a b Bell Hooks , "Представления о белизне в черном воображении", Black Looks (1992); переиздано в Roediger, Black on White (1998).
  13. ^ Ganley, Toby (2003). "Что все эти разговоры о белизне?" (PDF) . Диалог . Университет Квинсленда . 1 (2): 12–30. Архивировано из оригинального (PDF) 28 апреля 2013 года. ( Ссылка на журнал. )
  14. ^ Roediger, Дэвид (1 декабря 2001). «Критические исследования белизны, США: истоки и аргументы». Теория . Berghahn . 48 (98): 72–98. DOI : 10.3167 / 004058101782485511 .
  15. ↑ Джеймс Велдон Джонсон , Автобиография бывшего цветного человека , Бостон: Шерман, Френч и Ко, 2012; Глава 2.
  16. ^ Roediger, черный на белом (1998), стр. 5.
  17. ^ Roediger, черный на белом (1998), стр. 20-21. «Ни один мыслитель так полно не объединил воедино многие аспекты афроамериканских исследований белизны, как Джеймс Болдуин. [...] Принятие и сохранение белой идентичности, как он писал,« является абсолютно моральным выбором », поскольку« белых людей не существует ». . '"
  18. ↑ Джеймс Болдуин, «О том, чтобы быть« белым »и прочая ложь», Essence , 1984; переиздано в Roediger, Black on White (1998).
  19. ↑ Джеймс Болдуин , «Огонь в следующий раз» , Нью-Йорк: Dial Press, 1963; переиздан в Нью-Йорке издательством Vintage International, 1993; п. 22.
  20. ^ Roediger, черный на белом (1998), стр. 15-16. «Не менее убедительные афроамериканские исследования рассматривают белизну как разновидность террора. [...]Недавняя работа Пола Гилроя « Черная Атлантика » бескомпромиссно призывает к традиции объединения ужасов торговли черными телами, кровавости рабского контроля, и душа убивающих насилий расовой эксплуатации с общим опытом белизны людьми цветов. крючки колоколаделает то же самое в отношении обстоятельств, при которых афроамериканцы сталкиваются с белизной и представляют ее. Другие чернокожие мыслители продвинули это понимание еще дальше. Они утверждают, что белизна также переживается через террор белыми, которые находят и воспроизводят единство, совершая, а чаще наблюдая акты насилия. Рассказы о рабах и автобиографии, например, временами настаивали на том, что в центре внимания находятся воровство людей, разбиение семей, «патрулирование» плантаций и совершение изнасилований для роста белой идентичности ».
  21. ^ Мюррей, Альберт (1983). Омни-американцы: некоторые альтернативы фольклору белого превосходства . Винтаж. OCLC 1020212158 . 
  22. ^ a b Фишкин, Шелли Фишер (сентябрь 1995 г.). «Опрашивая» белизну, «усложняя« черноту »: переосмысление американской культуры». American Quarterly . Издательство Университета Джона Хопкинса . 47 (3): 428–466. DOI : 10.2307 / 2713296 . ЛВП : 2152/31168 . JSTOR 2713296 . В этом эссе я сделаю краткий обзор более ста книг и статей из разных областей, включая литературную критику, историю, культурологию, антропологию, популярную культуру, коммуникативные исследования, историю музыки, историю искусств, историю танцев, юмористику, философию, лингвистику. , и фольклор, все они были опубликованы в период с 1990 по 1995 год или скоро будут опубликованы. Я считаю, что вместе взятые, они отмечают начало 1990-х как решающий момент в изучении американской культуры.
  23. ^ Бенджамин, Рич (2009). В поисках Уитопии: невероятное путешествие в самое сердце Белой Америки . Нью-Йорк: Гиперион. ISBN 9781401322687.
  24. ^ Wekker, Глория (2016). Белая невинность: парадоксы колониализма и расы . Дарем: издательство Duke University Press. ISBN 9780822360759.
  25. ^ WEB Du Bois, Darkwater (1920); переиздано в Roediger, Black on White (1998), p. 184.
