Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тан Малака
ТанМалака ДариПенджара ed3.jpg
Тан Малака, портрет, опубликованный в его автобиографии
Родившийся
Ибрагим

( 1897-06-02 )2 июня 1897 г.
Лимапулу Кото , Голландская Ост-Индия
Умер21 февраля 1949 г. (1949-02-21)(51 год)
Селопанггунг, Регентство Кедири , Индонезия
Национальностьиндонезийский
Другие имена23 псевдонима [a]
НаградыНациональный герой Индонезии
Основные интересы
Эпистемология , социализм , марксизм , троцкизм , панисламизм
Известные идеи
Мадилог , Национальный марксизм , 100% свобода
Влияния
Под влиянием

Тан Малака (2 июня 1897 - 21 февраля 1949) был учителем, индонезийским философом , основателем Союза борьбы (Persatuan Perjuangan) и партии Мурба , независимым партизаном, индонезийским борцом и национальным героем Индонезии . Темпо считал его отцом Республики Индонезия ( индонезийский : Bapak Republik Indonesia ). [ необходима цитата ]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Полное имя Тана Малаки было Ибрагим Гелар Датук Сутан Малака. Его звали Ибрагим, а Тан Малака - полуаристократическое имя, происходящее от его материнской линии. [1] Он родился в современном Нагари Пандам Гаданг, Сулики, Лимапулух Кото , Западная Суматра , хотя его дата рождения неизвестна. [b] Его родители были HM. Расад, сельскохозяйственный работник, и Рангкайо Синах, дочь уважаемого человека в деревне. [2] В детстве Малака изучал религию и тренировал пенчак силат . [3] В 1908 году Малака посещал государственную педагогическую школу Kweekschool в Форт-де-Кок.. По словам его учителя, Г. Х. Хоренсмы, хотя Малака иногда был непослушным, он был отличником. [4] В этой школе Малаке нравились уроки голландского языка, поэтому Хоренсма предложил ему стать учителем голландского языка. [5] Он также был опытным футболистом. [4] Он окончил эту школу в 1913 году, и ему предложили титул датук и невесту. Однако он принял только титул. [5] Он получил титул после традиционной церемонии в 1913 году. [6]

Образование в Нидерландах 1913 - 1919 гг. [ Править ]

Хотя Малака стал датуком , он покинул свою деревню в октябре 1913 года, чтобы учиться в Rijkskweekschool , государственной педагогической школе, которая финансировалась ангку из его деревни. Приехав в Нидерланды, Малака сначала испытал культурный шок. Он также, недооценивая североевропейский климат, в начале 1914 года заразился плевритом , который полностью не вылечил до 1915 года. [7] Во время пребывания в Европе он начал понимать революцию как средство преобразования общества. увеличить. Первым источником вдохновения был De Fransche Revolutie , голландский перевод книги немецкого историка, автора, журналиста и социал-демократического политика.Вильгельм Блос (в немецкой Википедии) 1889 года о Французской революции и исторических событиях во Франции с 1789 по 1804 год. [8] Эту книгу ему подарила Хоренсма. [9] После Октябрьской революции 1917 года в России Малака все больше и больше интересовался коммунизмом и социализмом и коммунизмом в отличие от реформистского социализма . Он читал книги Карла Маркса , Фридриха Энгельса и Владимира Ленина . [10] Фридрих Ницшетакже был одним из его первых политических образцов для подражания и, возможно, подсказал ему идею о том, что один человек может совершать великие дела, если только осмелится взять на себя роль героя. Ницше утверждал, что героем (по крайней мере, в греческой трагедии ) является взаимодействие между аполлонической и дионисической природой человека - или между контролируемым, дистанцированным, структурированным логическим планированием (аполлоническое) и дикой эйфорией, близостью опыта (дионисийское) . В то время, примерно с 1917 по 1920 год, Малака очень не любил голландскую культуру и был впечатлен немецким и американским обществами. Затем он записался в немецкий солдат; однако он был отклонен, потому что немецкая армия не принимала иностранцев. [11] Там Малака познакомился с Хенком Сневлитом , одним из основателейIndische Sociaal-Democratische Vereeniging (ISDV, предшественник Partai Komunis Indonesia или PKI). [1] Малака также интересовался Sociaal-Democratische Onderwijzers Vereeniging (Ассоциация социальных учителей-демократов). [12] В ноябре 1919 года Малака окончил школу и получил диплом помощника учителя Хульпакта . [c] [13] По словам его отца, в то время они общались с помощью мистических средств, называемых тарикат . [14]

