Существует множество утверждений или теорий о происхождении пуштунских племен , которые классифицируются как иранский народ, родом из Центральной и Южной Азии . [1] [2]
Среди них:
- Традиционная и распространенная легенда о происхождении от десяти потерянных колен древних израильтян через Саула , первого царя Израиля .
- Происхождение от эфталитов (белых гуннов), кочевой конфедерации поздней античности в Центральной Азии. [2] [3]
- Происхождение от саков , группы кочевых иранских народов, исторически населявших евразийскую степь и бассейн Тарима .
- Происхождение от пакта , древнего народа, упоминаемого в санскритских и греческих источниках, который населял юго-восток Афганистана и север Пакистана .
- Происхождение от древних греков и раджпутов (см. Отношения Древней Греции и Древней Индии ). [4] [5]
До исследований ДНК было общепризнанным, что их происхождение было неясным [6] [7], и современные ученые предполагают, что разделение общего и единственного происхождения между пуштунами маловероятно из-за их существования как племенной конфедерации. [8]
Связь с древним ведическим племенем Пактхами
Историки встретили несколько упоминаний о различных древних народах, называемых пактами ( пактианами ) между 2-м и 1-м тысячелетием до нашей эры [9], которые могут быть их ранними предками.
Существует упоминание о племени под названием Pakthās , которые были одним из ведических племен , которые воевали против Судасов в Dasarajna битва Десять Царей (dāśarājñá), бой была упомянуты в Mandala 7 Ригведе ( RV 7 .18.7). [10] датируется c. 1500 и 1200 гг. До н. Э. [11] Пактхи упоминаются: [12]
Вместе пришли пакты (पक्था), бхаланы, алины, сивасы, вишанины. Тем не менее, к Трецусу пришел товарищ Арьи, из любви к добыче и войны героев, чтобы возглавить их.
- Ригведа, Книга 7, Гимн 18, Стих 7
Генрих Циммер связывает их с племенем, упомянутым Геродотом ( пактианцами ), а также с пуштунами в Афганистане и Пакистане . [13] [14]
Геродут в 430 г. до н.э. упоминает в Истории : [15]
Другие индейцы живут недалеко от города Каспатир [Κασπατύρῳ] и страны пактов [Πακτυϊκῇ], к северу от остальной части Индии; они живут как бактрианцы; они самые воинственные из всех индейцев, и именно их посылают за золотом; ибо в этих краях все пустынно из-за песка.
- Геродот, Истории, Книга III, Глава 102, Раздел 1
Греческие источники упоминают пактийцев как людей, живущих в регионе, который включает юго-восточную провинцию ( Лойя Пактия ) в Афганистане и северные части Пакистана . [16] [17]
«Пакты, бхаланасы, вишанины, алины и сивасы были пятью пограничными племенами. Пакты жили на холмах, откуда берет свое начало крума. Циммер находит их в современном восточном Афганистане, отождествляя их с современным пактуном ». [18]
Греческая и раджпутская теория
Британский врач и авторитет в области восточных языков Генри Уолтер Беллью , аккредитованный для написания первого словаря пушту в колониальной Индии , предположил, что пуштуны (патаны) на самом деле являются потомками греков и раджпутов . [19] [4] [5] Теория Беллью заключалась в том, что названия пуштунских племен можно проследить до греческих и раджпутских названий, что предполагает дальнейшую возможность смешения великого грека с древними пограничными племенами Индии . [20] Генри Уолтер Беллью утверждает, что Сарабаур или Сарбан, один из предков афганцев , был искажением слова Сурьябанс или Сурьяванш , или «солнечная раса». (солнечная раса) один из основных кланов раджпутов, претендующих на происхождение. Далее он заявляет, что у пуштунов так много общего с обычаями раджпутов, «что вызывает подозрение в реальной связи».