  26. ^ Джордан, Уинтроп Д. (2012). Белое над черным: американское отношение к неграм, 1550-1812 (2-е изд.). Чапел-Хилл: Институт ранней армерийской истории и культуры Омохундро, Вильямсбург, Вирджиния. ISBN 9781469600765.
  27. ^ Художник, Нелл Ирвин (2010). История белых людей . Нью-Йорк и Лондон: WW Norton & Company . ISBN 9780393049343.
  28. ^ Перера, Сувендрини; Пульезе, Джозеф (2012). «Белый закон биополитики» . Журнал Европейской ассоциации исследований Австралии . Европейская ассоциация исследований Австралии. 3 (1): 87–100. PDF.
  29. ^ Перера, Сувендрини; Пульезе, Джозеф (2011). «Смерть в высохшей реке: черная жизнь, белое имущество, выжженное правосудие». Соматотехника . Издательство Эдинбургского университета . 1 (1): 65–86. DOI : 10,3366 / soma.2011.0007 .
  30. ^ Пульеза, Джозеф (2002). «Раса как кризис категории: белизна и актуальное назначение расы». Социальная семиотика . Тейлор и Фрэнсис . 12 (2): 149–168. DOI : 10.1080 / 103503302760212078 . S2CID 144697673 . 
  31. ^ Уиллард, Майра (1967) [1923]. История политики белой Австралии к 1920 году . Карлтон, Виктория: Фрэнк Касс и компания. ISBN 9780714610368.
  32. ^ Аффельдт, Стефани. Потребление белизны , стр. 14.
  33. ^ Аффельдт, Стефани. Потребление белизны , стр. 15.
  34. ^ Мэтью Хью (2012). «Расисты против антирасистов?». Белая граница: националисты, антирасисты и общие значения расы . Издательство Стэнфордского университета . п. 10. ISBN 978-0804776950.
  35. ↑ Даниэль Аллен (7 сентября 2015 г.). «Трамп подключается к вызывающему беспокойство округу США» . Business Insider .
  36. ^ Мэри-Джо Надо (2006). «Кто сейчас канадец ?: Феминизм и политика нации после. 11 сентября». В Веронике Джейн Стронг-Боуг; Мона Ли Глисон; Адель Перри (ред.). Переосмысление Канады: обещание женской истории . Издательство Оксфордского университета . п. 389. ISBN. 978-0195431728. Чувство незащищенности, неуверенности и кризиса вызвало негативную реакцию на достижения меньшинств, негативную реакцию, которая не была оформлена как открытая защита белизны, а скорее, как и в описанных выше книгах, как защита национальной идентичности.
  37. ^ Джордж Янси (2018). Ответная реакция: что происходит, когда мы честно говорим о расизме в Америке . Роуман и Литтлфилд . п. 50. ISBN 978-1538104057. Однако полученные мной ответы говорят о чем-то более крайнем, чем просто реакционные или невосприимчивые ответы. Эти ответы говорят не о «хрупкости белых», а о глубоких формах создания мира белыми.
  38. ↑ Энн Луиза Китинг (1998). " " Допрос "Белизна" (De) Построив "Race " »В Maryemma Graham;. Шарон Pineault-Burke, (ред . ). Marianna Белого Дэвис Обучение афро - американская литература . Рутледж . Стр . 195. ISBN 978-0415916967. На этой ранней стадии собственных допросов «белизны» у меня возникло искушение обратиться к моему африканскому происхождению, отречься от моего «белого» образования и полностью отделить себя (интеллектуально, если не физически) от так называемой «белой расы». Допросы «белизны» оказали похожее, но гораздо более сильное воздействие на моих учеников.
  39. ↑ Мишель Керрин (23 января 2018 г.). «Токсичность низких ожиданий ограничивает студентов из числа коренных народов» . Хранитель (изд. IndinentX). Если вы были символическим учеником из числа коренного населения в своем классе или если вы просто попали в белые образовательные пространства, вы можете понять сложности, связанные с необходимостью согласовывать свою идентичность с коренным населением, чтобы добиться успеха.
