Сваминараянская сампрадайя , также известная как Сваминараянский индуизм и Сваминараянское движение , представляет собой индуистскую вайшнавскую сампрадаю , основанную на Вишиштадвайте Рамануджи , [примечание 1] , характеризующуюся поклонением ее харизматичному [2] [3] основателю Сахаджананду Свами, более известному как Сваминараян. (1781–1830), как аватара Кришны [ 4] [5] [6] [7] или как высшее проявление Пурушоттама , верховного Бога.[5] [6] [8] [9] [10] Согласно преданию, и религиозная группа, и Сахаджананд Свами стали известны как Сваминараян после мантры Сваминараян, которая представляет собой соединение двух санскритских слов: свами («мастер , господин" [сетка 1] [сетка 2] ) и Нараян (верховный Бог, Вишну). [11] [примечание 2]
В течение своей жизни Сваминараян различными способами институционализировал свою харизму и убеждения. [12] Он построил шесть мандиров, чтобы облегчить преданное поклонение Богу последователей, [13] [14] [15] и поощрял создание библейской традиции . [16] [17] [2] В 1826 году в юридическом документе под названием « Лех » Сваминараян создал две епархии, в том числе Лакшми Нараян Дев Гади (Вадтал Гади) и Нар Нараян Дев Гади (Ахмедабад Гади) , с наследственным руководством ачарьи и их жены, [веб-3]которым было разрешено устанавливать статуи божеств в храмах и инициировать аскетов. [2]
В сотериологии Сваминараяна конечная цель жизни — стать Брахмарупой , [18] достигнув формы ( рупа ) Акшарбрахмана , в которой джива освобождается от майи и сансары (цикла рождений и смертей) и наслаждается вечным блаженством, предлагая садхья бхакти , постоянная и чистая преданность Богу. [18] [19]
Относительно Вишиштадвайты Рамануджи [примечание 1] , к которому он заявил о своей близости, [примечание 3] и включения религиозных элементов Пуштимарга Валлабхи , [20] [21] [примечание 4] Сахаджанан Сваминараян дал свои собственные специфические интерпретации классического индуистского тексты. [примечание 1] Как и в Вишиштадвайте, Бог и джива всегда различны, но также проводится различие между Парабрахманом ( Пурушоттам , Нараяна ) и Акшарбрахманом как двумя отдельными вечными реальностями. [22] [веб-4]Это различие подчеркивается БАПС- свами как определяющая характеристика [22] [23] [24] и упоминается как Акшар-Пурушоттам Даршан , чтобы отличить Сваминараян Даршан , взгляды или учения Сваминараяна, от других веданта-традиций. [веб 5] [22] [24]
В ХХ веке из-за «различного толкования подлинного преемства» [25] от епархий отделились различные конфессии. [26] Все группы считают Сваминараяна Богом, но различаются по своей теологии и религиозному лидерству, которое они принимают. [11] [23] [27] [28] [11] [29] BAPS , отколовшаяся в 1907 году от Вадтала Гади, почитает «линию akṣaragurus , или живых гуру, [которая] задним числом прослеживается до Гунатитананд Свами ». [26]
В социальном плане учение Сваминараяна о том, что истинное «я» каждого человека является атманом , в котором обитает Бог, привело его к отказу от кастовой дискриминации в религиозном сообществе. Сваминараян также вдохновил последователей на участие в гуманитарной деятельности, в результате чего различные деноминации Сваминараян Сампрадайи в настоящее время оказывают гуманитарную помощь по всему миру.