Отношение карта – территория описывает отношения между объектом и представлением этого объекта , как и отношения между географической территорией и ее картой . Польско-американский ученый и философ Альфред Коржибски заметил, что «карта - это не территория» и что «слово - это не вещь», выразив свое мнение о том, что абстракция, полученная из чего-либо, или реакция на нее, не является самой вещью. . Коржибски считал, что многие люди действительно путают карты с территориями, то есть путают модели реальности с самой реальностью. Отношения также были выражены в других терминах, например, в слове Алана Уоттса «Меню - это не еда».
«Карта - это не территория»
Выражение впервые появилось в печати в статье «Неаристотелевская система и ее необходимость в строгости в математике и физике», которую Альфред Коржибски выступил на заседании Американской ассоциации развития науки в Новом Орлеане , штат Луизиана, 28 декабря. , 1931. Статья была перепечатана в Science and Sanity , 1933, pp. 747–761. [1] В этой книге Коржибски признает свой долг математику Эрику Темпл Беллу , чья эпиграмма «карта - это не то, что нанесено на карту» [2] была опубликована в Нумерологии . [3]
Карта - это не территория, которую она представляет, но, если она верна, она имеет аналогичную структуру с территорией, что объясняет ее полезность.
Бельгийский художник- сюрреалист Рене Магритт проиллюстрировал концепцию «восприятие всегда вмешивается между реальностью и нами» [6] в ряде картин, включая знаменитую работу под названием «Предательство образов» , которая представляет собой рисунок трубки с подписью « Сеси». n'est pas une pipe («Это не трубка»).
В Понимание СМИ , Маршалл Маклюэн расширил этот аргумент к электронным СМИ с его введением фразы «Медиум это сообщение» (и позже в книге под названием Медиум является массаж .) Медиа - представления, особенно на экранах, являются абстракциями, или виртуальные «расширения» того, что наши сенсорные каналы, тела, мышление и чувства делают для нас в реальной жизни.
Эта концепция встречается при обсуждении экзотерических и эзотерических религий . Экзотерические концепции - это концепции, которые можно полностью передать с помощью дескрипторов и языковых конструкций, таких как математика . Эзотерические концепции - это концепции, которые нельзя полностью передать, кроме как на собственном опыте. Например, человек, который никогда не пробовал яблоко , никогда полностью не поймет на языке, каков вкус яблока. Только через непосредственный опыт (поедание яблока) можно полностью понять этот опыт.
Льюис Кэрролл в своей книге «Сильви и Бруно, завершившаяся» (1893) с юмором подчеркнул эту мысль, описав вымышленную карту, которая имела «масштаб от мили до мили». Персонаж отмечает некоторые практические трудности с такой картой и заявляет, что «теперь мы используем саму страну в качестве ее собственной карты, и я уверяю вас, что это почти так же».
В коротком рассказе Хорхе Луиса Борхеса « О точности в науке » (1946) описывается карта того же масштаба, что и ее территория.
Лаура Райдинг в своем стихотворении «Карта мест» (1927) имеет дело с этим отношением: «Карта мест проходит. Реальность бумажных слез».
Экономист Джоан Робинсон (1962): «Модель, учитывающая все разнообразие реальности, будет не более полезной, чем карта в масштабе один к одному». [7]
Аргумент Коржибски о карте и территории также повлиял на бельгийского писателя- сюрреалиста комиксов Яна Баккуа на сюжетную линию в его комиксе Labyrinthe : карта никогда не может гарантировать, что вы найдете выход, потому что накопление событий может изменить то, как вы выглядите. на самом деле.
Автор Роберт М. Пирсиг теоретически и буквально использует эту идею в своей книге « Лила», когда главный герой / автор временно теряется из-за чрезмерной зависимости от карты, а не территории, которую она описывает. [8]
В 2010 году французский писатель Мишель Уэльбек опубликовал свой роман, La Carte и др ле Territoire , переведенный на английский язык как карты и территории . Название было ссылкой на афоризм Альфреда Коржибски . Роман был удостоен французской литературной премии Prix Goncourt .
Различие между картой и территорией подчеркивает Роберт Антон Уилсон в своей книге « Восход Прометея» .