  40. ^ Шелли Салли (2004). «Белизна реформы». Белизна реформы детского труда на Новом Юге . Пресса Университета Джорджии . С. 106–107. ISBN 978-0820325705. Одна из причин, по которой ссылки на квалификацию грамотности для избирательного права оставались проблемой, которая сформировала расовую риторику реформ, заключалась в том, что конкуренция за средства на образование была жесткой, и реформаторы могли использовать идею о том, что афроамериканцы могут превосходить белых, чтобы поддержать свои аргументы в пользу создания финансирования для образования белых.
  41. ^ Айронс, Дженни (2010). «Заключение: легитимность, белизна и расизм» . Восстановление белизны: Комиссия по суверенитету штата Миссисипи . Нэшвилл, Теннесси: Издательство Университета Вандербильта. С. 198–199. ISBN 9780826516855.
  42. ^ Лоуренс, Чарльз Р., III. (2005). «Запрещенные разговоры: о расе, конфиденциальности и сообществе (продолжающийся разговор с Джоном Эли о расизме и демократии)» . Йельский юридический журнал . 114 (6): 1359–1377. JSTOR 4135742 .  PDF.
  43. ^ Рави Малхотра; Морган Роу (2007). «Роу и Малхотра». В Леде М. Кукс; Дженнифер С. Симпсон (ред.). Белизна, Педагогика, Перформанс: Dis / Place Race . Lexington Books . ISBN 978-0739114629. Исследования белизны эффективно демонстрируют связь между белой идентичностью и белизной как социальной конструкцией, они не раскрывают, как мы можем отделить друг от друга ... Смещение между белой идентичностью и белизной, которое происходит в тексте Франкенберга, широко распространено, особенно в рамках основополагающих принципов. тексты в области изучения белизны.
  44. ^ Говард Вайнант (2001). «Ховард Уинант». В Биргит Брандер Расмуссен; Ирен Дж. Нексика; Эрик Клиненберг; Мэтт Рэй (ред.). Создание и устранение белизны . Издательство Университета Дьюка . п. 107. ISBN 978-0822327400. Я понимаю, что деконструкция белизны означает переосмысление и изменение представлений о белой идентичности и переориентацию практик, вытекающих из этих идей.
  45. ^ Уоррен Хеджес (1995). «Белые люди в США». Университет Южного Орегона . Это также предполагает, что любое изменение образов и представлений о белых мужчинах в культуре будет связано с отделением белизны от объективности и универсальности ... белая идентичность не является ни чистой, ни неизменной - что ее генеалогия неоднозначна.
  46. ↑ Мемориальное паломничество Джона Брауна . Комитет памяти Джона Брауна. 4 декабря 1965 г.
  47. ^ а б в г е Перри, Джеффри Б. (июль 2010 г.). «Развивающаяся конъюнктура и идеи Хьюберта Харрисона и Теодора В. Аллена о центральном значении борьбы против превосходства белых» . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен. PDF.
  48. ^ Аллен; и другие. (Июль 2010 г.). «Июльский выпуск 2010 года» . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен.
  49. ^ Ignatin (Игнатьев), Ноэль; Аллен, Тед (2011). «Белая слепая зона» (PDF) . В Дэвидсоне, Карл (ред.). Революционная молодежь и новый рабочий класс: документы Praxis, заявление администрации порта, документы RYM и другие утерянные документы SDS . Питтсбург, Пенсильвания: Публикации Changemaker. С. 148–181. ISBN  9781257999477.
    Репродукция двух брошюр:
    • Игнатин, Ноэль (март 1967). Письмо прогрессивной рабочей силе (PDF) . Нью-Йорк. С. 148–163.
    • Аллен, Теодор В. (1967). Письмо поддержки (PDF) . Бруклин, Нью-Йорк. С. 163–167.
  50. ↑ Брукс, Томас Р. (15 июня 1969 г.). «Новые левые показывают свой возраст» . Нью-Йорк Таймс . п. 20.
  51. ^ a b Аллен, Теодор В. (2006) [1975]. Классовая борьба и происхождение расового рабства: изобретение белой расы . Стоуни-Брук, штат Нью-Йорк: Центр изучения жизни рабочего класса, SUNY, Стоуни-Брук. OCLC 244189582 .  С «Вступлением» Джеффри Б. Перри.
