Тримуртите или Trideva ( / т г ɪ м ʊər т я / ; [1] Санскритский : त्रिमूर्ति Тримурти , "три формы" или "троица") является тройным божеством из высших божеств в индуизме , [2] [3] [4 ] [5] , в которой космические функции создания , поддержания и разрушения являются персонифицируется как триаду божеств, обычно Брахма создатель, ВишнуХранитель и Шива разрушитель, [6] [7] хотя отдельные наименования могут отличаться от этого конкретного состава. Легендарный йог Даттатрея часто рассматривается не только как один из 24 аватаров Вишну, но также как Шива и Брахма в едином трехголовом теле. [8]
Тримурти | |
---|---|
Высшие Существа Вселенной и Существования Боги Творения, Сохранения и Разрушения | |
Принадлежность | |
Обитель | |
Мантра | Ом Тридевая намах |
Оружие |
|
устанавливать | |
Консорт | В частности, Тридеви : |
Переводы Trimurti | |
---|---|
английский | Три формы или Троица |
санскрит | त्रिमूर्ति ( Тримурти ) |
Ассамский | ত্ৰিমূৰ্তি ( Тримурти ) |
Бенгальский | ত্রিমূর্তি ( Тримурти ) |
Гуджарати | ત્રિમૂર્તિ ( Тримурти ) |
хинди | त्रिमूर्ति ( Тримурти ) |
Яванский | ꦠꦿꦶꦩꦸꦂꦠꦶ ( Тримурти ) |
Каннада | ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ( Тримурти ) |
Малаялам | ത്രിമൂർത്തികൾ ( Trimūrttikaḷ ) |
Маратхи | त्रिमूर्ती ( Тримурти ) |
Непальский | त्रिमूर्ति ( Тримурти ) |
Одиа | ତ୍ରିମୂର୍ତ୍ତି ( Тримуртти ) |
Тамильский | மும்மூர்த்தி ( Мум'муртти ) |
телугу | త్రిమూర్తులు ( Тримуртулу ) |
Словарь терминов индуизма |
Эволюция
Художественное изображение Тримурти в храме Хойсалесвара в Халебиду
Тримурти, картина из Андхра-Прадеша
Пураник период наблюдался подъем пост- ведической религии и эволюции , что RC Majumdar называет «синтетическим индуизм». [9]
Этот период не имел однородности и включал ортодоксальный брахманизм в форме остатков старых ведических религиозных традиций, наряду с различными сектантскими религиями, особенно шиваизмом , вайшнавизмом и шактизмом, которые принадлежали к ортодоксальной лоне, но все же образовывали отдельные сущности. [10] Одной из важных черт этого периода является дух гармонии между ортодоксальными и сектантскими формами. [11] Что касается духа примирения, Р.К. Маджумдар говорит, что:
Его наиболее заметное выражение можно найти в теологической концепции тримурти , то есть проявления верховного Бога в трех формах Брахмы , Вишу и Шивы ... Но эта попытка не может считаться большим успехом для Брахмы. никогда не добивался господства, сравнимого с влиянием Шивы или Вишу , и различные секты часто воспринимали Тримурти как действительно три проявления своего собственного сектантского бога, которого они считали Брахманом или Абсолютом. [12]
Идентификация Брахма, Вишну, Шива и как одно существо сильно подчеркивается в Курма пуране , в котором 1,6 Брахман почитается как Тримурти; 1.9 особенно внушает единство трех богов, а 1.26 относится к той же теме. [13] Отмечая интерес Запада к идее троицы, историк А.Л. Башам объясняет предысторию Тримурти следующим образом:
Должно быть некоторое сомнение относительно того, признавала ли когда-либо индуистская традиция Брахму как Верховное Божество так, как это представлялось Вишну и Шиве и которым поклонялись. [14]
Концепция Тримурти также присутствует в Майтри Упанишаде , где три бога описаны как три его высших формы. [15]
Храмы Тримурти
Храмы, посвященные различным вариациям Тримурти, можно увидеть еще в VI веке нашей эры, и до сих пор есть храмы, в которых активно поклоняются Тримурти.