Возвращение в Голландскую Ост-Индию [ править ]

Обучение [ править ]

После окончания школы Малака вернулся в свою деревню. Он принял предложение доктора К. В. Янссена обучить детей кули на чайных плантациях в Санембахе, Танджунг Морава, Дели, Восточная Суматра. [13] [15] Малака отправился туда в декабре 1919 года и начал обучать детей малайскому языку в январе 1920 года. [16] [17] В дополнение к обучению, он также вел подрывную пропаганду кули, известную как Дели Спур . [15] В этот период он узнал об ухудшении положения коренного населения, которое произошло. [16] Он также связался с ISDV и написал несколько работ для прессы. [1]Одной из самых ранних его работ была «Земля нищих», рассказывающая о разительной разнице в богатстве между капиталистами и рабочими; он был включен в мартовский выпуск Het Vrije Woord за 1920 год. [18] Малака также писал о страданиях кули в Sumatera Post . [15] На выборах Фольксрада в 1920 году он был кандидатом от левой партии. [19] Он решил уйти в отставку 23 февраля 1921 года. [16]

Кратковременное присоединение к Partai Komunis Indonesia [ править ]

Малака выбрал остров Ява в качестве отправной точки своей борьбы, учитывая, что было много людей, которые придерживались того же мнения, что и он. [16] Он прибыл в Батавию, когда его старый учитель Хоренсма предложил ему работу учителем; однако Малака отверг это. Малака сказал, что хочет основать школу; Хоренсма принял причину и поддержал его. [20] Малака прибыл в Джокьякарту в начале марта 1921 года [16] и остановился в доме, принадлежащем Сутопо, бывшему лидеру Буди Утомо . Там он написал предложение о гимназии. [20] Он участвовал в 5-м конгрессе Сарекат Ислама и встретился с HOS Tjokroaminoto , Agus Salim , Darsono иСемаун . [16] [20] Конгресс обсудил тему двойного членства. Агус Салим и Абдул Муис запретили это, в то время как Семаун и Дарсоно были членами PKI. [20] Малака предложил решение, исключающее PKI, потому что у обеих организаций было одинаковое видение; Однако в итоге запрет был применен. [21] Сарекат Ислам был разделен в результате, образовав СИ Путих (Белый СИ), возглавляемый Тьокроамино, и СИ Мера (Красный СИ), возглавляемый Семаун и базирующийся в Семаранге. [22] После конгресса Семаун попросил Малаку отправиться в Семаранг, чтобы присоединиться к PKI. Он пошел в Семаранг и затем принял его. [23]Прибыв в Семаранг, Малака заболел. Через месяц он выздоровел и принял участие во встрече с другими членами SI Semarang. Встреча пришла к выводу, что нужен соперник государственным школам. Школа, получившая название Секолах Сарекат Ислам (которая позже была известна как Секолах Тан Малака и распространилась на Бандунг и Тернате), открылась для приема 21 июня 1921 года, на следующий день после собрания. [23] [24] В качестве руководства для школ Малака написал SI Semarang dan Onderwijs . [17] [25]В июне 1921 года Малака стал председателем Serikat Pegawai Pertjitakan (Ассоциация работников полиграфии) и был заместителем председателя и казначеем Serikat Pegawai Pelikan Hindia (SPPH или Индийская ассоциация нефтяников). [19] Между маем и августом его первая книга, Sovjet atau Parlemen? ( Совет или парламент? ), Была опубликована в журнале PKI Soeara Ra'jat ; другие его работы, включая статьи, были опубликованы в журнале PKI и газете Sinar Hindia . [26] В июне он был одним из лидеров Revolutionaire Vakcentrale [27], а в августе он был избран в редакционную коллегию журнала SPPH Soeara Tambang . [19]Затем Малака заменил Семауна, который покинул Голландскую Ост-Индию в октябре, в качестве председателя PKI после конгресса 24-25 декабря 1921 года в Семаранге. В то время как Семаун был более осторожным, Малака был более радикальным. [23] [27] Малака также поддерживал хорошие отношения с Сарекат Ислам. [17] Правительство Голландской Ост-Индии почувствовало угрозу и [23] арестовало Малаку 13 февраля 1922 года в Бандунге, когда он посетил филиал школы. Сначала он был сослан в Купанг; однако он хотел быть сосланным в Нидерланды. В марте он покинул Голландскую Ост-Индию и 1 мая прибыл в Нидерланды. [d] [23] [27] [28]