  52. ^ Аллен, Теодор В. (2006). «Классовая борьба и происхождение расового рабства: изобретение белой расы» . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен.
  53. ^ a b Аллен, Теодор В. (2012) [1994]. Изобретение белой расы: Том 1, Расовое угнетение и социальный контроль . Лондон: Verso Books. ISBN 9781844677696.
  54. ^ a b Аллен, Теодор В. (2012) [1997]. Изобретение белой расы: Том 2, Происхождение расового угнетения в Англо-Америке . Лондон: Verso Books. ISBN 9781844677702.
  55. ↑ Тед (Теодор В.) Аллен, «Белое превосходство в истории США» , выступление на Форуме стражей по национальному вопросу, 28 апреля 1973 г., rpt. в «Белом превосходстве - коллекция» (Чикаго: Организация правды Соджорнер, 1976;
  56. ^ a b Аллен, Теодор В. (весна 1998 г.). "Краткое изложение аргументации" изобретения белой расы "," Часть 1 " . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен. 1 (2).
  57. ^ Аллен, Теодор В. (весна 1998 г.). "Краткое изложение аргументации" изобретения белой расы "," Часть 2 " . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен. 1 (2).
  58. ^ Аллен, Теодор В. (весна 1998 г.). «В защиту позитивных действий в политике занятости» . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен. 1 (2).
  59. ^ Аллен, Теодор В. (2009). « „ Race“и„Этнос“: история и 2000 Census» . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен. 3 (1–2).
  60. ^ a b c Аллен, Теодор В. (весна 2001 г.). «О заработной плате Рёдигера за белизну » . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен. 4 (2).
  61. ^ а б Пулидо, Лаура (2000). «Переосмысление экологического расизма: привилегия белизны и городское развитие в Южной Калифорнии» (PDF) . Летопись Ассоциации американских географов . Тейлор и Фрэнсис . 90 (1): 12–40. DOI : 10.1111 / 0004-5608.00182 . hdl : 10214/1833 . S2CID 38036883 .  
  62. ^ а б в Макинтош, Пегги (2016). «Привилегия белых: распаковка невидимого рюкзака». В Ротенберге, Паула С. (ред.). Раса, класс и пол в Соединенных Штатах: комплексное исследование (10-е изд.). Нью-Йорк: Worth Publishers / Macmillan Learning. С. 188–192. ISBN 9781464178665.
  63. ^ Джексон, Шеннон (1998). «Белые шумы: об исполнении белого, о писательском исполнении». Обзор драмы . MIT Press . 42 (1): 49–65. DOI : 10.1162 / 105420498760308670 . S2CID 57570959 . 
  64. ^ Григорий Родригез (19 мая 2008). «Страх белого упадка» . Лос-Анджелес Таймс . Скорее, это формальное переосмысление белизны как социальной категории и группы расовых интересов. Вот уже несколько десятилетий ученые пишут о невидимости белизны. Быть белым в Америке означало, что вы принадлежите к категории по умолчанию, о которой просто не говорят.
  65. ^ ВРОН ВЭР (11 декабря 2017), На пути к социологии Обиды: Дебаты по классу и Белизне , Открытый университет , концепция «белого упадка» и последующего охват идентичности жертвы выделений политических образований , которые ставят под угрозой хрупкие multicultures.
  66. ^ Сабрина Тейвернайз (22 ноября 2018). «Почему объявление о надвигающемся белом меньшинстве заставляет демографов нервничать» . Нью-Йорк Таймс . Это потому, что раса - это сила, а не биология, - сказал Чарльз Кинг, профессор политологии Джорджтаунского университета. «Чем ближе вы подходите к социальной власти, тем ближе вы становитесь к белизне», - сказал доктор Кинг, автор будущей книги о Франце Боасе , антропологе начала 20 века, выступавшем против теорий расового различия.
  67. ^ Эплбаум, Барбара (2016-06-09). «Критические исследования белизны». Оксфордские исследовательские энциклопедии: образование . Оксфордская исследовательская энциклопедия образования . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acrefore / 9780190264093.013.5 . ISBN 978-0-19-026409-3. Проверено 25 ноября 2019 .
