Чтение карт Таро - это форма картомантии, при которой практикующие используют карты Таро якобы для того, чтобы получить представление о прошлом, настоящем или будущем. Они формулируют вопрос, а затем берут карты и интерпретируют их для этой цели. Обычная колода Таро состоит из 78 карт, которые можно разделить на две группы: старшие арканы и младшие арканы.
История
Одно из самых ранних упоминаний о триумфах Таро и, вероятно, первое упоминание о Таро как о дьявольской книге с картинками, дано c. 1450–1470 гг. Проповедником-доминиканцем в пламенной проповеди против зла орудия дьявола. [1] Ссылки на Таро как на социальную чуму продолжаются на протяжении 16 и 17 веков, но нет никаких указаний на то, что карты использовались для чего-либо, кроме игр, где-либо, кроме Болоньи . [[[Wikipedia:Citing_sources|
Вера в гадальное значение карт тесно связана с верой в их оккультные свойства: широко распространенная вера в 18 веке, которую распространяли видные протестантские священнослужители и масоны. [3] Одним из них был Кур де Жебелен (см. Ниже).
После того, как Таро стало инструментом пророчества во Франции, оно стало использоваться в герменевтических , магических , мистических , [4] семиотических , [5] и психологических практиках. Он был использован ромов , когда погадать, [[[Wikipedia:Citing_sources|
Court de Gébelin
Многие вовлеченные в оккультные и гадательные практики пытаются проследить Таро до Древнего Египта , божественной герметической мудрости [[[Wikipedia:Citing_sources|
Возможно, первым из них был Антуан Кур де Жебелен, французский священнослужитель, который написал, что, увидев группу женщин, играющих в карты, у него возникла идея, что Таро - это не просто игра в карты, а на самом деле имеет древнеегипетское происхождение, мистическое происхождение. Каббалистический смысл и глубокое божественное значение. Кур де Жебелен опубликовал диссертацию о происхождении символизма в Таро в томе VIII работы Le Monde primitif в 1781 году. Он думал, что Таро представляет древнеегипетское богословие , включая Исиду, Осириса и Тифона. Например, он думал, что карта, которую он знал как Папесс и известная сегодня как Верховная Жрица, представляла Изиду . [12] Он также связал четыре карты Таро с четырьмя христианскими кардинальными добродетелями : Умеренность , Справедливость , Сила и Благоразумие . [13] Он связывает Башню с греческой басней о жадности. [14]
Хотя древнеегипетский язык еще не был расшифрован, Кур де Жебелен утверждал, что название «Таро» произошло от египетских слов Tar , «путь» или «дорога», и слова Ro , Ros или Rog , что означает «король» или « королевский ", и что Таро буквально переводится как Королевский Путь Жизни. [15] Позже египтологи не нашли ничего в египетском языке, подтверждающего этимологию Суда де Жеблена . [ необходима цитата ] Несмотря на отсутствие каких-либо доказательств, вера в то, что карты Таро связаны с египетской Книгой Тота, сохраняется и по сей день.
Истинный источник оккультного Таро можно найти в двух статьях в восьмом томе, одна написана им самим, а другая - M. le C. de M. ***. [a] Второй, как было отмечено, был даже более влиятельным, чем Суд де Жебелен. [[[Wikipedia:Citing_sources|
Эттейла
Первым, кто придумал значение карт Таро для гадания, был картомант Жан-Батист Аллит (также известный как Эттейла ) в 1783 году. [19] [20]
Согласно Даммету, Эттейла: [[[Wikipedia:Citing_sources|
- разработал метод гадания на Таро в 1783 году,
- написал картомантический трактат Таро как Книгу Тота,
- создал первое общество картомантии Таро - Société littéraire des associés libres des interprètes du livre de Thot.
- создал первое исправленное Таро (якобы исправляющее ошибки, возникшие в результате неправильного толкования и искажения в тумане древности), колоду Великой Эттейлы
- создал первое египетское Таро, которое использовалось исключительно для картомантии Таро, и
- опубликовал под эгидой своего общества « Dictionnaire synonimique du Livre de Thot», книгу, в которой «систематически перечислены все возможные значения, которые каждая карта может иметь в вертикальном и перевернутом положении». [21]
Эттейла также: [22]
- предположил, что Таро было хранилищем мудрости Гермеса Трисмегиста
- была книга вечной медицины
- был отчет о сотворении мира, и
- утверждал, что первый экземпляр Таро был отпечатан на золотых листах.
В своей книге 1980 года «Игра Таро» Майкл Даммит предположил, что Эттейла пытается вытеснить Корта де Жеблена как автора оккультного Таро. [ необходима цитата ] Эттейла на самом деле утверждал, что был связан с Таро дольше, чем Кур де Жебелен. [[[Wikipedia:Citing_sources|
Мари Энн Ленорман
Мадемуазель Мари-Анн Аделаида Ленорман превзошла даже Эттейлу и была первой картомантисткой для высокопоставленных людей, утверждая, что она была личным доверенным лицом императрицы Жозефины , Наполеона и других знатных людей. [[[Wikipedia:Citing_sources|
Элифас Леви
Концепция карт как мистического ключа была расширена Элифасом Леви . Леви (настоящее имя которого было Альфонс-Луи Констан) получил образование в семинарии Сен-Сюльпис, был рукоположен в диаконы, но так и не стал священником. Майкл Даммит отметил, что именно из книги Леви « Догме и ритуал» берет начало «все современное оккультистское движение». [25] Магическая теория Леви была основана на концепции, которую он назвал Астральным Светом [26], и, согласно Даммиту, он утверждал, что был первым, кто: [27]
- «открыли неповрежденный и до сих пор неизвестный этот ключ всех доктрин и всех философий старого мира ... без Таро, - говорит он нам, - Магия древних - это закрытая книга ...»