Изгнание [ править ]

Малака присоединился к Коммунистической партии Нидерландов (КПН) и был назначен третьим кандидатом партии Твиде Камер на выборах 1922 года в Генеральные штаты Нидерландов . [17] [29] [27] Он был первым подданным Голландской Ост-Индии, когда-либо баллотировавшимся на пост в Нидерландах. Он не ожидал, что его изберут, потому что по системе пропорционального представительствапри использовании его третье место в списке делало его избрание крайне маловероятным. Его заявленная цель в беге заключалась в том, чтобы вместо этого получить платформу, чтобы говорить о действиях Голландии в Индонезии, и работать, чтобы убедить КПН поддержать независимость Индонезии. Хотя он не получил места, он получил неожиданно сильную поддержку. [30] Прежде, чем подсчет голосов был завершен, он отправился в Германию. [31] В Берлине он встретил Дарсоно, индонезийского коммуниста, который был связан с Западноевропейским бюро Коминтерна, и, возможно, встретил М. Н. Роя . Затем Малака продолжил путь в Москву и прибыл в октябре 1922 года для участия в Исполнительном комитете Коминтерна. [32] На Четвертом Всемирном конгрессе в Москве в 1922 году Малака предложил коммунизм иПанисламизм может сотрудничать; однако его предложение было отклонено. [29] [33] В январе 1923 года Малака и Семаун были назначены корреспондентами Die Rote Gewerkschafts-Internationale . [32] В первой половине того же года он также писал для журналов индонезийского и голландского рабочего движений. [34] Он также стал агентом Восточного бюро Коминтерна, когда он докладывал на пленуме ИККИ в июне 1923 года. [29] [35] Малака прибыл в Кантон в декабре 1923 года [35] и редактировал английский журнал The Рассвет для организации транспортников Тихого океана. [35] [33]В августе 1924 года Малака попросил правительство Голландской Ост-Индии разрешить ему вернуться домой из-за болезни. Правительство согласилось с этим, но с обременительными условиями; Таким образом, Малака не вернулся домой. В декабре 1924 года КПИ начала разваливаться, так как была подавлена ​​правительством. В ответ Малака написал « Наар де Републиек Индонезия» (« К Республике Индонезия» ), который был опубликован в Кантоне в апреле 1925 года [35].Он объясняет ситуацию в мире, от Нидерландов, которые пострадали от экономического кризиса, до голландской Ост-Индии, у которой были возможности совершить революцию с помощью националистических движений и PKI, до его предсказания о том, что Соединенные Штаты и Япония «уладят дело мечом». какое из них более мощное в Тихом океане ». [36]

В июле 1925 года Тан Малака переехал в Манилу, Филиппины , потому что окружающая среда была похожа на Индонезию. Малака прибыл в Манилу 20 июля. Там он стал корреспондентом националистической газеты El Debate , редактором которой был Франсиско Варона. Публикация произведений Малаки, таких как второе издание « Наар де Републиек Индонезия» (декабрь 1925 г.) и « Семангат Моэда» (« Молодой дух» ; 1926 г.), могла быть поддержана Вароной. Там Малака также встретил Мариано де лос Сантоса, Хосе Абад Сантоса и Кришанто Евангелисту . [37] [38]

В Индонезии PKI решила поднять восстание в течение шести месяцев после собрания, которое состоялось около Рождества 1925 года. Правительство знало об этом и выслало нескольких партийных лидеров. В феврале 1926 года Алимин отправился в Манилу, чтобы просить разрешения у Малаки. [37] Малака в конце концов отверг эту стратегию и заявил, что состояние партии все еще слишком слабое и у нее еще нет силы, чтобы совершить революцию. [29] [37]В своей автобиографии он описал свое разочарование по поводу своей неспособности получить информацию о событиях в Индонезии из своего места на Филиппинах и отсутствие влияния на руководство PKI. Как представитель Коминтерна в Юго-Восточной Азии Тан Малака утверждал, что у него есть полномочия отклонить план PKI, утверждение, которое, оглядываясь назад, было опровергнуто некоторыми бывшими членами PKI. [38]Малака отправил Алимина в Сингапур, чтобы изложить свои взгляды, и приказал ему организовать импровизированную встречу между лидерами. Не видя прогресса, Малака поехал в Сингапур, чтобы встретиться с Алимина и узнал, что Алимин и Мусо приехали в Москву, чтобы искать помощи в проведении восстания. В Сингапуре Малака встретился с Субакатом, другим лидером ИПК, который разделил его взгляды. Они решили сорвать план Мусо и Алимина. В этот период Малака написал Massa Actie ( Массовое действие ) [37], в котором изложен его взгляд на индонезийскую революцию и националистические движения. [39] В этой книге Малака предлагает Аслию, социальная федерация стран Юго-Восточной Азии и Северной Австралии. Эта книга была призвана поддержать его усилия по изменению направления PKI и заручиться поддержкой кадров на своей стороне. [40]