  68. ^ Найяк, Anoop (2007). «Критические исследования белизны». Социологический компас . 1 (2): 737–755. DOI : 10.1111 / j.1751-9020.2007.00045.x . ISSN 1751-9020 . 
  69. ^ См., Например :
    • Хейни-Лопес, Ян Ф. (2006) [1995]. Белый по закону: законное построение расы (10-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814753415.
    • Липсиц, Джордж (2018) [1998]. Собственные инвестиции в белизну: как белые люди извлекают выгоду из политики идентичности (20-е изд.). Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN 9781439916407.
    • Дельгадо, Ричард (2012). Теория критической расы: введение . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814721360.
    • Уильямс, Патрисия Дж. (1991). Алхимия расы и прав: дневник профессора права . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674014701.
    • Ковель, Джоэл (1984). Белый расизм: психоистория . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231057974.
  70. ^ Об исследованиях белизны и архитектуры см . :
    • Бергер, Мартин А. (2005). Незримое зрение: белизна и американская визуальная культура . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520931916.
    • Харрис, Дайанна; Рагглз, Д. Фэйрчайлд , ред. (2007). Незримые места: пейзаж и видение . Питтсбург: Университет Питтсбурга Press. OCLC  941156157 .
    • Локко, Лесли Н.Н. (2000). Белые книги, черные метки: архитектура, раса, культура . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN 9780816637768.
    • Сайто, Лиланд (2009). Политика исключения: провал расовой нейтральной политики в городской Америке . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804759304.
    • Трахтенберг, Алан (2007) [1982]. Объединение Америки: культура и общество в позолоченный век (25-летие изд.). Нью-Йорк: Хилл и Ван. ISBN 9780809058280.
  71. ^ Мюррей, Дуглас (2019). Безумие толпы: пол, раса и идентичность . Лондон. п. 124. ISBN 978-1-63557-998-7. OCLC  1119529087 .
  72. ↑ Страхи, Дэррил (20 июня 2003 г.). «Оттенок и плач на« Исследования белизны » » . Вашингтон Пост .[ мертвая ссылка ]
  73. ^ Myslinska, Дагмар (2014). «Современные европейцы-американцы в первом поколении: невыносимая« белизна »бытия» . Обзор закона Тулейна . 88 : 559. SSRN 2222267 . 
  74. ^ Myslinska, Дагмар (2014). «Расистский расизм: усложнение белизны через привилегии и дискриминацию жителей Запада в Японии» . Правовой обзор . 83 : 1. SSRN 2399984 . 
  75. ^ Боннетт, Аластер. «Антирасизм и критика« белых »идентичностей». Журнал этнических и миграционных исследований 22, вып. 1 (1996): 97-110.
  76. ^ a b c Кей, Барбара (13 сентября 2006 г.). «Виноват Уайти» . Национальная почта . Архивировано из оригинального 20 мая 2009 года . Проверено 28 августа 2012 года .
  77. ^ "Домашняя страница" . euroamerican.org . Центр изучения американской культуры белых (CSWAC).
  78. ↑ Хичкок, Джефф (7 ноября 1998 г.). Децентрализация белизны (PDF) . Центр изучения американской культуры белых (CSWAC). Выступление на 3-й Национальной конференции по вопросам белизны Чикагского университета.
  79. ^ a b c d Арнесен, Эрик (октябрь 2001 г.). «Белизна и воображение историка». Международная история труда и рабочего класса . Издательство Кембриджского университета . 60 (60): 3–32. DOI : 10.1017 / S0147547901004380 . JSTOR 27672732 . 
  80. ^ a b c d Колчин, Питер (июнь 2002 г.). «Исследования белизны: новая история расы в Америке». Журнал американской истории . Издательство Оксфордского университета . 89 (1): 154–173. DOI : 10.2307 / 2700788 . JSTOR 270078 .  PDF.
  81. ^ Исаак Chotiner (30 апреля 2019). «Политолог защищает политику белой идентичности» . Житель Нью-Йорка .
  82. ^ a b Эрик Кауфманн (1 июня 2006 г.). «Доминирующий этнический момент» . Национальности . 6 (2): 231–266. DOI : 10.1177 / 1468796806063754 . ISSN 1468-7968 . S2CID 85526313 .  
