Внутриличностное общение - это процесс, с помощью которого человек общается с самим собой, действуя как отправитель и получатель сообщений, и включает в себя использование невысказанных слов для сознательного участия в разговоре с самим собой и внутренней речи . [1]
Внутриличностное общение дает людям возможность участвовать в «образных взаимодействиях», с помощью которых они молча вступают в беседу с другим человеком, часто как средство выбора и репетиции предполагаемого устного межличностного общения с реальным человеком. [2] [3] Внутриличностное общение также облегчает процесс, с помощью которого человек участвует в невысказанном внутреннем диалоге между различными, а иногда и конфликтующими взглядами, мыслями и чувствами, часто как способ разрешения психологических конфликтов и принятия решений. [4]
Термин «внутриличностное общение» обычно относится к невысказанному употреблению слов и используется как синонимы терминов « разговор с самим собой » и « внутренняя речь» . Однако внутриличностное общение - это более широкое понятие, охватывающее все типы внутреннего общения, включая, например, биологическое и электрохимическое общение, которое происходит между нейронами и гормонами . [5]
Определения
В связи: Социальная Матрице Психиатрии , Джурген Раеш и Грегори Бейтсон утверждают , что внутриличностная связь действительно есть частный случай межличностного общения .
Внутриличностное общение может включать:
- Разговор вслух, как и чтение вслух, повторение того, что слышит, дополнительные действия по говорению и слушанию (в третьем случае - повторное слушание) того, что человек думает , читает или слышит. Это считается нормальным, хотя это не совсем относится к внутриличностному общению, поскольку чтение вслух может быть формой риторического упражнения, хотя и ожидается в соответствующем молодом возрасте.
Механизмы
Способность человека разговаривать с самим собой и мыслить словами - важная часть человеческого опыта сознания. С раннего возраста общество поощряет людей не только к тщательному самоанализу, но и к сообщению результатов этого самоанализа. [6] Саймон Джонс и Чарльз Фернихоф цитируют исследования, свидетельствующие о том, что человеческая способность разговаривать сама по себе очень похожа на обычную речь. [7] Эта теория берет свое начало от психолога развития Льва Выготского , который заметил, что дети часто рассказывают свои действия вслух, прежде чем в конечном итоге заменить привычку взрослым эквивалентом: суб-вокальной артикуляцией. Во время суб-вокальной артикуляции звук не издается, но рот все еще двигается. Со временем взрослые могут научиться сдерживать движения рта, хотя они все еще воспринимают слова как «внутреннюю речь». [7] [8]
Джонс и Фернихаф приводят другие доказательства этой гипотезы о том, что внутренняя речь по существу похожа на любое другое действие. Они упоминают, что шизофреникам, страдающим слуховыми вербальными галлюцинациями (AVH), нужно только открыть рот, чтобы нарушить голос в своей голове. Чтобы попытаться объяснить больше о том, как работает внутренняя речь, а также о том, что идет не так с пациентами с АВГ, Джонс и Фернихаф адаптируют так называемую «прямую модель» моторного контроля, которая использует идею «эфферентных копий». [7]
В передовой модели управления моторикой разум бессознательно генерирует движение. В то время как информация отправляется в необходимые части тела, разум в основном отправляет по факсу копию той же информации в другие области мозга. Затем эту «эфферентную» копию можно было бы использовать для прогнозирования предстоящих движений. Если реальные ощущения совпадают с предсказаниями, мы испытываем чувство свободы воли. Если есть несоответствие между телом и его прогнозируемым положением, возможно, из-за препятствий или других когнитивных нарушений, не возникает чувства свободы воли. [7]
Джонс и Фернихаф считают, что прямая модель может объяснить АВХ и внутреннюю речь. Возможно, если внутренняя речь - это нормальное действие, то неисправность у больных шизофренией заключается не в том, что действия (то есть голоса) вообще происходят. Вместо этого может случиться так, что у них нормальная внутренняя речь, но создание прогнозирующей эфферентной копии дает сбой. Без эфферентной копии моторные команды считаются чужеродными (т. Е. Не возникает ощущения, что они вызвали действие). Это также может объяснить, почему открытый рот препятствует восприятию чужих голосов: когда пациент открывает рот, внутренние двигательные движения речи вообще не планируются. [7]
Разработано, чтобы избежать тишины
Джозеф Жордания предположил, что можно использовать разговор с самим собой, чтобы избежать молчания . По его словам, предки людей, как и многие другие социальные животные , использовали контактные звонки для поддержания постоянного контакта с членами группы [9], а сигнал опасности передавался через замораживание и молчание. [10] Из-за истории эволюции человека продолжительное молчание воспринимается как знак опасности и вызывает чувство беспокойства и страха. По словам Жордания, разговор с самим собой - лишь один из способов восполнить длительные пробелы в молчании у людей. Другие способы заполнить длительную тишину - это гудение , свист , барабанная дробь или постоянное включение телевизора, радио или музыки.
