Тара (Махавидья)
В индуизме богиня Тара ( санскрит : तारा , Tārā ) является второй из даша (десяти) махавидий или « великих богинь мудрости » и является формой Адишакти , тантрическим проявлением Парвати . Ее самый известный центр поклонения - храм и место кремации Тарапит в Западной Бенгалии, Индия. Три ее самые известные формы - Экаджата, Угратара и Ниласарасвати (Ниласарасвати или Нила Сарасвати или Нилсарасвати). [1]
Общеизвестное происхождение Тары восходит к 17-й главе Рудраямала, в которой описываются первоначальные безуспешные попытки мудреца- брахмана Васиштхи поклоняться божеству (его начальное местонахождение обычно помещается у океана или в Камакхье , согласно Брахмаямале) и последующая встреча Вишну в образе Будды в районе Махачины и его окончательный успех посредством обрядов каула, в которых используются пять макар Шаакта каула тантры . Она также описывается как форма Атхарваведы (атхарваведашахини). [2] Ее Бхайрава описывается как Акшобхья.в тантре Тодала, потому что он выпил смертельный яд халахала без волнения (а-кшобха). [3] Согласно Сватантра-тантре, Тара защищает своих преданных от трудных (угра) опасностей, поэтому она также известна как Угратара. [4] Богиня всепроникающая и также проявляется на Земле. [4] Говорят, что преданный, достигший успеха в ее мантре, получает способность создавать стихи, достигает полного понимания всех шастр и достигает мокши . [4]
Система Тары, вероятно, представляет собой объединение систем Бхимы или Нилы около Оддияны , на которую оказали буддийское и, вероятно, даосское влияние. Синкретизм между шиваизмом и буддийскими культами создал благоприятную атмосферу для формирования традиций Тары, как индуистских, так и буддийских. Ее приятные формы были популярны среди буддистов, в то время как культ Бхима-Экаджаты был популярен в основном среди шиваитов, от которых он слился с буддизмом Ваджраяны, пока не был вновь введен Васиштхой из Махачины, который определяется на основе Шактисангама-тантры как буддизм. небольшое географическое образование между горой Кайласа, к юго-востоку от озера Манасаровар и вблизи озера Ракшас Тал , [5]или, альтернативно, находится где-то в Средней Азии. [6] Некоторым формам божества, таким как Махчачинакрама-Тара, также известному как Угра-Тара, поклоняются как в индуистской, так и в буддийской системах. Ее садхана, описанная Шашватаваджрой, которая была включена в буддийский сборник садхан под названием Садханашатапанчашика, который был включен в Пхеткария-тантру и цитировался в тантрических руководствах, таких как Брихат-тантрасара Кришнанды Агамавагиши, с некоторыми аспектами иконографии и последующими интерпретациями. между индуистской и буддийской системами. [7] [8]
В «Шактисангама-тантре» отмечается, что ее садхана через чиначару выполняется двумя способами: через сакалачиначару и нишкалачиначара, причем форма сакала преобладает в буддийских способах поклонения, а форма нишкала преобладает среди брахманических способов поклонения. [9]
Тара упоминается в Деви-Бхагавата-пуране , где говорится, что ее любимым местом является Чина [10] , а также что Сварочиша Ману поклонялся божеству на берегу Калинди ( Ямуны ). [11] Она также засвидетельствована в 61- й, 79-й и 80-й главах Калика Пураны . В этих главах она часто описывается как свирепое божество, держащее в руках картри (нож), кхангу (меч) , чамару ( мухобойку ) или индивару.(лотос) и одна спутанная коса на голове. Она смуглая, высокая, с выпирающим животом, носит тигровые шкуры, левая нога стоит на груди трупа, а правая — на льве или между бедер трупа. У нее ужасающий смех, и она боится. Богиня Тикшнаканта, которая также считается формой Тары в Калика-пуране , также темноволосая, с одной косой (экаджата) и пузатая. [12]