  83. ^ Смит, Энтони Д. (1991). Национальная идентичность . Пингвин. ISBN 0-14-012565-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

Книги [ править ]

  • Аффельдт, Стефани (2014). Потребление белизны: австралийский расизм и кампания «Белый сахар» (докторская диссертация). Гамбургский университет . ISBN 9783643905697.
  • Аллен, Теодор В. (2012) [1994]. Изобретение белой расы: Том 1, Расовое угнетение и социальный контроль . Лондон: Verso Books. ISBN 9781844677696.
  • Аллен, Теодор В. (2012) [1997]. Изобретение белой расы: Том 2, Происхождение расового угнетения в Англо-Америке . Лондон: Verso Books. ISBN 9781844677702.
  • Аллен, Теодор В. (2006) [1975]. Классовая борьба и происхождение расового рабства: изобретение белой расы . Стоуни-Брук, штат Нью-Йорк: Центр изучения жизни рабочего класса, SUNY, Стоуни-Брук. OCLC  244189582 . С «Вступлением» Джеффри Б. Перри.
  • Андерсон, Уорик (2006). Выращивание белизны: наука, здоровье и расовая судьба в Австралии . Дарем: издательство Duke University Press. ISBN 9780822338406.
  • Бергер, Морис (1999). Белая ложь: раса и мифы о белоснежности . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус, Жиру. ISBN 9780374527150.
  • Боннетт, Аластер (2014). Белые идентичности: исторические и международные перспективы . Oxon England: Routledge. ISBN 9781315839608.
  • Буш, Мелани Э.Л. (2011). Повседневные формы белизны: понимание расы в "пострасовом" мире (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 9780742599994.
  • Буш, Мелани Э.Л. (2004). Нарушение кодекса добрых намерений: повседневные формы белизны . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 9780742528642.
  • Кэри, Джейн; Маклиски, Клэр, ред. (2009). Создание белой Австралии . Издательство Сиднейского университета. ISBN 978-1-920899-42-4.(Введение здесь )
  • Дональдсон, Лаура Э. (1992). Деколонизирующие феминизмы: раса, пол и империя . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 9780415092180.
  • Дайер, Ричард (2017) [1997]. Белый (20-летие изд.). Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781138683044.
  • Юэн, Элизабет; Юэн, Стюарт (2008). Приведение типов: Искусство и наука о человеческом неравенстве: история доминирующих идей . Нью-Йорк Лондон: поворот семи историй. ISBN 9781583229491.
  • Гарнер, Стив (2007). Белизна: введение . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415403641.
  • Хаге, Гассан (2015). Белая нация: фантазии о превосходстве белых в мультикультурном обществе . Аннандейл, Новый Южный Уэльс: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781138131903.
  • Хейл, Грейс Элизабет (1998). Создание белизны: культура сегрегации на юге 1890-1940 гг . Нью-Йорк: Винтажные книги. ISBN 9780307487933.
  • Хилл, Майк (2004). После белизны: уничтожение американского большинства . Нью-Йорк: NYU Press. ISBN 9780814744598.
  • Хилл, Майк (1997). Белизна: критический читатель . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814735459.
  • Хьюги, Мэтью В. (2012). Белая граница: националисты, антирасисты и общие значения расы . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804776950.
  • Хунд, Вульф; Криклер, Джереми; Рёдигер, Дэвид Р. (2010). Заработная плата за белизну и расистский символический капитал . Берлин Мюнстер: лит. ISBN 9783643109491.
  • Каплан, Э. Энн (1997). В поисках другого: феминизм, кино и имперский взгляд . Нью-Йорк Лондон: Рутледж. ISBN 9780415910170.
  • Липсиц, Джордж (2018) [1998]. Собственные инвестиции в белизну: как белые люди извлекают выгоду из политики идентичности (изд. К 20-летию). Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN 9781439916407.
  • Локко, Лесли Н.Н. (2000). Белые книги, черные метки: архитектура, раса, культура . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN 9780816637768.
  • Макмаллан, Терренс (2009). Привычки к белизне: прагматическая реконструкция . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 9780253318138.