Леви согласился с утверждениями Суда де Жебелен о том, что колода имеет египетское происхождение, но отверг интерпретацию и исправление карт Эттейлой в пользу новой интерпретации Марсельского Таро . [28] Он назвал это Книгой Гермеса и утверждал, что Таро было античным, существовало до Моисея и фактически было универсальным ключом к эрудиции, философии и магии, который мог открыть герметические и каббалистические концепции. [ необходимая цитата ] По словам Леви, «заключенный, у которого нет никакой другой книги, кроме Таро, если бы он знал, как ее использовать, мог бы за несколько лет приобрести универсальные знания и был бы в состоянии говорить на все предметы с непревзойденным обучением и неиссякаемое красноречие ". [29]
По словам Даммита, заметный вклад Леви включает следующее: [30]
- Леви был первым, кто предположил, что Маг (Багатто) должен быть изображен в сочетании с символами четырех мастей.
- Вдохновленный де Жебеленом, Леви связал еврейский алфавит с козырями Таро и приписал систему «ономантической астрологии» «древним еврейским каббалистам». [31]
- Леви связал десять пронумерованных карт каждой масти с десятью сфирот .
- Он утверждал, что на судебных картах изображены этапы человеческой жизни.
- Он также утверждал, что четыре масти представляют Тетраграмматон .
Французское Таро по Леви
Оккультисты, маги и маги вплоть до 21 века считали Леви определяющим фактором. [32] [b] Одним из первых, кто, казалось бы, принял идеи Леви, был Жан-Батист Питуа . Питуа написал две книги под именем Поль Кристиан, которые ссылались на Таро, L'Homme rouge des Tuileries (1863), а затем Histoire de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et les peuples (1870). В них Питойс повторил и расширил мифологию Таро и изменил названия козырей и мастей (см. Таблицу ниже, где приведен список модификаций козырей Питоа). [33] Дубинки (жезлы) становятся скипетрами, мечи - клинками, а монеты - шекелями. [c]
Однако только в конце 1880-х гг. Видение Леви об оккультном Таро по-настоящему начало приносить плоды, поскольку его идеи об оккультизме начали продвигать различные французские и английские оккультисты. Во Франции тайные общества, такие как Французское Теософское общество (1884 г.) и Каббалистический Орден Розы-Креста (1888 г.), послужили семенами для дальнейшего развития оккультного Таро во Франции. [34]
Французский оккультист Папюс был одним из самых видных членов этих обществ, присоединившись к ложе Исиды французского Теософского общества в 1887 году и став одним из основателей Каббалистического Ордена Розы-Креста в следующем году. [34] Среди его 260 публикаций есть два трактата об использовании карт Таро, Le Tarot des Bohémiens (1889), в которых предпринята попытка формализовать метод использования карт Таро в церемониальной магии, впервые предложенный Леви в его Clef des grands mystery (1861). ), [35] и Le Tarot divinatoire (1909), в котором основное внимание уделялось более простому использованию карт в гадании. [36]
Другой член-основатель Каббалистического Ордена Розы-Креста, маркиз Станислас де Гуайта , познакомился с художником-любителем Освальдом Виртом в 1887 году и впоследствии спонсировал производство колоды, задуманной Леви. Полностью руководствуясь де Гуайтой, Вирт разработал первую картомантическую колоду неооккультизма (и первую картутомантическую колоду, не заимствованную из египетской колоды Эттейлы). [37] Выпущенная в 1889 году как Les 22 Arcanes du Tarot kabbalistique , она состояла только из двадцати двух основных арканов и была пересмотрена под названием Le Tarot des imagers du moyen âge в 1926 году. [38] Вирт также выпустил книгу о его пересмотренные карты, содержащие его собственные теории оккультного Таро под тем же названием на следующий год. [39]
Вне Каббалистического Ордена в 1888 году французский маг Эли Стар опубликовал «Мистеры гороскопа», которые в основном повторяют модификации Кристиана. [40] Его основным вкладом было введение терминов « Старшие арканы » и « Младшие арканы », а также нумерация Крокодила (Дурака) XXII вместо 0. [41]
Герметический Орден Золотой Зари и его наследники
В конце 1880-х годов оккультное Таро не только распространилось во Франции, но и было начато его распространение в англоязычном мире. В 1886 году Артур Эдвард Уэйт опубликовал «Тайны магии» , подборку произведений Леви, переведенных Уэйтом, и первое значительное исследование оккультного Таро, которое было опубликовано в Англии. [42] Однако только благодаря учреждению Герметического Ордена Золотой Зари в 1888 году оккультное Таро стало инструментом в англоязычном мире.