Какар Pathan с Gakhar племени раджпутов на севере Пенджаба, Тори пуштунов с именем с похож Tuari племени раджпутов. Все эти племена патанов расположены на хребтах Сулемана и Хайбер [ необходимо определение неоднозначности ] от реки Кабул на севере до перевала Каура или Ваху на юге. [21] Утманзаи имеют субплемена , такие как Баддо (Раджпут Яддо, племя Кришны ), Джадун Раджпуты или Племена Гадун Пастунов ( хазара, что на санскрите Абхисара), названия которых являются вариантом племени Джаду Раджпутов. Это племена Ядавов Индии [22] [23]
Гадунс основал Гаджни, который сегодня является Газни , согласно Джеймсу Тод Гаджни был основан Бхатти Раджпутом по имени Гадж Сингх. Афганские батани - это древние бхатти , королевская элита племени ядуванши раджпутов. Кроме того, известный арабский историк Масуди писал, что Кандагар , город, в котором в то время было сконцентрировано большинство пуштунов, «является страной раджпутов». Во время Масуди большинство афганцев были сосредоточены в Кандагаре и прилегающих районах и не распространились на север. Поэтому очень важно, что Масуди назвал Кандагар страной раджпутов . [24] [25] В битве между Притхвираджем Чауханом и Мухаммедом из Гора в 1192 году нашей эры историк Фиришта заявил, что «индуистские афганцы сражались на стороне вождя раджпутов». [26]
Происхождение гефталита (белых гуннов)
Ранние предки современных пуштунских племен могли быть древними иранскими племенами, которые распространились по восточному Иранскому плато . По словам Ю. В. Ганьковского, пуштуны, вероятно, начинались как «союз преимущественно восточно-иранских племен, который стал исходным этническим слоем пуштунского этногенеза, датируется серединой первого тысячелетия нашей эры и связан с распадом эпталитов (белых гуннов). ) Конфедерация ". Он предлагает пуштунам происхождение эфталита. [27] [28] [29] По мнению некоторых ученых, таких как В. Минорский, гильзаи , второе по величине пуштунское племя, представляет собой смесь афганских племен (потомков эпталитов) и народа халадж . [30]
Пуштуны возникли как союз преимущественно восточно-иранских племен, которые стали исходным этническим слоем пуштунского этногенеза , датируются серединой первого тысячелетия нашей эры и связаны с распадом конфедерации эпталитов (белых гуннов). ... О вкладе эпталитов (белых гуннов) в этногенез пуштунов мы находим свидетельства в этнониме крупнейшего из союзов пуштунских племен, абдали ( дуррани после 1747 г.), связанном с этническим названием эпталитов - Абдал. Си-шикарно , кафиры (нуристанцы) от Гиндукуша , называют все пуштун общего названием Абдал еще в начале 19 - го века.
Теория Бани Исраэль
Среди пуштунов существует традиция происходить от изгнанных потерянных колен Израиля . [31] Эта традиция упоминается в западной науке 19-го века , а также был включен в «Потерянных Племен» литературы популярной в то время ( в частности , Джордж Мур «S The Lost Tribes 1861). Недавно (2000-е годы) интерес к этой теме возродил иерусалимский антрополог Шалва Вейль , которого в популярной прессе цитировали о том, что «Талибан может происходить от евреев». [32]
Традиции, окружающие пуштунов как отдаленных потомков «затерянных племен Израиля», следует отличать от исторического присутствия еврейской общины в восточном Афганистане, которая процветала примерно с 7-го века до начала 20-го века, но по существу исчезла из-за его эмиграция в Израиль с 1950-х годов.
Историография эпохи Великих Моголов
Согласно « Энциклопедии ислама» , теория происхождения пуштунов от израильтян восходит к Магзан-и-Афгани , истории, составленной для Хан-и-Джехана Лодхи во время правления императора Великих Моголов Джехангира в 16 веке. Теория Бани Исраэль Магзан-и-Афгани была отвергнута современными властями из-за многочисленных исторических и лингвистических несоответствий. [ необходима цитата ]
В своей универсальной истории « Мират-уль-Алам» - «Зеркало мира» Бухтавар Хан описывает путешествия пуштунов из Святой Земли в Гор , Газни и Кабул . Точно так же Рахмат бин Шах Алам в своих « Хуласат-уль-Ансаб» и «Фарид-уд-дин Ахмад» в « Рисала-и-Ансаб-и-Афган» рассказывает об истории афганцев и занимается их генеалогиями.
Двумя наиболее известными историческими трудами на эту тему являются « Тарих-и-Афгана» (« История афганцев ») Нимат Аллах аль-Харави , который был переведен Бернардом Дорном в 1829 году, и « Тарих-и-Хафиз Рахматхани » Мухаммада Задика, он написал в 1770 году. «Таварих-э-Хафиз Рехмат хани» был позже переведен и снабжен сносками ханом Рошан ханом . Эти книги посвящены ранней истории пуштунов, их происхождению и странствиям в целом. В частности , они обсуждают Yusefzai (буквально «сыновья Иосифа») и их оккупацию Кабула, Bajoor, Сват , Пешавар и некоторые Charsadda (округ Пешавар).
