Станции Исхода
Станции Исхода – это места, которые посещали израильтяне после исхода из Египта , согласно еврейской Библии . В маршруте, данном в Числах 33, перечислены сорок две остановки, [1] хотя этот список немного отличается от повествовательного описания путешествия, найденного в Исходе и Второзаконии .
Библейские комментаторы, такие как Святой Иероним в своем Послании к Фабиоле , [2] Беда ( Письмо к Акке: «De Mansionibus Filiorum Israhel» ) и Святой Петр Дамиан обсуждали Станции в соответствии с еврейскими значениями их имен. [3] Данте смоделировал по ним 42 главы своей Vita Nuova . [4]
Согласно документальной гипотезе , список станций изначально представлял собой отдельный исходный текст. [5] Сторонники этой гипотезы считают, что редактор, объединяя источники Торы , использовал части списка Станций, чтобы заполнить неудобные соединения между основными источниками. Тем не менее, слегка измененная версия списка появляется полностью в Числах 33, и некоторые части путешествия, описанные в полном списке (в первую очередь путешествие от Синая до Зина ), не появляются в фрагментарной версии.
Обе версии списка содержат несколько кратких повествовательных фрагментов. Например, Исход 15:27 гласит: «[Израильтяне] пришли в Елим , где было двенадцать источников воды и семьдесят пальм». [6] Это предмет некоторых споров о том, какая часть повествования является частью исходного текста списка, и сколько дополнительных деталей добавлено в него редактором. Некоторая информация могла также быть взята из других источников; Числа 21 содержат как отрывок из утерянной Книги Войн Господних , [7] так и текст песни о рытье колодца в Бире . [8]
Попытка определить местонахождение многих остановок Исхода израильтян — трудная задача, если не невыполнимая. Хотя большинство ученых признают, что повествование об Исходе может иметь историческую основу, [9] [10] [11] рассматриваемое событие не имело бы ничего общего с массовой эмиграцией и последующим сорокалетним кочевничеством в пустыне, описанным в библейском повествовании. . [10] [12] Если исход меньшего масштаба действительно имел место, в археологических записях не было обнаружено никаких его следов, [13] поэтому археология не может дать подсказок относительно современного местоположения станций.
Еще один фактор, усложняющий проблему, заключается в том, что повествовательные описания многих станций не имеют узнаваемых отличительных черт или имеют очень широкое определение. Например, Мара , пятая стоянка, описывается только как место, где израильтяне обнаружили, что питьевая вода была исключительно горькой. Расположение некоторых станций указано в относительном выражении, например, « Пустыня греха », которую просто описывают как область между Елимом и горой Синай . Учитывая многочисленные предания о точном местонахождении горы Синай, нельзя однозначно определить местонахождение Пустыни Греха. Другие места, занимающие центральное место в повествовании, такие как Тростниковое море.и Раамсеса, также не имеют достоверной идентификации, что затрудняет составление правдоподобной карты путешествия израильтянина. Таким образом, предлагаемая идентификация станций Исхода почти полностью предположительна.