Из трех членов-основателей Золотой Зари двое, Сэмюэл Лидделл Мазерс и Уильям Винн Уэсткотт , опубликовали тексты, относящиеся к оккультному Таро, до основания Ордена. Известно, что Уэсткотт сделал чернильные наброски козырей Таро примерно в 1886 году [43] и обсуждал Таро в своем трактате Табула Бембина, sive Mensa Isiaca , опубликованном в 1887 году [44], в то время как Мазерс опубликовал первую британскую работу, в первую очередь посвященную этой теме. Таро в его буклете 1888 года, озаглавленном «Таро: его оккультное значение, использование в гадании и метод игры» . [45]
Таро также явно упоминалось в Шифровальных рукописях, которые служили основополагающим документом Герметического Ордена, как косвенно, так и в форме отдельного эссе, сопровождающего рукопись. [46] Это эссе должно было послужить основой для большинства интерпретаций Таро Золотой Зари и ее непосредственными преемниками, включая такие особенности, как: [47]
- размещение Дурак перед остальными 21 козырем при определении каббалистического соответствия старших арканов еврейскому алфавиту
- приписывание соответствий еврейского алфавита путям на Древе Жизни
- поменять местами восьмой и одиннадцатый арканы (Справедливость и Сила), и
- переназначение каббалистических планетарных ассоциаций в соответствии с переупорядоченными козырями
Золотая Заря также: [48]
- переименовал костюмы жезлов и монет в жезлы и пентакли
- поменял местами порядок Короля и Рыцаря среди придворных карт
- переименовав их в Принца и Короля соответственно
- изменила страницу, чтобы стать принцессой
- назначается каждому из судебных карт, тоже, букв Тетраграмматона , тем самым связывая обе судебные карты и костюмы для четырех классических элементов , [48] и
- ассоциировал каждую из 36 карт с рейтингом от 2 до 10 включительно с одним из 36 астрологических деканов
Герметический Орден никогда не выпускал свою собственную колоду Таро для публичного использования, вместо этого предпочитая, чтобы члены создавали свои собственные копии колоды, разработанной Мазерсом с искусством его жены, Мойны Мазерс . [49] [d] Тем не менее, многие из этих новшеств сделало бы их первое публичное выступление в двух влиятельных Таро спроектированный членов ордена: на палубе Райдера-Уэйта-Смит и колоде Тота . Кроме того, оккультист Израиль Регарди ввязался в двух отдельных воссозданные оригинальной Золотой Зари палубой Золотой Рассвет Таро 1978 года с искусством Роберта Вана, и Новый Золотой Зари Ритуал Таро [е] от Шик и Сандра Цицерона , освобожден, после того, как Смерть Регарди в 1991 году. [53] Центральный документ, содержащий интерпретации Таро Золотой Зари, «Книга Т», был впервые опубликован открыто, если не под этим названием, Алистером Кроули в его оккультном периодическом издании «Равноденствие» в 1912 году. [54] [55] Этот том был позже независимо переиздан в 1967 году. [56]
Карты Таро | Письмо на иврите | Элемент / планета / знак |
---|---|---|
0 Дурак | א Алеф | 🜁 Воздух |
Я волшебник | ב Ставка | ☿ Меркурий |
II Верховная жрица | ג Гимель | ☾ Луна |
III Императрица | ד Далет | ♀ Венера |
IV Император | ה он | ♈︎ Овен |
V Иерофант | ו Vau | ♉︎ Телец |
VI Влюбленные | ז Заин | ♊︎ Близнецы |
VII Колесница | ח Хет | ♋︎ рак |
VIII Сила | ט Тет | ♌︎ Лев |
IX Отшельник | י Йод | ♍︎ Дева |
X Колесо фортуны | כ Каф | ♃ Юпитер |
XI Правосудие | ל Ламед | ♎︎ Весы |
XII Повешенный | מ Мем | 🜄 вода |
XIII Смерть | נ монахиня | ♏︎ Скорпион |
XIV Умеренность | ס Самех | ♐︎ Стрелец |
XV Дьявол | ע Айин | ♑︎ Козерог |
XVI Башня | פ Pe | ♂ Марс |
XVII Звезда | צ Цаде | ♒︎ Водолей |
XVIII Луна | ק Коф | ♓︎ Рыбы |
XIX Солнце | ר Реш | ☉ Солнце |
XX приговор | ש Шин | 🜂 огонь |
XXI Мир | ת Taw | ♄ Сатурн |
Уэйт и Кроули
Райдера-Уэйта-Смит палубе , [е] выпущен в 1909 году, был первым полным cartomantic Таро, кроме тех , полученных из египетского таро Эттейла в. [58] (В колоде Освальда Вирта 1889 года были изображены только старшие арканы. [37] ) Колода, разработанная Артуром Эдвардом Уэйтом , была создана Памелой Колман Смит , членом Золотой Зари, и была первой колодой Таро для содержат полные сцены для каждой из 36 карт мастей от 2 до 10, начиная с Таро Сола Буска 15-го века, с дизайном, весьма вероятно, частично основанным на ряде их фотографий, хранящихся в Британском музее. [59] Колода следовала Золотой Зари в выборе названий мастей и в изменении порядка козырей Справедливости и Силы, но по существу сохранила традиционные обозначения дворовых карт. За этой колодой в 1910 году последовал выпуск «Ключа к Таро» , тоже Уэйта. [G]
Тота палубе , первый выпущенный в рамках Алистера Кроули Книга Тота в 1944 г. [60] представляют несколько иной эволюции оригинального дизайна Золотой Зари. Колода, выполненная леди Фридой Харрис в виде серии картин между 1938 и 1942 годами [61], во многом обязана развитию Кроули Телемы в годы после роспуска Герметического Ордена. Хотя колода следует учениям Золотой Зари относительно зодиакальных ассоциаций старших арканов и ассоциаций младших арканов с различными астрологическими деканами, она также: [62]
- вернулся к традиционной марсельской нумерации Справедливости и Силы как арканы 8 и 11, соответственно (хотя и сохранил поменяемые местами ассоциации по отношению к еврейскому алфавиту)
- поменяли местами ассоциации еврейского алфавита четвертого и семнадцатого арканов (Император и Звезда, соответственно) в соответствии с Liber Legis Кроули 1913 года.