В своих « Путешествиях в Бухару» , которые он опубликовал в 1835 году, сэр Александр Бернс писал: «Афганцы называют себя Бани Исраэль, или детьми Израиля, но считают термин Яхуди, или еврей, поношением. Они говорят, что Навуходоносор после ниспровержения Израиля переселили их в города Гхор близ Бамеана, и что они были названы в честь своего главного афганца, они говорят, что жили как израильтяне, пока Халид не призвал их в первом веке мусульман . история афганцев Я не вижу веских причин для их дискредитации ... афганцы выглядят как евреи, а младший брат женится на вдове старшего. Афганцы питают сильные предубеждения против еврейской нации, которые, по крайней мере, показывают, что они не хотят требовать - без уважительной причины - происхождение от них ". (Сэр Александр Бернс, Путешествие в Бухару , Том 2: 139-141.)
В 1837 году Бернса снова отправили в качестве первого британского посланника при дворе Кабула. Некоторое время он был гостем короля Дост Мохаммад-хана . Он спросил царя о происхождении пуштунов от израильтян. Король ответил, что «его люди не сомневаются в этом, хотя они отвергают идею быть евреями».
Уильям Муркрофт путешествовал с 1819 по 1825 год по различным странам, граничащим с Индией, включая Афганистан. « Хайбареи , - говорит он, - высоки и имеют типично еврейские черты лица». (Муркрофт, Путешествия по гималайским провинциям Индостан и Пенджаб ; в Ладакхе и Кашмире , в Пешаваре , Кабуле, Кундузе и Бухаре , 12)
В своей книге «Исторический и описательный отчет о Персии и Афганистане» , которую он опубликовал в 1843 году, Дж. Б. Фрейзер говорит: «Согласно их собственной традиции, они считают себя потомками евреев ... они сохраняли чистоту своей религии до тех пор, пока не встретились. с исламом ». (Дж. Б. Фрейзер, Исторический и описательный отчет о Персии и Афганистане , 298)
Сэр Генри Юл ( Британская энциклопедия 1902 года , статья об Афганистане) ссылается на эту традицию:
- Эта история во многих и различных подробностях повторяется в разных книгах афганцев, самая старая из которых, по-видимому, относится к XVI веку; мы также не знаем, что найдены какие-либо следы легенды более древнего времени. В версии, приведенной майором Раверти ( Введение в афганскую грамматику ), Афгану поселил сам царь Соломон в горах Сулимани; нет ничего о Навуходоносоре или Гуре. Историк Фиришта говорит, что он читал, что пуштуны произошли от коптов из расы фараонов. И одна из афганских историй, процитированная г-ном Беллью, повествует о «современной традиции», согласно которой до времен Кайса Било, отец билучей, Узбак (очевидно, отец узбеков) и афганцы считались братьями. . Поскольку Махоммед Узбег-хан, эпоним смешанного татарского племени узбеков, правил в 14 веке нашей эры, это дает некоторое представление о ценности этих так называемых традиций.
Томас Ледли написал в статье в « Калькуттское обозрение» в 1989 году, что «афганцы [...] заявляют, что они из Бани Исраэль». [33]
Затерянные племена
Прежде всего следует отметить, что еврейская традиция утверждает, что племена не были «потеряны», а смешались. Идея, что целые племена, такие как Племя Иосифа, были отделены от основной массы, не соответствует этой традиции. Однако является установленным историческим фактом, что ранняя еврейская диаспора была широко распространена, особенно вдоль Шелкового пути, и что значительные группы мигрировали, ассимилировались и, в конечном итоге, в некоторых случаях приняли местную религию. Кроме того, хорошо засвидетельствовано присутствие в этом районе древней еврейской общины, и действительно, община сохранилась до наших дней. Поэтому вполне вероятно, что существует община, произошедшая от первых еврейских переселенцев, но ее трудно правдоподобно назвать «потерянным племенем».