  • Мортон-Робинсон, Эйлин (2004). Отбеливание расы: Очерки социальной и культурной критики . Канберра, ACT: Aboriginal Studies Press. ISBN 9780855754655.
  • Художник, Нелл Ирвин (2010). История белых людей . Нью-Йорк и Лондон: WW Norton & Company . ISBN 9780393049343.
  • Престон, Джон (2009). Белизна и класс в образовании . Дордрехт: Спрингер . ISBN 9789048123070.
  • Расмуссен, Биргит Брандер; Клиненберг, Эрик; Nexica, Irene J .; Рэй, Мэтт (2001). Создание и устранение белизны . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 9780822327400.
  • Рёдигер, Дэвид Р. (2007). Заработная плата за белизну: раса и создание американского рабочего класса . Лондон Нью-Йорк: Verso. ISBN 9781844671458.
  • Рёдигер, Дэвид Р. (1998). Черное по белому: черные писатели о том, что значит быть белым . Нью-Йорк: Schocken Books. ISBN 9780805241464.
  • Шашедри-Крукс, Калпана (2000). Желание белизны: лакановский анализ расы . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415192552.
  • Таллос, Аллен (1989). Привычки промышленности: Белая культура и преобразование Каролины Пьемонт . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 9780807842478.
  • Молодой, Роберт (2004). Белые мифологии: написание истории и Запада (2-е изд.). Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415311816.

Главы книги [ править ]

  • Карби, Хейзел В. (1997). «Белая женщина, слушай! Черный феминизм и границы сестринского дела». В Мирзе, Хайди (ред.). Черный британский феминизм: читатель . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415152891.
  • Коннор, Рэйчел; Крофтс, Шарлотта (1999). «Принятие белых идентичностей: расовые и гендерные взгляды через раздел литературы / СМИ». В Брауне, Элоиза; Гилкс, Мади; Калоски-Нейлор, Энн (ред.). Белый? Женщины: критические взгляды на расу и пол . Йорк: Книги о сырых нервах. ISBN 9780953658503.
  • Дэви, Кейт (1997). «Белизна на природе: феминистский лесбийский проект». В Хилле, Майк (ред.). Белизна: критический читатель . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814735459.
  • Игнатин (Игнатьев) Ноэль; Аллен, Тед (2011). «Белая слепая зона» (PDF) . В Дэвидсоне, Карл (ред.). Революционная молодежь и новый рабочий класс: документы Praxis, заявление администрации порта, документы RYM и другие утерянные документы SDS . Питтсбург, Пенсильвания: Публикации Changemaker. С. 148–181. ISBN 9781257999477.
Репродукция двух брошюр:
  • Игнатин, Ноэль (март 1967). Письмо прогрессивной рабочей силе (PDF) . Нью-Йорк. С. 148–163.
  • Аллен, Теодор В. (1967). Письмо поддержки (PDF) . Анн-Арбор, Мичиган. С. 163–181.
  • Лотт, Эрик (1997). «Белизна нуара». В Хилле, Майк (ред.). Белизна: критический читатель . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 81–101. ISBN 9780814735459.
  • Макинтош, Пегги (2016). «Привилегия белых: распаковка невидимого рюкзака». В Ротенберге, Паула С. (ред.). Раса, класс и пол в Соединенных Штатах: комплексное исследование (10-е изд.). Нью-Йорк: Worth Publishers / Macmillan Learning. С. 188–192. ISBN 9781464178665.
  • Нисикава, Кинохи (2005). «Белый» . В Остроме, Ганс; Мейси младший, Дж. Дэвид (ред.). Энциклопедия афроамериканской литературы Гринвуда . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 1725–1726. ISBN 9780313329777.
  • Смитерам, Ян; Вудкок, Ян (2007). «Архитектура, белизна и политика террора». In Loo, Стивен; Барч, Кэтрин (ред.). Панорама рая: объемные режимы в архитектуре и городской теории, Материалы 24-й ежегодной конференции Общества историков архитектуры, Австралия и Новая Зеландия . Аделаида, Южная Австралия: Общество историков архитектуры ( SAHANZ ), Австралия, Новая Зеландия. С. 1–12. ISBN 9781920927554. Публикация CD Rom.