Partai Republik Indonesia, Persatuan Perdjuangan, более поздняя жизнь и смерть [ править ]

В декабре 1926 года Малака отправился в Бангкок, где изучал поражение PKI. Малака вместе с Джамалудином Тамином и Субакатом в начале июня 1927 года основал Partai Republik Indonesia (PARI), дистанцируясь от Коминтерна, а также, в манифесте новой партии, критикуя PKI. Хотя у PARI действительно было небольшое количество членов внутри страны, она так и не выросла до большой организации; однако, когда PKI ушла в подполье, это была единственная организация в конце 1920-х, которая публично призывала к немедленной независимости Индонезии. [e] Некоторыми из партийных кадров были Адам Малик , Чаерул Салех , Мохаммад Ямин и Ива Кусумантри. [41] [42]Малака вернулся на Филиппины в августе 1927 года. Голландцы хотели изгнать Малаку в концлагерь Дигуль, и 12 августа 1927 года Малака был арестован по обвинению в незаконном въезде на территорию Филиппин. Доктор Сан-Хосе Абад помогал ему в суде; однако Малака принял вердикт о том, что он будет депортирован в Сямэнь (Сямэнь), Китай. Полиция Kulangsu ( Гуланъю) International Settlement, уведомленный о переходе Тана Малаки в Сямэнь, ждал его в гавани с намерением арестовать для экстрадиции в Голландскую Ост-Индию, но ему удалось сбежать, так как сочувствующий капитан и команда защищали его, доверив свою безопасность судовой инспектор. Судовой инспектор отвел Тана Малаку в гостевой дом, откуда он направился в деревню Сиончинг с новыми знакомыми. Затем Малака отправился в Шанхай в конце 1929 года. [43] Поэз пишет, что Малака, возможно, встретил там Алимина в августе 1931 года и договорился с ним, что Малака снова будет работать на Коминтерн. [44]Малака переехал в Шанхай в сентябре 1932 года после нападения японских войск и решил отправиться в Индию, переодетый китайцем-филиппинцем и под псевдонимом. Когда он был в Гонконге в начале октября 1932 года, он был арестован британскими чиновниками из Сингапура и содержался под стражей несколько месяцев. Он надеялся получить возможность отстаивать свое дело в соответствии с британским законодательством и, возможно, искать убежища в Соединенном Королевстве, но после нескольких месяцев допросов и перемещения между «европейской» и «китайской» секциями тюрьмы было решено, что он был бы просто выслан из Гонконга без предъявления обвинений. Затем его снова депортировали в Сямэнь. [45] [46]

Малака снова сбежал и отправился в деревню Иве на юге Китая. Там его лечили традиционной китайской медициной от болезни. После того, как его здоровье улучшилось в начале 1936 года, он вернулся в Сямэнь и основал Школу иностранных языков. [47]Абидин Кусно утверждает, что это пребывание в Шанхае было важным периодом в формировании более поздних действий Тана Малаки во время индонезийской революции конца 1940-х годов; Портовый город номинально находился под китайским суверенитетом, но в нем доминировали сначала европейские страны с торговыми уступками в городе, а затем Япония после вторжения в сентябре 1932 года. Угнетение китайцев, которое он видел при обеих этих державах, утверждает Кусно, способствовало его бескомпромиссной позиции против сотрудничества с японцами или переговоров с голландцами в 1940-х годах, когда многие видные индонезийские националисты занимали более примирительную позицию. [48]

В августе 1937 года он отправился в Сингапур под поддельным китайским именем и стал учителем. После того, как голландцы сдались Японии, он вернулся в Индонезию через Пенанг. Затем он отплыл на Суматру, прибыв в Джакарту в середине 1942 года, где написал « Мадилог» . После того, как он почувствовал, что ему нужна работа, он подал заявление в Агентство социального обеспечения и вскоре был отправлен на угольную шахту в Баяе, на южном побережье Западной Явы. [47]