Жозеф-Пьер Феррье написал свою « Историю афганцев» в 1858 году (переведенную капитаном В. М. Джесси). Ферье писал, что «Когда Надир Шах Афшар, маршировавший на завоевание Индии, прибыл в Пешавар, вождь племени Юсуф Зиес (Сыновья Иосифа) подарил ему Библию, написанную на иврите, и несколько других статей, которые использовались в их древних поклонение и которое они сохранили ... Этот факт, если предположить, что это так, если он предоставляет доказательства, достаточно убедительные для некоторых лиц, может рассматриваться только как авторитет в отношении Юсуфзи; но, следовательно, из этого не следует, что другие афганские племена являются ответвлениями одного ствола; напротив, все приводит к выводу, что, хотя все они говорят на одном языке, пушту, не все племена одного и того же происхождения - они отличаются ярко выраженными характеристиками, в том числе моральными. как физическое ". [34]
Джордж Мур опубликовал свою работу «Затерянные племена» в 1861 году. Он утверждал, что эти племена восходят к Индии. Подробно описав характер странствующих израильтян, он сказал: «И мы обнаруживаем, что очень естественный характер Израиля снова проявляется во всей его жизни и реальности в странах, где люди называют себя Бани Исраэль и повсеместно заявляют, что являются потомками Заблудших. Племена. Номенклатура их племен и районов, как в древней географии, так и в наши дни, подтверждает эту универсальную природную традицию. Наконец, у нас есть маршрут израильтян из Мидии в Афганистан и Индию, отмеченный рядом промежуточных станций, несущих названия нескольких племен и ясно указывающие этапы их долгого и трудного пути ». [Джордж Мур, Затерянные племена ]
Мур продолжает: «Сэр Уильям Джонс, сэр Джон Малкольм и пропавший без вести Чемберлен после полного расследования пришли к мнению, что Десять Племен мигрировали в Индию, Тибет и Кашемир [Кашмир] через Афганистан». [Джордж Мур, Затерянные племена ]
Майор Х. У. Беллью отправился с политической миссией в Кандагар и опубликовал свои впечатления в « Журнале миссии в Кандагар» , 1857–1818 гг. Затем в 1879 году он написал свою книгу « Афганистан и афганцы» . В 1880 году его снова отправили с другой миссией в Кабул, и в том же году он прочитал две лекции в Институте объединенных служб в Симле : «Новый афганский вопрос» или «Являются ли афганцы израильтянами?» и "Кто такие афганцы?" Затем он опубликовал еще одну книгу: «Расы Афганистана» . Наконец, он собрал все свои факты в «Исследовании этнографии Афганистана» , которое было опубликовано в 1891 году.
В этой работе он упоминает Килла Яхуди («Форт евреев») (HW Bellew, Исследование этнографии Афганистана , 34) как название восточной границы их страны, а также говорит о Дашт-и- Яхуди («Еврейская равнина») (там же, 4), местечко в Марданском районе. Он заключает: «Рассказы афганцев об Иакове и Исаве , Моисее и Исходе , войнах израильтян с амаликитянами и завоевании Палестины , Ковчеге Завета и избрании Саула в Царство и т. Д. и т. д. явно основаны на библейских записях и ясно указывают на знание Ветхого Завета, что, если оно не доказывает присутствие христиан, по крайней мере, подтверждает их утверждение, что афганцы читали Пятикнижие ". (Там же, 191
Традиция «затерянных племен» оставила некоторые следы в самовосприятии как некоторых пуштунов, так и некоторых евреев в 20 веке и до наших дней. [35] Так, Ицхак Бен-Цви , второй президент Израиля , в своей книге 1957 года «Изгнанные и искупленные» пишет, что еврейские миграции в Афганистан начались: «с небольшого количества изгнанников из Самарии , переселенных туда Шалманасаром , Царь Ассирии (719 г. до н.э.) [...] Афганские племена, среди которых евреи жили в течение многих поколений, являются мусульманами, которые до сих пор сохраняют удивительную традицию своего происхождения от Десяти Племен. Это древняя традиция, и одно не лишено некоторой исторической правдоподобности ... если афганские племена упорно придерживаются традиции, согласно которой они когда-то были евреями, а со временем приняли ислам, и среди них не существует альтернативной традиции, они, безусловно, евреи ". (стр.176)
