Политическая борьба за полное освобождение сочетает в себе анархизм с приверженностью освобождению животных и земли . В то время как более традиционные подходы к анархизму часто были сосредоточены в первую очередь на противодействии государству и капитализму, полное освобождение дополнительно связано с противодействием всем дополнительным формам человеческого угнетения, а также угнетению других животных и экосистем. [1] Сторонники полного освобождения обычно придерживаются целостного и интерсекционального подхода, направленного на использование прямого действия для демонтажа всех форм господства и иерархии, типичными примерами которых являются государство , капитализм ,патриархат , расизм , гетеросексизм , циссексизм , инвалидность , эйджизм , спесишизм и экологическое господство . [2]
После периода всеобщего бездействия после Второй мировой войны анархизм вновь стал силой в мировой политике в 1960-х годах. Эта новая эра анархистской борьбы отличалась тем, что она приняла ряд проблем, таких как феминизм , антиколониализм , квир-освобождение , антивидовизм и экология , которые ранее почти не беспокоили большинство анархистов. [3] В частности, участие анархистов в движениях за освобождение животных и земли отчасти характеризовалось растущей популярностью веганства в радикальных кругах, что было основано на заботе как о правах животных, так и об охране окружающей среды [4]а также формирование групп прямого действия, таких как Ассоциация охотников за диверсантами , Земля прежде всего! , Фронт освобождения животных и Фронт освобождения Земли . [5]
Концепция тотального освобождения начала использоваться анархистами в 1990-х годах в явной попытке прояснить важные связи между всеми формами угнетения и поместить часто изолированные политические движения против них в единую всеобщую борьбу. Более того, приверженность тотальному освобождению, помимо его возникновения в результате исторического развития анархистского движения, также обычно основывается на заботе о современных школах политической мысли, таких как интерсекциональность , антивидовность, экофеминизм , глубинная экология и социальная экология . [6] Как резюмирует Дэвид Пеллоу :
Концепция полного освобождения проистекает из решимости понять и бороться со всеми формами неравенства и угнетения. Я предлагаю, чтобы она состояла из четырех столпов: (1) этика справедливости и антиугнетения, включая людей, нечеловеческих животных и экосистемы; (2) анархизм; (3) антикапитализм; и (4) использование тактики прямого действия. [7]
В своей книге 2014 года «Политика тотального освобождения: революция 21 века » американский философ Стивен Бест резюмирует необходимость того, чтобы разрозненные социальные движения приняли эту концепцию:
Глобальная капиталистическая мировая система по своей сути разрушительна для людей, животных и природы. Это неустойчиво, и счета за три века индустриализации просрочены. Его нельзя очеловечить, цивилизовать или сделать экологичным, а нужно превзойти посредством революции на всех уровнях — социальном, экономическом, политическом, правовом, культурном, технологическом, моральном и концептуальном. Мы должны заменить подходы по одному вопросу и фрагментарную борьбу системными битвами и политическими альянсами. В самых общих чертах эти столкновения касаются войны против людей, животных и земли и должны сочетаться в политике полного освобождения. Мы должны связать освобождение людей с другими животными с планетой в целом.[2]