После провозглашения независимости Индонезии он начал знакомиться со своим народом и молодым поколением. Он также начал использовать свое настоящее имя после 20 лет использования псевдонимов. Затем он отправился на Яву и увидел, как в ноябре жители Сурабаи сражались против британской армии . Он осознал разницу в борьбе между людьми в некоторых местах и ​​лидерами в Джакарте. Он считал, что лидеры слишком слабы в переговорах с голландцами. [47]Решение Тан Малаки этой предполагаемой разобщенности состояло в том, чтобы основать Persatuan Perjuangan (Фронт борьбы или Объединенное действие), коалицию, состоящую примерно из 140 более мелких групп, в частности, не включая PKI. После нескольких месяцев обсуждения коалиция была официально основана на конгрессе в Суракарте (Соло) в середине января 1946 года. Она приняла «Программу-минимум», в которой говорилось, что приемлема только полная независимость, что правительство должно подчиняться пожеланиям правительства. людей и что иностранные плантации и промышленность должны быть национализированы. [49] Персатуан Перджуанган пользовался широкой народной поддержкой, а также поддержкой в ​​республиканской армии, где генерал Судирман был решительным сторонником коалиции, которую организовывал Тан Малака. В феврале 1946 г.организация вызвала временную отставку премьер-министраСутан Сджахрир , сторонник переговоров с голландцами, и Сукарно посоветовались с Таном Малакой, чтобы заручиться его поддержкой. Однако Тан Малака, по-видимому, не смог преодолеть политические разногласия внутри своей коалиции, чтобы превратить ее в реальный политический контроль, и Сяхрир вернулся, чтобы возглавить кабинет Сукарно. [50] [51]

После освобождения он провел конец 1948 года в Джокьякарте, работая над созданием новой политической партии, названной Партай Мурба (Пролетарская партия), но не смог повторить свой предыдущий успех в привлечении последователей. Когда в декабре 1948 года голландцы захватили национальное правительство, он бежал из города в сельскую местность Восточной Явы , где надеялся, что его защитят антиреспубликанские партизанские силы. Он основал свой штаб в Блимбинге, деревне, окруженной рисовыми полями, и связался с майором Сабарудином, командиром 38-го батальона. По мнению Малаки, группа Сабарудина была единственной вооруженной группой, которая действительно боролась с голландцами. Однако Сабарудин находился в конфликте со всеми другими вооруженными формированиями. 17 февраля TNIлидеры Восточной Явы решили, что Сабарудин и его товарищи должны быть схвачены и осуждены по военным законам . 19-го они захватили Тан Малаку в Блимбинге. 20 февраля печально известный голландский корпус Speciale Troepen (KST) начал так называемую «операцию« Тигр »из восточно-яванского города Нганжук . Они продвигались быстро и жестоко. Поэз подробно описывает, как солдаты TNI бежали в горы и как Тан Малака, уже раненый, вошел на пост TNI и был немедленно казнен 21 февраля 1949 года. Малака был смертельно ранен у подножия горы Вилис , Селопанггунг, Регентство Кедирипосле ареста и задержания в селе Патье. По словам Поэзе, выстрел был заказан младшим лейтенантом Сукотджо из батальона Сикатан дивизии Бравиджая. [52] Никакого отчета не поступало, и Малака был похоронен в лесу. [53]

Мысль [ править ]

Марксизм и религия [ править ]

Тан Малака решительно утверждал, что коммунизм и ислам совместимы и что в Индонезии революция должна строиться на обоих. Таким образом, он был решительным сторонником продолжающегося союза PKI с Sarekat Islam (SI) и был обеспокоен, когда, когда он был в изгнании, PKI отделилась от SI. В международном масштабе Тан Малака также видел в исламе потенциал для объединения рабочих классов в обширных частях Северной Африки, Ближнего Востока и Южной Азии против империализма и капитализма. Эта позиция поставила его в оппозицию ко многим европейским коммунистам и руководству Коминтерна, которые считали религиозную веру препятствием пролетарской революции и инструментом правящего класса. [32]

Политика [ править ]

Малака описал мысли Ницше, Руссо и Маркса-Энгельса как тезис, антитезис и синтез соответственно; в то время как он описал мысли Вильгельма - Гинденбурга - Стиннеса , Дантона - Робеспьера - Марата и большевиков как возникновение, отрицание и отрицание отрицания соответственно. [54]

Социология [ править ]

Образование [ править ]