- переименовал несколько основных арканов
- переименовал костюмы дубинок и монет в жезлы и диски (последний вместо "пентаклей" Золотой Зари), и
- принял карты двора Золотой Зари, за исключением того, что Рыцарь не был переименован
Хотя Кроули удалось напечатать частичный тестовый прогон автономной колоды с использованием семи цветных пластин, включенных в Книгу Тота , только в 1960-х годах, после смерти Кроули и Харриса, колода была впервые напечатана полностью. [60]
Таро в США
Две из самых ранних публикаций по Таро на английском языке были опубликованы в Соединенных Штатах, в том числе книга мадам Камиллы Ле Норманд под названием « Гадание по картам»; или «Легкая картоманка» , опубликованная в 1872 году [63], и анонимное американское эссе о Таро, опубликованное в «Платонике» в 1885 году под названием «Таро». [64] Декер и Даммит подразумевают, что последнее эссе было написано человеком, имеющим связь с оккультным орденом, известным как Герметическое Братство Луксора . [65] Хотя неясно, в какой степени Герметическое Братство использовало карты Таро в своей практике, [66] оно оказало влияние на более поздние оккультные общества, такие как Церковь Света Эльберта Бенджамина, в которой были практики Таро (и сопутствующая колода) свой собственный. [67]
Принятие эзотерических практик Таро Золотой Зари в Соединенных Штатах отчасти было вызвано американским оккультистом Полом Фостером Кейсом , чья книга 1920 года «Введение в изучение Таро» использовала колоду Райдера-Уэйта-Смита и различные эзотерические книги. ассоциации впервые приняты Золотой Зари. [68] К 1930 году , однако, случай сформировал свой собственный порядок оккультное, в Строители Святилища , и начал продвигать Revised New Art Таро, [ч] по Мэнли П. Холл с искусством Дж Августом Кнапп , [ 69], а также собственная колода Кейса. Выполненная Джесси Бернс Парк , изображение колоды Кейса, Таро БОТА , в целом напоминает колоду Райдера-Уэйта-Смита, но колода также демонстрирует влияние Освальда Вирта и оригинальный дизайн Герметического Ордена Таро Золотой Зари. . [70] Кейс продвигал эту колоду в своей книге 1947 года «Таро: ключ к мудрости веков» , которая также стала одним из первых упоминаний таротиста о работе Карла Юнга . [71]
Эзотерическое использование Таро Райдера-Уэйта-Смита также было продвинуто в работах Идена Грея , чьи три книги по Таро широко использовали колоду. Книги Грея были приняты представителями контркультуры 1960-х годов в качестве стандартных справочников по использованию карт Таро в гадании [72], а ее книга 1970 года «Полное руководство по Таро» была первой работой, в которой использовалась метафора «Путешествие дурака». чтобы объяснить значение главных арканов. [73] [74]
Таро с 1970 года
Работа Идена Грея и других в 1960-х годах привела к взрыву популярности чтения карт Таро , начавшемуся в 1969 году. [56] Компания Стюарта Р. Каплана U.S. Games Systems , основанная в 1968 году для импорта копий швейцарской карты Таро 1JJ , была хорошо подготовлена, чтобы воспользоваться этим взрывом, и в 1970 году переиздала уже не издававшееся Таро Райдера-Уэйта-Смита, которое с тех пор не переиздавалось. [75] Чтение карт Таро быстро стало ассоциироваться с мыслью Нью Эйдж, отчасти о чем свидетельствует популярность вдохновленного Райдером-Уэйтом-Смитом Таро Водолея Дэвида Палладини , впервые выпущенного в 1968 году. [76] Вскоре художники начали создавать свои собственные интерпретации. Таро для художественных целей, а не чисто эзотерических, таких как Таро Горных Снов Беа Крапивы , первая колода Таро с фотографиями, выпущенная в 1975 году. [77]
В 1980-х и 1990-х годах под влиянием трудов Идена Грея и Карла Юнга и Джозефа Кэмпбелла о психологических архетипах появилось новое поколение таротистов . Эти тароисты стремились применить чтение карт Таро к личному самоанализу и развитию и включали Мэри К. Грир , автора Таро для себя: Вукбук для внутреннего путешествия (1984), и Рэйчел Поллак , автора Семидесяти восьми градусов. мудрости (1980/1983). [78] [79] Карты Таро также начали набирать популярность как инструмент гадания в таких странах, как Япония, где за последние годы были разработаны сотни новых колод. [80] Демократизация цифровых публикаций в 2000-х и 2010-х годах привела к новому взрыву колод Таро, поскольку художники стали все больше и больше самостоятельно публиковать свои собственные, с одновременным расширением прав и возможностей феминистских, ЛГБТК + и других маргинализированных сообществ, обеспечивающих готовый рынок для такая работа. [81] [82]
Использовать
Таро часто используется вместе с изучением герметической каббалы . [83] В этих колодах все карты проиллюстрированы в соответствии с каббалистическими принципами, на которые больше всего повлияла колода Райдера-Уэйта . Его изображения были нарисованы художницей Памелой Колман Смит по наставлениям христианского мистика и оккультиста Артура Эдварда Уэйта и опубликованы в 1911 году. [84] Отличие от колод в марсельском стиле состоит в том, что Уэйт и Смит используют сцены с эзотерическим значением на мастях. Эти эзотерические или гадательные значения были в значительной степени заимствованы из писаний группы Герметического Ордена Золотой Зари , членом которой был Уэйт. Значения [85] и многие иллюстрации [86] показали влияние астрологии, а также каббалистических принципов.
Козыри
Ниже приводится сравнение порядка и названий Главных Козырей до колод Райдера-Уэйта-Смита и Кроули (Тота) включительно:
Марсельские карты [87] | Кур де Жебелен [88] | Эттейла [89] | Пол Кристиан [90] | Освальд Вирт [91] | Золотая заря [92] | Райдер-Уэйт-Смит [93] | Книга Тота (Кроули) [94] |
---|---|---|---|---|---|---|---|
I. Жонглер | I. Thimblerig, или Bateleur | 15. Болезнь | I. Маг | 1. Волшебник | I. Волшебник | I. Волшебник | I. Маг [i] |