В 2000 - е годы, гипотеза «Потерянные племена» популяризировал Шалва Weil, антрополога в Еврейском университете в Иерусалиме , [36] В 2010 году наблюдатель под названием «пуштунских ключ к потерянным коленам Израиля» утверждал , что «Некоторые ведущие Израильские антропологи считают, что из всех многочисленных групп в мире, которые заявляют о своей связи с 10 потерянными племенами, пуштуны или патаны имеют наиболее убедительный пример "и о запланированном исследовании происхождения пуштунов Африди (при этом отмечая что «предыдущее генетическое исследование в той же области так или иначе не дало доказательств»), также цитируя слова Вейля: «Из всех групп есть более убедительные свидетельства о патанах, чем о других, но патаны являются наиболее убедительными. те, кто наиболее яростно отвергнет Израиль. В этом сладкая ирония ". [37]
В своей книге Дети Авраама , Джон Энтин , продуцент американского телевидения Новости и автор исключает эту возможность. [38] [ требуется пояснение ]
Смотрите также
- Генетика и археогенетика пуштунов
- Дашти Яхуди
- Нимат Аллах аль-Харави Автор Тарих-и-Хан Джахани Махзан-и-Афгани
- Бани Израиль
- Британский исрализм
- Теория общего японско-еврейского происхождения
- Теория происхождения Кашмира от потерянных колен Израиля
Рекомендации
- ^ Ка Ка Хель; Сайед Викар Али Шах (2014). «Происхождение афганцев: мифы и реальность» . Журнал азиатских цивилизаций . 37 (1): 189–199.
- ^ а б Халил, Ханиф и Икбал, Джавед (2011). «Анализ различных теорий происхождения пуштунов» (PDF) . Белуджистан Обзор . 24 (1): 45–54. Архивировано 2 февраля 2013 года из оригинального (PDF) .
- ^ Бехруз, Мазиар (ред.). «Краткая история Афганистана» . Государственный университет Сан-Франциско. Архивировано 14 марта 2016 года.
- ^ а б Сэр Олаф Кэро (2003). «Патаны - 550 г. до н.э. - 1957 г. н.э.» . Издательство Оксфордского университета . Архивировано из оригинала 4 марта 2008 года . Дата обращения 2 сентября 2019 .
- ^ a b Сватис и Афридис, Т.Х. Холдич , Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии, Vol. 29, No. 1/2 (1899), pp. 2-9 (получено 4 мая 2007 г.).
- ^ ... но по правде говоря, происхождение афганцев [пуштунов] настолько неясно, что никто, даже среди самых старых и умных представителей племени, не может дать удовлетворительной информации по этому поводу.Лал, Мохан (1846). Жизнь амира Дост Мохаммед-хана Кабула . Том 1. Лонгман. п. 3 . Проверено 15 марта 2016 года .
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - ^ «Пуштун» . Британская энциклопедия . Проверено 15 марта 2016 года .
Происхождение пуштунов неясно.
- ^ Фогельсанг, Виллем (2002). Афганцы . Оксфорд, Англия: Блэквелл. п. 18 . ISBN 0-631-19841-5.
- ^ Нат, Самир (2002). Словарь Веданты . Sarup & Sons. п. 273. ISBN. 81-7890-056-4.
- ^ стр. 2 «Некоторые аспекты древнеиндийской культуры» Д.Р. Бхандаркар
- ^ стр. 2 «Некоторые аспекты древнеиндийской культуры» Д.Р. Бхандаркар
- ^ "Ригведа: Риг-Веда, Книга 7: ГИМН XVIII. Индра" . www.sacred-texts.com .
- ^ Макдонелл, А.А. и Кейт, А.Б. 1912. Ведический указатель имен и предметов.
- ^ Ссылка Карта Срединной империи , показывающаятерриторию пактийцев на территории нынешнего Афганистана и Пакистана.
- ^ "Геродот, Истории, Книга 3, глава 102, раздел 1" . www.perseus.tufts.edu .
- ^ Индия: от цивилизации долины Инда к Маурьям Гьян Сваруп Гупта, опубликованный Concept Publishing Company, 1999 ISBN 81-7022-763-1 , ISBN 978-81-7022-763-2 , стр. 199.
- ^ Комри, Бернард (1990). Основные языки мира . Издательство Оксфордского университета. п. 549.