По словам Гарри А. Поэза, Малака предполагал, что колониальное правительство использовало систему образования для создания образованных коренных жителей, которые будут подавлять свой собственный народ. Малака основал Sekolah Sarekat Islam, чтобы конкурировать с государственными школами. [55] Сяифудин пишет, что у Малаки было четыре различных метода обучения: диалог, джембатан келедай ( мнемоника ), критическое обсуждение и социодрама. [56] В методе диалога Малака использовал двустороннее общение во время обучения. [57]Во время своего обучения в Дели он побуждал студентов критиковать своего учителя или голландца, который часто ошибался. В школе SI он доверил ученикам, получившим более высокие оценки, обучать учеников с более низкими оценками. [58] Джамбатан келедай был вдохновлен аль-Газали ; В дополнение к запоминанию знаний ученикам было предложено понять и применить их в своей повседневной жизни. [59] Сяйфудин пишет, что это противоположно концепции банковского стиля , и что это похоже на контекстное обучение и обучение. [60] В ходе критического обсуждения Малака не только устно поставил задачу перед учениками, но и попытался напрямую раскрыть проблему, [61]метод похож на метод постановки задач Пауло Фрейре . [62] С помощью своего четвертого метода, социодрамы, Малака стремился помочь ученикам понять социальные проблемы и решить их с помощью ролевых игр, а также развлечь учеников после учебы. [63]

Наследие [ править ]

Индонезийские историки описывают Малаку как «коммуниста, националиста, национал-коммуниста, троцкиста, идеалиста, мусульманского лидера и шовиниста Минангкабау». [64]

Самым известным письменным произведением Тана Малаки является его автобиография « Дари Пенджара ке Пенджара» . Он написал трехтомный труд вручную, находясь в заключении республиканским правительством Сукарно в 1947 и 1948 годах. В работе чередуются теоретические главы, описывающие политические убеждения и философия Тана Малаки, и более традиционные автобиографические главы, в которых обсуждаются различные фазы его жизни. Третий том имеет особенно свободную повествовательную структуру, содержащую комментарии к марксистской историографии , его позицию по продолжающейся борьбе с Нидерландами за независимость Индонезии и перепечатки разделов ключевых документов, связанных с этой борьбой. Дари Пенджара ке Пенджара - одна из очень небольшого числа автобиографий, действие которых происходит в колониальной Индонезии.[65] Переведенная книга « Из тюрьмы в тюрьму» (1991) привлекла внимание англоязычного рабочего движения. [66]

Библиография [ править ]

  • Parlemen atau Soviet - парламентский или советский (1920)
  • С. И. Семаранг дан Ондервейс - С. И. Семаранг и образование (1921)
  • Дасар Пендидикан - Основное образование (1921)
  • Тундук Пада Кекуасаан Тапи Тидак Тундук Пада Кебенаран - Повиноваться силе, но не истине (1922)
  • Наар де Републиек Индонезия (Menuju Republik Indonesia) - К Республике Индонезия (1924)
  • Семангат Муда - Дух молодости (1926)
  • Масса Actie - массовое действие (1926)
  • Local Actie dan National Actie (1926)
  • Pari en Nasionalisten - Пари и национализм (1927)
  • Пари дан PKI - Пари и PKI (1927)
  • Pari International (1927)
  • Манифест Бангкок (1927)
  • Ася Бергабунг - Алия Мерж (1943)
  • Мадилог - Материализм, диалектика и логика (1943)
  • Муслихат - Обман (1945)
  • Rencana Ekonomi Berjuang - Проблемы экономических планов (1945)
  • Politik - Политика (1945)
  • Манифест Джакарты (1945)
  • Диссертация (1946)
  • Пидато Пурвокерто - Речь Пурвокерто (1946)
  • Пидато Соло - Сольная речь (1946)
  • Ислам далам Тинджауан Мадилог - Ислам в взглядах Мадилога (1948)
  • Герполек (Gerakan Politik Ekonomi) - Движение политической экономии (1948)
  • Пидато Кедири - Речь Кедири (1948)
  • Панданган Хидуп - Взгляды на жизнь (1948)
  • Кухандель ди Калиуранг - Я держу в Калиуранге (1948)
  • Прокламаси 17-8-45, Иси дан Пелаксанаанья - 17-8-45 Прокламация, содержание и реализация (1948 г.)
  • Дари Пенджара ке Пенджара - Из тюрьмы в тюрьму (1970)

Заметки [ править ]