Внутриличное общение и личные местоимения
Внутриличностное общение можно облегчить с помощью местоимений как от первого, так и от второго лица. Однако за годы исследований ученые уже поняли, что люди склонны использовать разговор с самим собой от первого и второго лица в разных ситуациях. Вообще говоря, люди с большей вероятностью будут использовать местоимение второго лица, относящееся к себе, когда есть потребность в саморегулировании, императив преодоления трудностей и содействие жестким действиям [11] [12], тогда как внутриличностные разговоры от первого лица чаще используются, когда люди говорят сами с собой о своих чувствах. [13]
Недавнее исследование также показало, что использование местоимения от второго лица для самовнушения более эффективно в продвижении намерений к поведению и действиям. [14] Обоснование этого процесса лежит в идее классической обусловленности , теории привычек, которая утверждает, что повторение стабильного поведения в согласованных контекстах может сильно усилить связь между конкретным поведением и контекстом. Основываясь на таком обосновании, формирование внутреннего разговора с использованием местоимений от второго лица может естественным образом воспроизвести эффект предыдущего поощрения или положительных комментариев от других, поскольку люди уже привыкли жить в соответствии с инструкциями и поощрениями от второго лица в детстве. [ необходима цитата ] Это самостимулирующее поощрение и оценки из предыдущего опыта также могут генерировать положительное отношение, намерения и поведение [ необходима цитата ] .
Критика концепции
В 1992 году в главе « Ежегодника коммуникации» № 15 утверждалось, что «внутриличностное общение» - ошибочная концепция. В первой главе приводятся различные определения. Оказывается, внутриличностное общение возникает из ряда логических и лингвистических нарушений. Сам дескриптор «внутриличностное общение» неоднозначен: многие определения кажутся циклическими, поскольку они заимствуют, применяют и тем самым искажают концептуальные особенности (например, отправитель, получатель, сообщение, диалог), взятые из обычного межличностного общения; неизвестные лица или части якобы проводят «внутриличностный» обмен; во многих случаях постулируется очень личный язык, который в результате анализа оказывается совершенно недоступным и в конечном итоге неоправданным. В целом, внутриличностное общение, по-видимому, возникает из-за тенденции интерпретировать внутренние психические процессы, которые предшествуют нашему коммуникативному поведению и сопровождают его, как если бы они тоже были еще одним типом коммуникативного процесса. Общий смысл в том, что такая реконструкция наших внутренних психических процессов на языке и идиомах повседневного публичного разговора весьма сомнительна, в лучшем случае неубедительна . [15]
В своей дальнейшей работе и особенно в философских исследованиях , [16] философ Людвиг Витгенштейн (1889-1951) использует мысленный эксперимент , чтобы ввести множество аргументов против гипотетического однозначно сконструированного « частного языка », например, должны быть понятными только только автором. Аргументы утверждают, что такой язык был бы по сути бессвязным (даже для автора). Даже если автор изначально полагал, что он полностью понимает предполагаемый смысл своих произведений в момент написания, будущие чтения автора могут быть чреваты неправильным запоминанием смысла, задуманного им в прошлом, что потенциально может привести к неправильному прочтению, неверному толкованию и заблуждению. Только соглашение, основанное на консенсусе, обеспечивает относительно стабилизирующий фактор для непрерывного поддержания потока языкового значения . Таким образом, язык, с этой точки зрения, ограничен как по своей сути социальная практика .