- Храм Бароли Тримурти
- Пещеры Элефанта
- Храм Митранантапурам Тримурти
- Храм Прамбанан Тримурти
- Храм Савади Тримурти
- Храм Трипая Тримурти
Взгляды в индуизме
В целом можно сказать, что тримурти играет меньшую роль в индуизме последних веков, чем в древней Индии.
Скульптура Тримурти на острове Гарапури .
Шива, Вишну и Брахма поклоняются Кали .
Тримурти из Ангкора . Статуя из песчаника датируется 11 веком. На выставке в Национальном музее Камбоджи .
Шиваизм
Шиваиты считают, что, согласно Шайва Агаме , Шива выполняет пять действий - создание, сохранение, растворение, сокрытие благодати и раскрытие благодати. Соответственно, эти первые три действия связаны с Шивой как Садйоджата (сродни Брахме), Вамадева (сродни Вишну) и Агхора (сродни Рудре). Таким образом, Брахма, Вишну и Рудра - это не божества, отличные от Шивы, а, скорее, формы Шивы. Как Брахма / Садйоджата творит Шива. Как Вишну / Вамадева, Шива сохраняет. Как Рудра / Агхора, он растворяется. Это контрастирует с идеей, что Шива - «Бог разрушения». Шива - верховный Бог и совершает все действия, из которых разрушение - лишь одно. Он первый Брахман. Супруга Ади Парашакти. Вневременное существо. Шива вне пространства и времени. Он тот, кто может остановить время. Шива - никто другой. Шива самый маленький, но самый большой. Высшее существо во всей вечности. Следовательно, Тримурти - это форма Самого Шивы для Шайвов. Шиваиты верят, что Господь Шива - Всевышний, который принимает на себя различные важные роли и принимает соответствующие имена и формы, а также стоит над всем этим. [16] Ярким визуальным примером шиваистской версии Тримурти является скульптура Тримурти Садашивы в пещерах Элефанта на острове Гарапури .
Несмотря на то, что Вишну-пурана описывает, что Вишну проявляется как Брахма , чтобы творить, и как Рудра ( Шива ), чтобы разрушить [17], вайшнавизм обычно не признает концепцию Тримурти; вместо этого они верят в аватар Вишну, таких как Будда , Рама , Кришна и т. д. Они также верят, что Шива и Брахма являются формами Вишну. Например, школа Двайта считает верховным Богом только Вишну, а Шива - подчиненным, и по-разному интерпретирует Пураны . Например, Виджайиндра Тиртха, ученый-двайта, по-разному интерпретирует 18 пуран . Он интерпретирует вайшнавские пураны как сатвические, а шиваитские пураны как тамасические, и что только саттвические пураны считаются авторитетными. [18]
Шактизм
Женщина-Centric Shaktidharma деноминация присваивает выдающиеся роли три форм ( Тримуртите ) от Верховных Божеств не мужскими богов , но вместо этого к женским богиням: Mahasarasvati (творец) , Махалакше (Preservatrix) и Mahakali (Destructrix) . Эта женская версия Тримурти называется Тридеви («три богини») . Затем мужские боги ( Брахма , Вишну , Шива ) считаются вспомогательными агентами верховной женской Тридеви. В 1-й книге и 4-й главе Шримад Деви Бхагват Пураны. Деви обратилась к Тримурти следующим образом:
«Я Ади Парашакти. Я владелец этой вселенной. Я Абсолютная Реальность. Я динамичен в женской форме и статичен в мужской форме. Вы явились, чтобы управлять вселенной через мою энергию. Вы - мужская форма Абсолюта. Реальность, в то время как я женская форма этой Реальности. Я за пределами формы, за пределами всего, и все силы Бога заключены во мне. Вы должны знать, что я - Вечная безграничная энергия.
