.gif) Обложка французского издания | |
| Автор | Жан-Франсуа Лиотар |
|---|---|
| Оригинальное название | La condition postmoderne: rapport sur le savoir |
| Переводчики | Джеффри Беннингтон и Брайан Массуми |
| Страна | Франция |
| Язык | Французский |
| Предметы | Постмодернистская культура, технологии, эпистемология |
| Опубликовано |
|
| Тип СМИ | Распечатать |
Состояние постмодерна: отчет о знании ( французский : La condition postmoderne: rapport sur le savoir ) - это книга философа Жана-Франсуа Лиотара 1979 года, в которой автор анализирует понятие знания в постмодернистском обществе как конец великого нарративов или метанарративов , которые он считает квинтэссенцией современности . Лиотар ввел термин «постмодернизм», который ранее использовался только искусствоведами, в философию и социальные науки, сделав следующее наблюдение: «Упрощая до крайности, я определяю постмодернизм как недоверие к метанарративам». [1] [2] [3]Книга, изначально написанная как отчет о влиянии технологий на точные науки по заказу Совета университетов Квебека , имела большое влияние. [4] [5] Лиотар позже признал, что у него «менее чем ограниченные» знания о науке, о которой он должен был писать, считая «Условия постмодерна» своей худшей книгой.
Резюме [ править ]
Лиотар критикует метанарративы, такие как редукционизм и телеологические концепции истории человечества, такие как концепции Просвещения и марксизма , утверждая, что они стали несостоятельными из-за технического прогресса в областях коммуникации , средств массовой информации и информатики . Такие методы, как искусственный интеллект и машинный перевод, демонстрируют переход к лингвистическому и символическому производству как центральным элементам постиндустриальногоэкономика и связанная с ней постмодернистская культура, возникшая в конце 1950-х годов после реконструкции Западной Европы . Результатом является множество языковых игр (термин, введенный Людвигом Витгенштейном [1] : 67 ) с различными типами аргументов. В то же время цель истины в науке заменяется «перформативностью» и эффективностью на службе капитала или государства, а наука дает парадоксальные результаты, такие как теория хаоса , которые все подрывают великий научный нарратив. [2] Лиотар отдает предпочтение множеству небольших нарративов, которые конкурируют друг с другом, заменяя тоталитаризм великих нарративов.
Прием [ править ]
Постмодернистское состояние было влиятельным. [4] Однако позже Лиотар признал, что у него были «менее чем ограниченные» знания о науке, о которой он писал, и чтобы компенсировать эти знания, он «придумывал истории» и ссылался на ряд книг, которые у него не было. собственно прочитал. Оглядываясь назад, он назвал это « пародией » и «просто худшей из всех моих книг». [2] Поэт Фредерик Тернер пишет, что, как и многие постструктуралистские работы, «Постмодернистское состояние » «не очень хорошо». Однако он считает его более читабельным, чем другие постструктуралистские работы, и благодарит Лиотара за то, что он охватил «значительную часть темы живым и экономичным способом».[6]
См. Также [ править ]
- Разница
Ссылки [ править ]
- ^ a b Лиотар, Жан-Франсуа (1979). La condition postmoderne: rapport sur le savoir . Пэрис: Минуит.
- ^ a b c Андерсон, Перри (1998). Истоки постмодерна . Лондон / Нью-Йорк: Verso, стр. 24–27.
- ↑ Цитата из 1984 г. (перепечатка 1997 г.); Английский перевод Джеффри Беннингтона и Брайана Массуми , Университет Миннесоты.
- ^ a b Брюно, Фредерик (осень 2004 г.). " Savoir scientifique et légitimation ", Revue PHARES vol. 5 .
- ^ Лиотар, Жан-Франсуа (1979). "Проблемы безопасности в промышленном обществе плюс развитие" . Квебек: Совет университетов. Исходный отчет доступен в Интернете по адресу: http://www.cse.gouv.qc.ca/FR/Publications_CUniv/
- ^ Тернер, Фредерик. Культура надежды: новое рождение классического духа . Свободная пресса, 1995, стр. 283.