  1. ^ Syaifudin (2012 , стр. 63) писалачто Тан Малак используется 23 псевдонимов. Малака использовал Элиаса Фуэнтеса, Эсахислау Риверу и Алисио Риверу на Филиппинах. В Сингапуре он использовал Хасана Гозали. Оссорио использовали, когда он был в Шанхае. Тан Мин Сион, когда он был в Бирме. Находясь в Гонконге, он использовал 13 разных имен, одним из которых был Онг Сон Ли. В другой части Китая он использовал Cheung Kun Tat и Howard Lee. В Индонезии он использовал Дасуки, Рамли Хусейн и Ильяс Хусейн.
  2. ^ Тамин (1965 , стр. 3) говорит, что день рождения Малаки был 2 июня 1896 г., а Джарвис (1987 , стр. 41) пишет, что это около 1896 г. Согласно Суварто (2006 , стр. 29), это 14 октября 1897 г. в то время как Поэз (2008 , стр. xv) утверждает, что Малака родился около 1894 года.
  3. ^ На самом деле Malaka хотел hoofdacte , чтобы научить самостоятельно, который был вышечем диплом hulpacte . Однако его слабое здоровье означало, что он мог только достичь хульпакта .
  4. ↑ Джарвис (1987 , с. 43) пишет, что это было 24 марта, а Сяйфудин (2012 , с. 192) утверждает, что это было 10 марта.
  5. ↑ Джарвис (1987 , с. 47) пишет, что это было 1 июня, а Сяифудин (2012 , с. 61) указывает , что это было 2 июня.

Ссылки [ править ]