Затем она сказала: Брахма! Вы будете генератором вселенной; Богиня Шарада (Сарасвати) - ваша супруга, она будет признана богиней мудрости и первозданного звука. Господь Брахма, эта богиня будет с тобой, когда ты создашь вселенную.
Она продолжила: Господь Нараяна (Кришна)! Вы бесформенны, но вы принимаете форму. Я поручаю тебе быть хранителем вселенной. Вы будете принимать разные воплощения, чтобы спасти жителей этой вселенной. О Нараяна! Вы создали Господа Брахму, а в дальнейшем Брахма создаст тридцать три вида богов и богинь. Я богиня Махамайя, которая заставила вас выйти из мистического сна. Вашей супругой будет богиня Лакшми. Господь Вишну, эта богиня будет с тобой, когда ты будешь править / поддерживать вселенную. Когда жизнь будет развиваться, вы примете форму Вишну, того, кто будет выполнять задачу наблюдения и сохранения этой вселенной.
Наконец она проинструктировала: «О Господь Рудра Шив, Великий Бог, ты олицетворение времени, которое превыше всего. Ты будешь выполнять задачу по разрушению и возрождению этой вселенной. Когда ты бесформен, время остановится. Это так. благодаря моей силе вы становитесь динамичными и способны вызывать разрушение и возрождение этой вселенной. Махакали - это я, моя полная форма, тогда как Лакшми и Сарасвати - всего лишь мои клоны, мои частичные формы, но благодаря медитации вы превзойдете все мои формы. Именно тогда я воплощусь из вашей левой половины в моей проявленной форме. Эта форма будет моей истинной проявленной формой. Господь Шива, Она выполнит задачу уничтожения зла и будет вашим супругом.
Смартизм
Смартизм - это деноминация индуизма, в которой акцент делается на группе из пяти божеств, а не только на одном божестве. [19] Система «поклонения пяти формам» ( панчайатана пуджа ), которая была популяризирована философом девятого века Шанкарачарьей среди ортодоксальных брахманов традиции Смарта , призывает пять божеств - Ганешу , Вишну , Брахму , Шакти и Шиву . [20] [21] Шанкарачарйо позже добавил Картикей в эти пять, делая всего шесть. Шанкарачарья продвигал эту реформированную систему, чтобы объединить главных божеств шести основных сект на равных правах. [22] монистической философии проповедуется Шанкарачарйа позволили выбрать один из них в качестве предпочтительного главного божества и в то же время поклоняются четыре других божеств , как различные формы одного и того же всепроникающий Брахман .
Саурам
Секта Саура, которая поклоняется Сурье как высшей личности божества, и сагуна-брахман не принимает Тримурти, поскольку они верят, что Сурья - Бог. Ранние формы Тримурти иногда включали Сурью вместо Брахмы или как четвертую часть выше Тримурти, проявлениями которой являются остальные три; Сурья - это Брахма утром, Вишну днем и Шива вечером. Сурья также был членом изначальной Ведической Тримурти, в которую входили Варуна и Ваю . Некоторые сауры поклоняются Вишну, Брахме или Шиве как проявлению Сурьи, другие поклоняются Тримурти как проявлению Сурьи, а третьи поклоняются исключительно только Сурье.
Смотрите также
- Даттатрея
- Moirai
- Ом
- Тридеви
- Трикая
- Троица
- Тройные божества
Цитаты
- ↑ «Trimurti». Архивировано 29 ноября 2014 года в Wayback Machine . Полный словарь Рэндом Хауса Вебстера .
- ^ Граймс, Джон А. (1995). Ганапати: Песнь о себе . Серия SUNY по религиоведению. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-2440-5.
- ^ Янсен, Ева Руди (2003). Книга индуистских образов . Хавелте, Голландия: Binkey Kok Publications BV. ISBN 90-74597-07-6.