II. Папесса | II. Верховная жрица | 8. Эттейла / Женщина-вопрошатель | II. Ворота святилища (оккультного святилища) | 2. Жрица | II. Верховная жрица | II. Верховная жрица | II. Жрица |
III. Императрица | III. Королева | 6. Ночь / День | III. Исида-Урания | 3. Императрица | III. Императрица | III. Императрица | III. Императрица |
IV. Император | IV. Король | 7. Поддержка / защита | IV. Кубический камень | 4. Император | IV. Император | IV. Император | IV. Император |
V. Папа | V. Главный Иерофант или Первосвященник | 13. Брак / Союз | V. Мастер Тайн (Арканов) | 5. Папа | V. Иерофант | V. Иерофант | V. Иерофант |
VI. Любовники | VI. Брак | (нет) [j] | VI. Две дороги | 6. Любовник | VI. Любовники | VI. Любовники | VI. Любовники |
VII. Колесница | VII. Осирис торжествующий | 21. Разногласия | VII. Колесница Осириса | 7. Колесница | VII. Колесница | VII. Колесница | VII. Колесница |
VIII. справедливость | VIII. справедливость | 9. Правосудие / юрист | VIII. Фемида (Весы и клинок) | 8. Правосудие | XI. справедливость | XI. справедливость | VIII. Корректирование |
IX. Отшельник | IX. Мудрец, или искатель истины и справедливости | 18. Предатель | IX. Завуалированная лампа | 9. Отшельник | IX. Отшельник | IX. Отшельник | IX. Отшельник |
X. Колесо фортуны | X. Колесо фортуны | 20. Удача / Увеличение | X. Сфинкс | 10. Колесо фортуны. | X. Колесо фортуны | X. Колесо фортуны | X. Фортуна |
XI. Сила | XI. Сила | 11. Сила / Суверенный | XI. Озадаченный лев (прирученный лев) | 11. Сила | VIII. Сила | VIII. Сила | XI. Похоть |
XII. Висельник | XII. Благоразумие | 12. Благоразумие / Люди | XII. Жертвоприношение | 12. Повешенный | XII. Висельник | XII. Висельник | XII. Висельник |
XIII. Смерть [k] | XIII. Смерть [l] | 17. Смертность / Ничто. | XIII. Скелет-жнец (Жнец, Коса) | 13. Смерть | XIII. Смерть | XIII. Смерть | XIII. Смерть |
XIV. Умеренность | XIV. Умеренность [l] | 10. Умеренность / Священник | XIV. Две урны (Гений Солнца) | 14. Умеренность | XIV. Умеренность | XIV. Умеренность | XIV. Изобразительное искусство |
XV. Дьявол | XV. Тифон | 14. Великая сила | XV. Тифон | 15. Дьявол | XV. Дьявол | XV. Дьявол | XV. Дьявол |
XVI. Дом Бога | XVI. Дом Бога, или Замок Плутуса | 19. Страдания / Тюрьма | XVI. Обезглавленная башня (Башня, пораженная молнией) | 16. Башня | XVI. Взорванная башня | XVI. Башня | XVI. Башня |
XVII. Звезда | XVII. Собака Звезда | 4. Пустошь / Воздух | XVII. Звезда волхвов | 17. Звезда | XVII. Звезда | XVII. Звезда | XVII. Звезда |
XVIII. Луна | XVIII. Луна | 3. Комментарии / вода | XVIII. Сумерки | 18. Луна | XVIII. Луна | XVIII. Луна | XVIII. Луна |
XIX. Солнце | XIX. Солнце | 2. Просветление / Огонь | XIX. Пылающий свет | 19. Солнце | XIX. Солнце | XIX. Солнце | XIX. Солнце |
ХХ. Суждение | ХХ. Страшный суд | 16. Суждение | ХХ. Пробуждение мертвых (Гений мертвых) | 20. Суждение | ХХ. Суждение | ХХ. Суждение | ХХ. Эон |
XXI. Мир | XXI. Время | 5. Путешествие / Земля | XXI. Корона волхвов | 21. Мир | XXI. Вселенная | XXI. Мир | XXI. Вселенная |
- Дурак | 0. Дурак | 78 (или 0). Глупость | 0. Крокодил [м] | - Дурак [n] | 0. Дурак | 0. Дурак [o] | 0. Дурак |
Персональное использование
Наряду с использованием карт Таро для гадания другими профессиональными картомантами , Таро также широко используется в качестве средства поиска личного руководства и духовного роста. Практикующие часто считают, что карты Таро могут помочь человеку исследовать свой духовный путь.
Люди, которые используют Таро для личного гадания, могут искать понимание по самым разным темам, от вопросов здоровья или экономики до того, что, по их мнению, будет лучше для них в духовном плане. [100] Таким образом, то, как практикующие используют карты в ответ на такие личные запросы, зависит от множества личных убеждений. Например, некоторые пользователи Таро могут полагать, что сами карты волшебным образом дают ответы, в то время как другие могут полагать, что сверхъестественная сила или мистическая энергия направляют карты в раскладку.
С другой стороны, некоторые практики полагают, что карты Таро можно использовать в качестве психологического инструмента, основываясь на их архетипических образах, идею, которую часто приписывают Карлу Юнгу . Юнг писал: «Также кажется, что набор картинок в картах Таро далеким образом произошел от архетипов трансформации - точка зрения, которая была подтверждена для меня в очень поучительной лекции профессора Бернулли». [101] Во время семинара 1933 года по активному воображению Юнг описал символизм, который он видел в изображениях: [102]
Исходные карты Таро состоят из обычных карт, короля, королевы, рыцаря, туза и т. Д., Только фигуры несколько отличаются, и, кроме того, есть двадцать одна [дополнительная] карта, на которой изображены символы. , или картинки символических ситуаций. Например, символ солнца, или символ человека, повешенного за ноги, или башни, пораженной молнией, или колеса фортуны, и так далее. Это своего рода архетипические идеи дифференцированной природы, которые смешиваются с обычными составляющими потока бессознательного, и поэтому они применимы для интуитивного метода, цель которого - понять течение жизни, возможно, даже предсказать будущие события. , во всяком случае, поддается прочтению условий настоящего момента.
Критика
Скептик Джеймс Рэнди однажды сказал: [103]
Для использования в качестве гадательного устройства колода Таро раздается по разным образцам и интерпретируется одаренным «читателем». Тот факт, что через пятнадцать минут колода не разложена по той же схеме, рационализируется оккультистами, утверждая, что за такой короткий промежуток времени состояние человека тоже может измениться. Казалось бы, это потребовало бы довольно частых чтений, если мы хотим, чтобы система была хоть сколько-нибудь полезна.