- ^ Древний Пакистан: Том 3, Университет Пешавара. Кафедра археологии - 1967, стр. 23
- ^ Ахмед, Халед (6 апреля 2003 г.). "Являются ли патаны на самом деле раджпутами?" . Daily Times . Архивировано из оригинального 25 мая 2006 года . Дата обращения 2 сентября 2019 .
- ^ Беллью, Генри Уолтер (1879). Афганистан и афганцы . С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. п. 218 .
Из нескольких племен, считающихся Пухтун или Патхан, некоторые, очевидно, имеют индийское происхождение, судя по их названиям, такие как Хатрини (Хатри или индуистская военная каста), Шеорани (Шива секта индусов), Какар (Гакарское племя индейцев на севере). Пенджаб), Тори (племя туари раджпутов) и т. Д. Все эти племена патанов расположены на хребтах Сулеман и Хибар от реки Кабул на севере до перевала Каура или Ваху на юге.
- ^ Беллью, Генри Уолтер (1879). Афганистан и афганцы . С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. п. 218 .
- ^ Беллью, Генри Уолтер (1879). Афганистан и афганцы . С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. п. 218 .
- ^ «Daily Times - издание сайта» . web.archive.org . 25 мая 2006 . Проверено 6 июня 2021 года .
- ^ Беллью, Генри Уолтер (1879). Афганистан и афганцы . С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. п. 218 .
- ^ Куддус, Сайед Абдул (1987). Патаны . Ферозонс . п. 28.
Грирсон находит форму Пайтан, которая используется в долине Восточного Ганга для обозначения мусульманского раджпута . Беллью, один из величайших авторитетов на патанах , отмечает, что некоторые характеристики являются общими как для раджпутов, так и для афганцев, и предполагает, что Сарбан , один из предков афганцев , был искаженным словом сурьябанс (солнечная раса), от которого многие говорят. Раджпуты заявляют о своем происхождении. Великий мусульманский историк Масуди пишет, что Кандагар был отдельным королевством с немусульманским правителем, и заявляет, что это страна раджпутов . Здесь уместно упомянуть, что во времена Масуди большинство афганцев были сосредоточены в Кандагаре и прилегающих районах и не расширились на север. Поэтому очень важно, что Масуди назвал Кандагар страной раджпутов .
- ^ Куддус, Сайед Абдул (1990). Северо-западная граница Пакистана . Royal Book Co., стр. 79.
Даже 200 лет спустя в столкновении между Мохаммедом Гори и Притхвираджем в 1192 году нашей эры, согласно Фариште, индуистские афганцы сражались на стороне вождя раджпутов.
- ^ Ганьковский, Ю. В. (1982). История Афганистана . Издательство "Прогресс" . п. 382.
- ^ Куддус, Сайед Абдул (1987). Патаны . Москва: Ферозсонс. п. 29 . Проверено 25 октября 2010 года .
- ^ Курбанов pp238-243
- ^ "Халадж к западу от Окса :: Khyber.ORG" . web.archive.org . 13 июня 2011 г.
- ^ lal 1846 , стр. 3
- ↑ Талибан может быть потомком евреев , The Telegraph , 11 января 2010 г.
- ^ Томас Ledlie Подробнее Ledlian, Calcutta Review , январь, 1898
- ^ Феррье, Жозеф-Феррье (1858 г.). История афганцев . Джон Мюррей. п. 4 . Проверено 14 июля 2017 года .
- ↑ Weil, S. 1995 «Братья? Тайна десяти потерянных племен», в: Masa Acher 52, 16-21 ноября. (Иврит).
- ↑ Шалва Вейл, «Наши братья Талибан?», The Jerusalem Report , 22 октября 2001 г., стр. 22. Талибан может иметь происхождение от древнего племени Израиля: антрополог обнаруживает много общего - октябрь 2001 г.
- ↑ Рори Маккарти, пуштунский ключ к разгадке затерянных племен Израиля The Observer , 17 января 2010 г.
- ^ Дети Авраама: раса, идентичность и ДНК избранного народа Джон Энтин
Внешние ссылки
- Олден Орек, Виртуальный еврейский исторический тур: Афганистан из виртуальной еврейской библиотеки
- Бани-израильская теория этнического происхождения пактунов на сайте Всемирной афганской джирги. Архивировано 6 февраля 2005 года.
- Традиции израильского происхождения среди определенных мусульманских групп в Южной Азии
- Из глубины веков - Шахид Хасан Из туманов веков