Смотрите также
- Автокоммуникация
- Самовнушение
- Контактные звонки
- Диалогическое Я
- Мечтать
- Речь во сне
- Гудение
- Внутренний монолог
- Визуализация знаний
- Осознанные сновидения
- Самостоятельная ссылка , источник большинства логических парадоксов
- Семиотика
- Поток сознания
- Субвокализация
- Friedemann Schulz von Thun
- Свист
- Медитация
Рекомендации
- ^ Каннингем, Стэнли Б. Определение внутриличностного общения. Процессы внутриличностного общения. Скоттсдейл, Аризона: Горсуч-Скарисбрик (1989): 82-94.
- ^ Ханикатт, Джеймс М. и Шерри Г. Форд. Психические образы и внутриличностное общение: обзор исследований воображаемых взаимодействий (II) и текущих событий. Анналы Международной ассоциации коммуникаций 25, вып. 1 (2001): 315-345.
- ^ Caughey, Джон Л. Воображаемые социальные миры: культурный подход. Линкольн: Университет Небраски, 1984.
- ^ Vocate, Донна Р. Внутриличностное общение: разные голоса, разные умы. Рутледж, 2012.
- ^ Vocate, Donna R, (2012). Разговор с самим собой и внутренняя речь. Понимание исключительно человеческих аспектов внутриличностного общения. В Vocate, Донна Р. Внутриличностное общение: разные голоса, разные умы. Рутледж, 2012. pp3-31.
- ^ Schlinger, HD (2009). Некоторые пояснения о роли внутренней речи в сознании. Сознание и познание (18), 530-531.
- ^ а б в г д Джонс, SR, & Fernyhoug, C. (2007). Мысль как действие: внутренняя речь, самоконтроль и слух, вербальные галлюцинации. Сознание исследуемого и познание, 16, 391-399.
- Перейти ↑ Seal, ML, Aleman, A., & McGuire, PK (2004). Убедительные образы, непредвиденная речь и обманчивая память: нейрокогнитивные модели слуховых вербальных галлюцинаций при шизофрении. Когнитивная нейропсихиатрия, 9, 43–72.
- ^ Македония, J. (1986). «Индивидуальность в контактном зове кошачьего лемура (Lemur catta)». Американский журнал приматологии , 11, 163-179
- ^ Жордания, Дж. (2009). «Время сражаться и время расслабляться: пение и жужжание в начале истории эволюции человека». Кадмос , 1, 272–277
- ^ Гаммедж, KL, Hardy, J., & Hall, CG (2001). Описание разговора с самим собой в упражнении. Психология спорта и физических упражнений, 2, 233–247.
- Перейти ↑ Zell, E., Warriner, AB, & Albarracín, D. (2012). Расщепление разума: Когда Ты, с которым Я говорю, - это Я, и ему нужны команды. Социально-психологическая наука и наука о личности, 3, 549–555
- ^ Оливер, EJ, Маркленд, Д., Харди, Дж., И Петерик, CM (2008). Влияние среды, поддерживающей автономию, по сравнению с контролирующей средой на разговор с самим собой. Мотивация и эмоции, 32, 200–212.
- ^ Dolcos, С. & Альбаррасин, D. (2014). Внутренняя речь поведенческой регуляции: Намерения и выполнение задачи усиливаются, когда вы говорите с собой как с собой. Европейский журнал социальной психологии
- ^ Каннингем, Стэнли Б. (1992). «Внутриличностное общение: обзор и критика», Ежегодник коммуникации № 15 (Ньюбери-Парк, Калифорния: Sage Publications), стр. 597-620.
- ^ Витгенштейн ввел это понятие в § 243 и аргументировал его невозможность в § 244–271. Ключевые отрывки встречаются в §256-§271.