Историк Таро Майкл Даммит так же критиковал оккультисты в своих различных работах, отмечая, что «история эзотерического использования карт Таро - это колебание между двумя полюсами вульгарного гадания и высокой магии; хотя забор между ними, возможно, в некоторых местах рухнул. , эту историю невозможно понять, если мы не сможем увидеть разницу между регионами, которые она разграничивает ». [104] Как историк, Даммит с особым пренебрежением относился к тому, что он называл «самой успешной пропагандистской кампанией из когда-либо начатых», отмечая, что «вся ложная история и ложная интерпретация колоды Таро была придумана оккультистами; и это так. все, кроме всеобщего веры ". [105]
Некоторые религиозные группы препятствуют гаданию, в том числе чтению карт Таро. Левит 19:26 и Второзаконие 18: 9–12 цитировались христианскими авторами в качестве доказательств на эту тему. [ кто? ] Другие группы могут принимать по крайней мере некоторые формы чтения Таро. [ необходима цитата ]
Смотрите также
- Список тем, охарактеризованных как псевдонаука
- Малые арканы (56 карт масти)
- Старшие арканы (22 козыря)
- Психическое чтение
- Колода Таро Райдера-Уэйта
Заметки
- ^ Звездочки и аббревиатуры - это то, как Суд де Жебелен ссылается на второе эссе. Как отмечает Даммит (1980), Робин Бриггс называет автора Луи-Рафаэля-Лукреция де Файоль, графа де Мелле. Людовик был бригадным генералом, губернатором и «ничем не примечательным дворянином».
- ^ Уэйт (2005) сделал 34 ссылки на Леви в целом, включая ссылки на пять книг Леви в библиографии.
- ^ Даммет (1980) выделяет сочинение Питойса как один из худших примеров того, что он называет ложным приписыванием, которое можно найти в оккультной литературе.
- ↑ Известно, что нет полных копий этой колоды, но копии трех козырей, одной карты двора и всего набора второстепенных арканов, нарисованных Мойной Мазерс, были сохранены вхраме Вара Ра в Новой Зеландии, а также в наборе придворных карт. предположительно принадлежавшие У. Уэсткотту, также сохранились. Позднее воссоздание этой колоды Израилем Регарди было основано на цветных фотокопиях его личной колоды, для которой были украдены оригиналы. [50] [51]
- ^ Переиздан как Золотой Зари Магического Таро в 2000 и 2010 годах [52]
- ↑ Альтернативное название - Таро Райдера-Уэйта или Таро Уэйта-Смита.
- ↑ Переизданв 1911 годус черно-белыми версиями работы Смита под названием «Иллюстрированный ключ к Таро» .
- ↑ Также известное как Таро Кнаппа или Таро Кнапп-Холла
- ↑ Некоторые версии Таро Кроули включают два дополнительных варианта этого аркана с разными изображениями. [95] [60]
- ^ Но обратите внимание, что Ревак идентифицирует одну карту с надписью «1. Эттейла / Мужской кверент», которая не соответствует ни одной карте в Марсельском Таро.
- ^ Обычно без ярлыка.
- ^ a b Суд де Жебелен неправильно обозначил как Смерть, так и Воздержание как XIII. [96] Последнее, вероятно, связано с ошибкой печати.
- ↑ Кристиан, вслед за Леви, поместил своего «Крокодила» между Арканом XX и Арканом XXI.
- ↑ Вирт обычно помещал своего ненумерованного «Дурака» последним, но изобразил предпоследнюю еврейскую букву шин (ש) на карте, следуя расположению Леви Arcanum 0 между Arcanum XX и Arcanum XXI. [97] [98]
- ↑ В то время как Дурак пронумерован 0 в Таро Райдера-Уэйта-Смита, Уэйт вслед за Леви перечисляет его между Арканом XX и Арканумом XXI в своем Иллюстрированном Ключе к Таро, несмотря на то, что назвал такой порядок «смешным на первый взгляд [и] неверным. о символике ». [99]
Рекомендации
- ^ Стил, Роберт (1900). «Заметка о Ludus Triumphorum и некоторых ранних итальянских карточных играх: с некоторыми замечаниями о происхождении карточной игры» . Археология . LVII : 85–200. DOI : 10.1017 / S0261340900027636 .
- [[[Wikipedia:Citing_sources|
page needed]] ="this_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears. (march_2021)">]-2">^ а б в г д Даммет 1980 , стр. [ необходима страница ] . - ^ а б Даммит 1980 , стр. 96.
- ^ Успенский, П.Д. (1976). Символизм Таро: философия оккультизма в картинках и числах . Dover Publications.
- ^ Семецкий, Инна (2011). «Образы Таро и духовное образование: модель трех Я». Международный журнал детской духовности . 16 (3): 249–260. DOI : 10.1080 / 1364436X.2011.613069 . S2CID 144743688 .
- [[[Wikipedia:Citing_sources|
page needed]] ="this_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears. (march_2021)">]-6">^ Lévi 2002 , стр. [ необходима страница ] . - ^ Биб, Джон (1985). «Таро о возможности ядерной войны». Психологические перспективы: Ежеквартальный журнал юнгианской мысли . 16 (1): 97. DOI : 10,1080 / 00322928508407948 .
- ^ Николс, Салли (1974). «Мудрость дурака». Психологическая перспектива: ежеквартальный журнал юнгианской мысли . 5 (2): 97–116. DOI : 10.1080 / 00332927408409418 .
- ^ Николс, Салли. Юнг и Таро: архетипическое путешествие . Сан-Франциско: Книги Weiser.
- ^ Семецкий, Инна (2010). «Когда Кэти была маленькой девочкой: целительная практика изображений Таро». Международный журнал детской духовности . 15 (1): 59. DOI : 10,1080 / 13644360903565623 . S2CID 145713665 .
- [[[Wikipedia:Citing_sources|
page needed]] ="this_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears. (march_2021)">]-11">^ Decker & Даммит 2002 , стр. [ необходима страница ] . - ^ Кур де Gébelin 1781 , стр. 370.
- ^ Кур де Gébelin 1781 , стр. 371.
- ^ Кур де Gébelin 1781 , стр. 376.
- ^ Кур де Gébelin 1781 , стр. 380.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 68-73.
- ^ Место 2005 , стр. 34.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 214-215.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 99.
- ^ Место 2005 , стр. 53.
- ^ Даммит 1980 , стр. 110.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 84-85.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 137-139.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 139-141.
- ^ Даммит 1980 , стр. 114.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 184.
- ^ Даммит 1980 , стр. 118.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 170-172, 185.
- ^ Lévi 1896 , стр. 103.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 185-191.
- ^ Lévi 1886 , стр. 240.
- ^ Уэйт 2005 , стр. 27.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 199-200.