  • Татум, Беверли Дэниэл (2016). «Определение расизма:« Можем ли мы поговорить? » ». В Ротенберге, Паула С. (ред.). Раса, класс и пол в Соединенных Штатах: комплексное исследование (10-е изд.). Нью-Йорк: Worth Publishers / Macmillan Learning. С. 124–131. ISBN 9781464178665.
  • Вудкок, Ян (2005). «Мультикультурный Мельбурн: четыре фантазии о пустоте». В Лонг, Колин; Шоу, Кейт ; Мерло, Клэр (ред.). Пригородные фантазии: Мельбурн без масок . Мельбурн: Австралийское научное издательство. С. 84–106. ISBN 9781740970907.

Статьи журнала [ править ]

  • Аллен, Теодор В. (весна 2001 г.). «О заработной плате Рёдигера за белизну » . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен. 4 (2).
  • Арнесен, Эрик (октябрь 2001 г.). «Белизна и воображение историка». Международная история труда и рабочего класса . Издательство Кембриджского университета . 60 (60): 3–32. DOI : 10.1017 / S0147547901004380 . JSTOR  27672732 .
  • Гейнс, Джейн (осень 1986). «Привилегия белых и отношения взглядов: раса и пол в теории феминистского кино». Культурная критика . Университет Миннесоты Press . 4 (4): 59–79. DOI : 10.2307 / 1354334 . JSTOR  1354334 .
  • Харрис, Шерил И. (июнь 1993 г.). «Белизна как собственность». Harvard Law Review . 106 (8): 1707–1791. DOI : 10.2307 / 1341787 . JSTOR  1341787 .
  • Хартман, Эндрю (октябрь 2004 г.). «Взлет и падение исследований белизны». Раса и класс . Шалфей . 46 (2): 22–38. DOI : 10.1177 / 0306396804047723 . S2CID  145215277 .
  • Китинг, Энн-Луиза (декабрь 1995 г.). «Опрашивая« белизну »(де) конструируя« расу » » . Английский язык в колледже . Национальный совет преподавателей английского языка (NCTE). 57 (8): 901–918. DOI : 10.2307 / 378620 . JSTOR  378620 .
  • Колчин, Петр (июнь 2002 г.). «Исследования белизны: новая история расы в Америке». Журнал американской истории . Издательство Оксфордского университета . 89 (1): 154–173. DOI : 10.2307 / 2700788 . JSTOR  270078 . PDF.
  • Перри, Джеффри Б. (июль 2010 г.). «Развивающаяся конъюнктура и идеи Хьюберта Харрисона и Теодора В. Аллена о центральном значении борьбы против превосходства белых» . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен. PDF.
  • Шохат, Элла (1991). «Гендер и культура империи: к феминистской этнографии кино». Ежеквартальный обзор кино и видео . Тейлор и Фрэнсис . 13 (1–3): 45–84. DOI : 10.1080 / 10509209109361370 .

Другое [ править ]

  • Аллен, Теодор В. «Белое превосходство в истории США» . Речь, произнесенная на Форуме Хранителей по национальному вопросу, 28 апреля 1973 г., рпт. в "Белом превосходстве a Коллекция", Чикаго: Организация Истины Соджорнера, 1976.
  • Мартинот, Стив (2017). «Призыв к культурной трансформации» . Раса, бедность и окружающая среда . 21 (2): 34–39. JSTOR  44687755 .
  • ДиАнджело, Робин (2016). «Белая хрупкость» . Контрапункты . 497 : 245–253. JSTOR  45157307 . Проверено 27 ноября 2020 года .
  • Вайс, Моника (2000). "Олауда Эквиано в море: Дрейф в белой культуре" . Cea Critic . 63 (1): 21–26. JSTOR  44377488 . Проверено 27 ноября 2020 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • К библиографии исследований критической белизны
  • Австралийская ассоциация критических рас и исследований белизны
  • Европейско-американское совместное решение проблемы белизны
  • Фредерик Дуглас и белый негр (2008) - документальный фильм об афро-американских / ирландских отношениях