Автор Джеймс А. Линдсей высказал идею о том, что карта не является реальностью, главной темой своей книги 2013 года « Точка, точка, точка: бесконечность плюс Бог равняется глупости» . В нем он утверждает, что все наши научные теории, математика и даже идея Бога - это концептуальные карты, которые часто путают «с местностью», которую они пытаются объяснить. В предисловии к книге физик Виктор Дж. Стенгер выражает согласие с этой точкой зрения. [9]
Отношение
Грегори Бейтсон в своей работе «Форма, сущность и различие», от шагов к экологии разума (1972) доказывал принципиальную невозможность узнать, что такое какая-либо действительная территория. Любое понимание любой территории основано на одном или нескольких сенсорных каналах, сообщающих адекватно, но несовершенно:
Мы говорим, что карта отличается от территории. Но что это за территория? Оперативно кто-то выходил с сетчаткой или мерной палкой и делал изображения, которые затем наносились на бумагу. На бумажной карте изображено то, что было на сетчатке глаза человека, создавшего карту; и, отбросив вопрос назад, вы обнаружите бесконечный регресс, бесконечную серию карт. На территорию вообще никогда не попадает. ... Всегда процесс репрезентации отфильтровывает это, так что ментальный мир - это только карты карт, до бесконечности .
В другом месте в том же томе Бейтсон утверждал, что полезность карты (представления реальности) не обязательно зависит от ее буквальной правдивости, а от наличия структуры, аналогичной для данной цели территории. Бейтсон довольно подробно аргументировал этот случай в эссе «Кибернетика« Я »: теория алкоголизма» (1971).
Перефразируя аргумент Бейтсона, культура, которая считает, что простуда передается злыми духами, что эти духи вылетают из людей, когда они чихают, могут переходить от одного человека к другому, когда их вдыхают или когда оба обращаются с одними и теми же предметами и т. Д. , могла бы иметь столь же эффективную «карту» общественного здравоохранения, как и карту, заменяющую духи микробами.
Еще одна серьезная проблема - это проблема точности . В книге Хорхе Луиса Борхеса « О точности в науке » (1946) описывается трагическая бесполезность совершенно точной однозначной карты:
Со временем эти бессовестные карты перестали удовлетворять, и гильдия картографов нарисовала карту Империи, размер которой был равен размеру Империи, совпадая с ней точка за точкой. Следующие поколения, которые не так увлекались изучением картографии, считали огромную карту бесполезной и позволяли ей разлагаться и истираться под солнцем и зимой. В пустынях Запада и по сей день есть изодранные руины карты, населенные животными и нищими; и во всей Земле нет другой реликвии географических дисциплин.
Более экстремальный литературный пример, вымышленный дневник Тристрама Шенди настолько подробен, что автору требуется год, чтобы зафиксировать события одного дня - потому что карта (дневник) более подробна, чем территория (жизнь), но должна вписывается в территорию (дневник написан в ходе своей жизни), его никогда нельзя закончить. Такие задачи называются « сверхзадачами ».
Цитируя Джозайю Ройса, Борхес описывает еще одну загадку: когда карта находится внутри территории, бесконечный регресс :
Изобретения философии не менее фантастичны, чем изобретения искусства: Джозайя Ройс в первом томе своей работы «Мир и личность» (1899) сформулировал следующее: идеально выровнен, и на нем картограф начертил карту Англии. Работа идеальная; нет никаких подробностей о почве Англии, сколь угодно мельчайшей, которые не были бы отмечены на карте; все имеет там свое соответствие. Эта карта в таком случае должна содержать карту карты, которая должна содержать карту карты карты, и так далее до бесконечности ». Почему нас беспокоит то, что карта включена в карту, а тысяча и одна ночь - в книгу Тысячи и одной ночи ? Почему нас беспокоит, что Дон Кихот читает «Дон Кихота», а Гамлет - зритель Гамлета ? Я считаю, что нашел причину: эти инверсии предполагают, что если персонажи художественного произведения могут быть читателями или зрителями, то мы, его читатели или зрители, можем быть вымыслами.