- ^ a b Decker, Depaulis & Dummett 1996 , стр. 234–237.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 243-252.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 256-260.
- ^ a b Decker, Depaulis & Dummett 1996 , стр. 238–239.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 241-242.
- ^ "Le Tarot des Imagiers du Moyen Age - издание Tchou" . Таро Ино . 2012-02-26. Архивировано из оригинала на 2019-03-02 . Проверено 10 октября 2019 .
- ^ Грир, Мэри К. (2008-05-08). «Арканы в адитуме» . Блог Мэри К. Грир Таро . Архивировано из оригинала на 2019-08-08 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 242-243.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 48.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 53.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 55.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 57.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 77.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 82-83.
- ^ a b Decker & Dummett 2002 , стр. 98.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 97.
- ^ Залевски, Пат; Залевски, Крис (2019). Магическое Таро Золотой Зари: Гадание, Медитация и Высшие Магические Учения (отредактированная ред.). Лондон: Эон. п. 7. ISBN 978-1-911597-29-2.
- ^ Весткотт, Уильям Винн; Мазерс, Мойна (декабрь 1998 г.). Кюнц, Дарси (ред.). Придворные карты Золотой Зари, нарисованные Уильямом Винном Уэсткоттом и Моиной Мазерс . Серия исследований "Золотая заря". 5 (2-е изд.). Секим, Вашингтон: Издательская группа Холмса. ISBN 1-55818-336-1.
- ^ «Ритуальное Таро Новой Золотой Зари» . Таро Ино . 2013-05-03. Архивировано из оригинала на 2019-10-09 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 169.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 139.
- ^ Аноним (сентябрь 1912 г.). «Описание карт Таро». Равноденствие . Vol. Я не. 8. С. 143–210. hdl : 2027 / mdp.39015088371532 .
- ^ а б Грир, Мэри К. (20 мая 2008 г.). «1969 - Таро Возрождения» . Блог Мэри К. Грир Таро . Архивировано из оригинала на 2019-08-08 . Проверено 1 августа 2020 .
- ^ Декер, Рональд; Даммит, Майкл (2019). История оккультного Таро . Лондон: Дакворт. С. 81–84. ISBN 9780715645727.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 129.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 132.
- ^ а б в Гиллис, Р. Лео (осень 2009 г.). Кац, Маркус (ред.). "Дьявол (печатника) кроется в деталях". Tarosophist International . Vol. 1 шт. 4. С. 39–62. ISSN 2040-4328 .
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 153.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 153-154.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 326, глава 3, примечание 1.
- ^ Аноним (август 1885 г.). «Таро» . Платоник . Vol. II нет. 8. С. 126–128 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 61-62.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 71.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 219-220.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 250-251.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 254-255.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 256.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 255.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 300.
- ^ Грир, Мэри К. (27 марта 2008 г.). "Путешествие дурака Идена Грея" . Блог Мэри К. Грир Таро . Архивировано из оригинала на 2019-09-17 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ Грей, Иден (1970). Полное руководство по Таро . Нью-Йорк: Crown Publishers, Inc., стр. 149–150.
- ^ Топольский, Лаура июнь (2015-07-10). «Колода карт, превратившая Таро в глобальный феномен» . Атлас-обскура . Архивировано из оригинала на 2018-01-05 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ Яккарино, Майкл Орландо (зима 2009 г.). Кац, Маркус (ред.). «Мудрец Водолея: Дэвид Палладини и искусство бытия». Tarosophist International . Vol. 1 шт. 5. С. 5–32. ISSN 2040-4328 .
- ^ Шнайдер, Мартин (29 ноября 2017 г.). «Призрачная колода карт Таро с неожиданным кивком Брюса Спрингстина» . Опасные умы . Архивировано из оригинала на 2019-07-14 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ Виник, Стив. «Нарушение всех правил: Мэри К. Грир» . Стивен Д. Виник . Архивировано из оригинала на 2016-03-07 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ Виник, Стивен Д. «Мастер-рассказчик Таро: Рэйчел Поллак» . Стивен Д. Виник . Архивировано из оригинала на 2016-08-29 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ Миллер, Лаура (2011). «Дразнящее Таро и милая картомантия в Японии». Японоведение . 31 (1): 73–91. DOI : 10.1080 / 10371397.2011.560659 . S2CID 144749662 .
- ^ Андо, Арнелл (2018-06-09). «Как опубликовать собственную колоду» . Искусство Арнелла . Архивировано из оригинала на 2019-03-19 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ Мэйден, Бет (2016-05-01). «#TarotsoWhite: Разговор о разнообразии наших карт» . Блог Маленького Красного Таро . Архивировано из оригинала на 2018-11-19 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ Регарди, Изабель (1932). Древо жизни . Лондон: Райдер.
- ^ Уэйт 2005 , стр. 33.
- ^ Грир, Мэри К. (01.02.2008). «Соответствия Золотой Зари для Астрологии и Таро» . Блог Мэри К. Грир Таро . Архивировано из оригинала на 2019-08-23 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ Хайдрик, Билл (1976). «Таблицы соответствий Таро» . Архивировано из оригинала на 2019-07-28 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ "Образец листа IT-001: Марсельское Таро, Тип I" (PDF) . Международное общество карточных игр . п. 1. Архивировано из оригинального (PDF) 2019-10-09 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ "Антуан Кур де Жебелен | Таро | Примитивный мир" . Пресс для соболя . Архивировано из оригинала на 2019-06-09 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ Ревак, Джеймс У. «Влияние Эттейлы и его школы на Мазерса и Уэйта, Приложение B: Сравнение козырей Таро Эттейлы с козырями Марсельского Таро» . Вила Ревак . Архивировано из оригинала на 2014-03-24 . Проверено 9 октября 2019 .
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 200.
- ^ Вирт, Освальд (1990). Таро Магов . Йорк-Бич, Мэн: Samuel Weiser, Inc., стр. 155. ISBN 0877286566.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 97-98.
- ^ Уэйт 2005 , стр. 36-79.