- ^ Радхакришнан, Сарвепалли (председатель редакции) (1956). Культурное наследие Индии . Калькутта: Институт культуры Миссии Рамакришны.
- ^ Винтерниц, Морис (1972). История индийской литературы . Нью-Дели: Oriental Books Reprint Corporation.
- ^ Для цитаты, определяющей тримурти, см. Matchett, Freda. Я действительно, что все три божества являются аватаром Шивы . Брахма является «Swetamber» (тоткто носит белые одежды), Maha Вишну является «Pitamber» (тоткто носит желтые / красные / оранжевые одежды) и Шива является «Digamber / Vaagamber» (тоткто не носит какуюлибо ткани, только шкура тигра). « Пураны », в: Потоп (2003), стр. 139.
- ^ Для системы Тримурти, имеющей Брахму как создателя, Вишну как хранителя или хранителя и Шиву как разрушителя. см. Zimmer (1972), стр. 124.
- ^ Мхатре, Сандип. «Датта Сампрадай и их жизненно важная роль» . Храм Свами Самарта. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
- ^ Для датировки пуранического периода ок. 300-1200 н.э. и цитату см .: Маджумдар, RC «Эволюция религиозно-философской культуры в Индии», в: Радхакришнан (CHI, 1956), том 4, с. 47.
- ^ Для характеристики неоднородности и включения нескольких традиций см .: Маджумдар, RC «Эволюция религиозно-философской культуры в Индии», в: Радхакришнан (CHI, 1956), том 4, стр. 49.
- ^ О гармонии между ортодоксальными и сектантскими группами см .: Маджумдар, RC «Эволюция религиозно-философской культуры в Индии», в: Радхакришнан (CHI, 1956), том 4, с. 49.
- ↑ Для цитаты см .: см .: Маджумдар, RC «Эволюция религиозно-философской культуры в Индии», в: Радхакришнан (CHI, 1956), том 4, с. 49.
- ^ Для ссылки на Курма Пурана см: Винтерниц, объем 1, стр. 573, примечание 2.
- ^ Саттон, Николас (2000). Религиозные доктрины в Махабхарате (1-е изд.). Дели: Издательство Motilal Banarsidass. п. 182. ISBN. 81-208-1700-1.
- ^ «Брахма, Рудра и Вишну названы его высшими формами. Его доля тьмы! Рудра. Его доля страсти - Брахма. Его доля чистоты - Вишну» - Майтри Упанишад [5.2]
- ^ http://www.shaivam.org/shpdestr.htm . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ Флад, Гэвин (13 июля 1996 г.), Введение в индуизм , Cambridge University Press, стр. 111 , ISBN 0-521-43878-0
- ^ Шарма, Б.Н. Кришнамурти (2000). История школы Двайта Веданты и ее литературы: от самых ранних истоков до наших дней . Издательство Motilal Banarsidass. п. 412. ISBN 81-208-1575-0. Архивировано 24 декабря 2019 года . Проверено 15 января 2010 года .
- ↑ Flood (1996), стр. 17.
- ^ Знакомства для панчаятана и его связь с смарта брахманов составляет от Courtright, с. 163.
- ^ О поклонении пяти формам как центральному в практике смарта см .: Flood (1996), p. 113.
- ^ Граймс, стр. 162.
Общие источники
- Башам, А. Л. (1954). Чудом, которым была Индия: обзор культуры индийского субконтинента до прихода мусульман . Нью-Йорк: Grove Press.
- Кортрайт, Пол Б. (1985). Ганеша : Владыка препятствий, властелин начал . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-505742-2.
- Наводнение, Гэвин (1996). Введение в индуизм . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-43878-0.
- Флуд, Гэвин, изд. (2003). Товарищ Блэквелла в индуизме . Мальден, Массачусетс: Издательство Блэквелл. ISBN 1-4051-3251-5.
- Циммер, Генрих (1972). Мифы и символы в индийском искусстве и цивилизации . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-01778-6.
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с Тримурти, на Викискладе?