- Хорхе Луис Борхес, Частичные чары Дон Кихота (1964)
Нил Гейман пересказывает притчу в отношении повествования в « Хрупких вещах» (изначально она должна была появиться в « Американских богах» ):
Один лучше всего описывает сказку, рассказывая ее. Понимаете? Как описать историю самому себе или миру - это рассказать историю. Это балансирующее действие, и это мечта. Чем точнее карта, тем больше она напоминает территорию. Самая точная карта - это территория, поэтому она будет совершенно точной и совершенно бесполезной. Сказка - это карта, которая есть территория.
Развитие электронных носителей стирает грань между картой и территорией, позволяя моделировать идеи, закодированные в электронных сигналах, как утверждает Бодрийяр в Simulacra and Simulation (1994, стр. 1):
Сегодня абстракция - это уже не карта, двойник, зеркало или концепт. Симуляция больше не является симуляцией территории, референциального существа или субстанции. Это создание по моделям реального, не имеющего ни происхождения, ни реальности: гиперреального. Территория больше не предшествует карте и не переживает ее. Тем не менее именно карта, предшествующая территории - прецессия симулякров - порождает территорию.
Философ Дэвид Шмидц использует это различие в своей книге « Элементы справедливости» , очевидно, выводя его из аргументации Витгенштейна о частном языке .
Фундаментальный компромисс между точностью и удобством использования карты, особенно в контексте моделирования, известен как парадокс Бонини и был сформулирован в различных формах поэтически Полем Валери : «Все простое - ложно. Все сложное - ложно. непригодный для использования ".
Историк религии Джонатан З. Смит завершил свой одноименный сборник эссе « Карта не территория» ответом ученым, который перекликается с анализом Борхеса (1978, с. 309):
Нам нужно поразмышлять над игрой с необходимым несоответствием наших карт, прежде чем мы отправимся в путешествие открытий, чтобы нанести на карту миры других людей. Ибо изречение Альфреда Коржибски неизбежно: «Карта - это не территория», но карты - это все, что у нас есть.
Смотрите также
- Все модели неправильные
- Слепые и слон
- Эмик и этик
- Заблуждение неуместной конкретности
- Хороший регулятор
- Нелепое заблуждение
- Комната мэри
- Ментальная модель
- Заблуждение проекции разума
- Номинализм
- Неаристотелевская логика
- Философия восприятия
- Прямой и косвенный реализм
- Реификация (заблуждение)
- Социальный конструктивизм
- Структурный дифференциал
- Символизм (значения)
- Непреднамеренные последствия
- Использование – упоминание различия
- Когда белая лошадь - это не лошадь
Рекомендации
- ^ Коржибски, Альфред (1933). Наука и здравомыслие. Введение в неаристотелевы системы и общую семантику . Паб "Международная неаристотелевская библиотека". Co., стр. 747–761 .
- ^ Коржибски, Альфред (1933). п. 247 .
- ^ Белл, Эрик Темпл (1933). Нумерология . Балтимор : Уильямс и Уилкинс . п. 138 .
- ^ Коржибски, Альфред (1933). Наука и здравомыслие: введение в неаристотелевские системы и общую семантику . Международная издательская компания неаристотелевских библиотек.
Карта - это не территория, которую она представляет, но, если она верна, она имеет аналогичную структуру с территорией, что объясняет ее полезность.
- ↑ См. Также Коржибски, Альфред (1996) [1933]. « Глава IV: О структуре» . В Schuchardt Read, Charlotte, ed.
- ^ Сюрреализм Рене Магритта должен быть иллюстрацией того, что «восприятие всегда находится между реальностью и нами». См., Например, стр. 15-16 Визуальная разведка: Восприятие, изображение, и манипуляция в визуальной коммуникации Энн Мари Барри ( био архивации 2005-11-29 в Wayback Machine )
- ^ Робинсон, Джоан (1965-01-01). Очерки теории экономического роста . Springer. ISBN 978-1-349-00626-7.
- ↑ Роберт М. Пирсиг Лила: Исследование морали (1991, стр. 363–364)
- ^ Линдси, Джеймс А. (2013). Точка, точка, точка: бесконечность плюс Бог равняется безумию , Fareham: Onus Books
Внешние ссылки
- Карта и территория
- Меры и масштабы Департамент архитектуры Массачусетского технологического института