- ^ Циглер, Герт (1988). Таро: Зеркало души . Йорк-Бич, Мэн: Samuel Weiser, Inc., стр. 13–59. ISBN 0877286833.
- ^ Акрон; Банцаф, Хаджо (1995). Таро Кроули: Справочник по картам . Стэмфорд, Коннектикут: US Games Systems, Inc. стр. 11. ISBN 0880797150.
- ^ Место 2005 , стр. 35.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 187.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 179.
- ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 138.
- ^ ван Рейн, Бастиан Бенджамин (сентябрь 2017 г.). «Разум за картами» . Проверено 31 июля 2017 .
- ^ Юнг, CG (1959). «Архетипы коллективного бессознательного». В Риде, сэр Герберт; Фордхэм, Майкл; Адлер, Герхард (ред.). Архетипы и коллективное бессознательное . Собрание сочинений К.Г. Юнга. 9, часть 1. Перевод Холла, RFC New York: Pantheon Books. п. 38, пункт 81.
- ^ Дуглас, Клэр, изд. (1997). Видения: Записи семинара, проведенного К.Г. Юнгом в 1930–1934 гг., Т. 2 . Серия Боллингена. XCIX . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 923.
- ^ Рэнди, Джеймс. «Карты Таро» . Образовательный фонд Джеймса Рэнди . Архивировано из оригинала на 2013-05-14 . Проверено 3 июля 2019 .
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 24-25.
- ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 27.
Библиография
- Случай, Пол Фостер (август 2012 г.) [впервые опубликовано в 1920 г.]. Введение в изучение Таро . Публикации древней мудрости. ISBN 9781936690831.
- Кейс, Пол Фостер (1947). Таро: ключ к мудрости веков . Нью-Йорк: издательство Macoy Publishing Company.
- Кристиан, Пол (1863). L'homme rouge des Tuileries . Париж: Поль Кристиан.
- Кристиан, Пол (1870). Histoire de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et les peuples . Париж: Furne, Jouvet et Cte.
- Суд де Жебелен, Антуан (1781). Le monde primitif . VIII . Париж: Chez Court de Gébelin, Valleyre и Sorin.
- Кроули, Алистер (1974) [впервые опубликовано в 1944 году]. Книга Тота (Египетское Таро) . Нью-Йорк: ISBN Samuel Weiser, Inc. 0877282684.
- Декер, Рональд; Деполис, Тьерри; Даммит, Майкл (1996). Злая колода карт: истоки оккультного Таро . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
- Декер, Рональд; Даммит, Майкл (2002). История оккультного Таро: 1870–1970 . Лондон: Дакворт. ISBN 0715631225.
- Даммит, Майкл (1980). Игра Таро . Лондон: Дакворт. ISBN 0715631225.
- Брат СМРД; и другие. (1967). Тайные разработки Золотой Зари: Книга «Т»: Таро . Глостер, Англия: Helios Book Service Ltd.
- Грей, Иден (1970). Полное руководство по Таро . Нью-Йорк: Crown Publishers, Inc.
- Грир, Мэри К. (сентябрь 2019 г.) [впервые опубликовано в 1984 г.]. Таро для себя: рабочая тетрадь для внутреннего путешествия (изд. К 35-летию). Ньюберипорт, Массачусетс: Книги Weiser. ISBN 9781578636792.
- Ле Норманд, Камилла (1872). Гадание по картам; или "Легкая картоманка" . Нью-Йорк: Роберт М. Де Витт.
- Леви, Элифас (1861). Dogme et rituel de la haute magie . Париж: Гермер Байер.
- Леви, Элифас (1861). Ключ великих мистеров . Париж: Гермер Байер.
- Леви, Элифас (1886). Тайны магии .
- Леви, Элифас (1896 г.). Трансцендентальная магия: ее доктрина и ритуал . Перевод Уэйта, Артур Эдвард. Лондон: Джордж Редвей.
- Леви, Элифас (2002) [1959]. Ключ к тайнам . Перевод Кроули, Алистер. Бостон, Массачусетс: Красное колесо / Вайзер. ISBN 0877280789.
- Мазерс, С. Л. МакГрегор (1888). Таро: его оккультное значение, использование в гадании и метод игры .
- Папюс (1889 г.). Le Tarot des Bohémiens . Париж: Эрнест Фламмарион.
- Папюс (2006) [впервые опубликовано в 1909 году]. Le Tarot Divinatoire . Элиброн Классикс. ISBN 054378603X.
- Место, Роберт (2005). Таро: история, символика и гадание . Нью-Йорк: Джереми П. Тарчер / Пингвин. ISBN 9781585423491.
- Поллак, Рэйчел (2019) [впервые опубликовано в двух частях в 1980–1983 гг.]. Семьдесят восемь степеней мудрости: Путешествие Таро к самосознанию . Ньюберипорт, Массачусетс: Книги Weiser. ISBN 9781578636655.
- Стар, Эли (1888). Загадки гороскопа . Париж: Э. Денту.
- Уэйт, Артур Эдвард (2005) [впервые опубликовано в 1911 году]. Иллюстрированный ключ к Таро . Минеола, Нью-Йорк: ISBN Dover Publications Inc. 9780486442556.
- Уэйт, Артур Эдвард (1886). Тайны магии: сборник произведений Элифаса Леви . Лондон: Джордж Редвей.
- Весткотт, В. Винн (1887). Табула Бембина, sive Mensa Isiaca: Исидская табличка кардинала Бембо: ее история и оккультное значение . Ванна: Робт. Х. Фрайар.
- Вирт, Освальд (1966) [впервые опубликовано в 1927 году]. Le Tarot Des Immires du Moyen âge . Клод Чу.
Внешние ссылки
- Список колод Таро
- Изображения с колоды Гранд Эттейла
- Изображения из колоды Ленорман
- Колесо астрологического / каббалистического календаря, показывающее козыри и гадательные значения мастей, из писаний Герметического Ордена группы Золотой Зари . (Масштабируемая векторная графика, Creative Commons Attribution).
- Как чтение Таро в Интернете может предсказать будущие проблемы со здоровьем