Примечания
  1. ^ a b c Джарвис 1987 , стр. 41.
  2. ^ Syaifudin 2012 , стр. 53.
  3. ^ Syaifudin 2012 , стр. 53-54.
  4. ^ а б Сяифудин 2012 , с. 54.
  5. ^ а б Сяифудин 2012 , с. 55.
  6. ^ Poeze 2008 , стр. XV.
  7. ^ Syaifudin 2012 , стр. 56.
  8. ^ Вильгельм Блос: Die Französische Revolution. Volksthümliche Darstellung der Ereignisse und Zustände in Frankreich 1789–1804, Verlag von AHW Dietz, Штутгарт 1889
  9. ^ Syaifudin 2012 , стр. 57.
  10. ^ Syaifudin 2012 , стр. 57-58.
  11. ^ Мразек 1972 , стр. 7.
  12. ^ Syaifudin 2012 , стр. 182.
  13. ^ а б Сяифудин 2012 , с. 58.
  14. ^ Мразек 1972 , стр. 6.
  15. ^ а б в Сяйфудин 2012 , с. 184.
  16. ^ Б с д е е Syaifudin 2012 , с. 59.
  17. ^ a b c d Poeze 2008 , стр. xvi.
  18. ↑ Джарвис, 1987 , стр. 41–42.
  19. ^ a b c Джарвис 1987 , стр. 42.
  20. ^ а б в г Сяйфудин 2012 , с. 186.
  21. ^ Syaifudin 2012 , стр. 186-187.
  22. ^ Syaifudin 2012 , стр. 187.
  23. ^ а б в г д Сяифудин 2012 , с. 60.
  24. ^ Syaifudin 2012 , стр. 188-189.
  25. ^ Syaifudin 2012 , стр. 190.
  26. ↑ Джарвис, 1987 , стр. 42–43.
  27. ^ а б в г Джарвис 1987 , стр. 43.
  28. ^ Syaifudin 2012 , стр. 191-192.
  29. ^ а б в г Сяйфудин 2012 , с. 61.
  30. ^ Malaka & Jarvis 1991 Vol. 1 , стр. 81.
  31. ↑ Джарвис, 1987 , стр. 43–44.
  32. ^ a b c Джарвис 1987 , стр. 44.
  33. ^ a b Poeze 2008 , стр. xvii.
  34. ↑ Джарвис, 1987 , стр. 44–45.
  35. ^ а б в г Джарвис 1987 , стр. 45.
  36. Перейти ↑ Jarvis 1987 , pp. 45–46.
  37. ^ а б в г Джарвис 1987 , стр. 46.
  38. ^ а б Маквей 1965 , стр. 206.
  39. Перейти ↑ Jarvis 1987 , pp. 46–47.
  40. Перейти ↑ Jarvis 1987 , p. 47.
  41. Перейти ↑ Jarvis 1987 , pp. 47, 49.
  42. ^ Syaifudin 2012 , стр. 61-62.
  43. Перейти ↑ Jarvis 1987 , p. 49.
  44. ↑ Джарвис, 1987 , стр. 49–50.
  45. Перейти ↑ Jarvis 1987 , p. 50.
  46. ^ Malaka & Jarvis 1991 Vol. 2. С. 33–52.
  47. ^ a b c Джарвис 1987 , стр. 51.
  48. ^ Kusno 2003 .
  49. ^ Malaka & Jarvis 1991 Vol. 3. С. 109–119.
  50. ^ Кахин 1952 , стр. 174-176.
  51. Перейти ↑ Jarvis 1987 , p. 52.
  52. ^ Syaifudin 2012 , стр. 64.
  53. ^ Poeze 2007 .
  54. ^ Мразек 1972 , стр. 8.
  55. ^ Syaifudin 2012 , стр. 175.
  56. ^ Syaifudin 2012 , стр. 223, 225, 231, 233.
  57. ^ Syaifudin 2012 , стр. 223.
  58. ^ Syaifudin 2012 , стр. 224.
  59. ^ Syaifudin 2012 , стр. 226-227.
  60. ^ Syaifudin 2012 , стр. 227-228.
  61. ^ Syaifudin 2012 , стр. 232.
  62. ^ Syaifudin 2012 , стр. 231.
  63. ^ Syaifudin 2012 , стр. 233-234.
  64. ^ Kusno 2003 , стр. 328.
  65. Перейти ↑ Watson 2000 .
  66. ^ McInerney 2007 .
Источники
  • Джарвис, Хелен (1987). «Тан Малака: революционер или отступник?» (PDF) . Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых . 19 (1): 41–55. DOI : 10.1080 / 14672715.1987.10409868 . ISSN  0007-4810 .
  • Кахин, Джордж МакТ. (1952). Национализм и революция в Индонезии . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-87727-734-7.
  • Кусно, Абидин (ноябрь 2003 г.). «Из города в город: Тан Малака, Шанхай и политика географического воображения». Сингапурский журнал тропической географии . Блэквелл Паблишинг. 24 (3): 327–339. DOI : 10.1111 / 1467-9493.00162 .
  • Малака, Тан; Джарвис, Хелен (1991). Из тюрьмы в тюрьму . Исследования в области международных исследований, серия Юго-Восточной Азии. 1 . Афины, Огайо: Центр международных исследований Университета Огайо.
  • Малака, Тан; Джарвис, Хелен (1991). Из тюрьмы в тюрьму . Исследования в области международных исследований, серия Юго-Восточной Азии. 2 . Афины, Огайо: Центр международных исследований Университета Огайо.
  • Малака, Тан; Джарвис, Хелен (1991). Из тюрьмы в тюрьму . Исследования в области международных исследований, серия Юго-Восточной Азии. 3 . Афины, Огайо: Центр международных исследований Университета Огайо.
  • Макинерни, Энди (1 января 2007 г.). «Тан Малака и борьба за свободу Индонезии» . Социализм и освобождение . 4 (1). Архивировано из оригинального 20 -го августа 2012 года.
  • Маквей, Рут Т. (1965). Подъем индонезийского коммунизма . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
  • Мразек, Рудольф (октябрь 1972 г.). «Тан Малака: структура опыта политической личности» . Индонезия . Итака, Нью-Йорк: Программа Корнельского университета в Юго-Восточной Азии. 14 : 1–48. DOI : 10.2307 / 3350731 . hdl : 1813/53543 .
  • Поэз, Гарри А. (2007). Verguisd en vergeten: Tan Malaka, de linkse beweging en de Indonesiaische Revolutie, 1945–1949 . Лейден: KITLV. ISBN 978-90-6718-258-4.
  • Поэз, Гарри А. (2008). Тан Малака, Геракан Кири, дан Революси Индонезия . 1 . переведена Херсри Сетиаваном. Джакарта: Яясан Обор Индонезия. ISBN 978-979-461-697-0.
  • Суварто, Васид (2006). Мевариси Гагасан Тан Малака . Джакарта: LPPM Tan Malaka. ISBN 978-979-99038-2-2.
  • Сяифудин (2012). Тан Малака: Merajut Masyarakat дан Pendidikan Indonesia янь Sosialistis . Джокьякарта: Ar-Ruzz Media. ISBN 978-979-25-4911-9.
  • Тамин, Джамалудин (1965). Кематиан Тан Малака . Нет издателя.
  • Уотсон, CW (2000). О себе и нации: автобиография и представление современной Индонезии . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2281-1.