Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бодхи Дерево в Бодхгае , как полагают, является Religiosa фикус , под которым Гаутама Будда достиг просветления . Ему поклоняются буддисты. Священный инжир также почитается в индуизме и джайнизме.

Деревья играют важную роль во многих мифологиях мира , и на протяжении веков им давали глубокое и священное значение. Люди, наблюдая за ростом и смертью деревьев , а также за ежегодной смертью и возрождением их листвы [1] [2] , часто видели в них могущественные символы роста, смерти и возрождения. Вечнозеленые деревья, которые в основном остаются зелеными на протяжении этих циклов, иногда считаются символами вечности, бессмертия или плодородия . Образ Древа жизни или мирового дерева встречается во многих мифологиях. [3]

Примеры включают баньян и священный инжир ( Ficus Religiosa ) в индуизме , буддизме и джайнизме , дерево познания добра и зла в иудаизме и христианстве . В народной религии и фольклоре деревья часто называют домами древесных духов . И германская мифология, и кельтский политеизм, по-видимому, включали культовую практику в священных рощах , особенно в дубовой роще . [4] Термин друидсам по себе, возможно, происходит от кельтского слова « дуб». В египетской книге мертвых платаны упоминаются как часть декораций, где душа умершего находит блаженный покой. [5]

Присутствие деревьев в мифе иногда возникает в связи с концепцией священного дерева и священной рощи . Деревья - атрибут архетипического locus amoenus . [6]

Деревья желаний [ править ]

Основная статья: Дерево желаний

Во многих частях света путешественники наблюдали обычай вешать предметы на деревья, чтобы установить какие-то отношения между собой и деревом. По всей Европе деревья известны как места паломничества, ритуальных прогулок и чтения ( христианских ) молитв. Венки, ленты или тряпки подвешивают, чтобы завоевать расположение больных людей или домашний скот или просто на удачу. Широко распространено мнение, что эти сайты ассоциируются с исцелением, колдовством или просто желанием. [1]

В Южной Америке , Дарвин записал дерево почитается многочисленными предложениями (тряпки, мясо, сигары и т.д.); ей совершались возлияния и приносились в жертву лошади. [1] [7]

Мировое дерево [ править ]

Основная статья: Мировое дерево
Иггдрасиль , Мировой Ясень из скандинавской мифологии

Мировое древо, ветви которого уходят в небо и уходят глубоко в землю, обитает в трех мирах - связующем звене между небом, землей и подземным миром, соединяющимся сверху и снизу. Это великое дерево действует как ось мира , поддерживая или удерживая космос и обеспечивая связь между небом, землей и подземным миром. В европейской мифологии самым известным примером является дерево Иггдрасиль из скандинавской мифологии . [8]

Религия и фольклор [ править ]

Многочисленные популярные истории во всем мире отражают прочно укоренившуюся веру в тесную связь между человеком и деревом , растением или цветком . Иногда жизнь человека зависит от дерева и страдает, когда оно засыхает или повреждается, и мы сталкиваемся с идеей внешней души, уже найденной в древнеегипетской сказке о двух братьях.по крайней мере 3000 лет назад. Здесь один из братьев оставляет свое сердце на вершине цветка акации и падает замертво, когда его срубают. Однако иногда дерево является таинственным знаком, который показывает свою симпатию отсутствующему герою, ослабляя или умирая, когда человек заболевает или теряет свою жизнь. Эти две особенности очень легко сочетаются друг с другом, и они сходятся в представлении нам таинственной симпатии между деревом и человеческой жизнью. [1]

Иногда новорожденного ассоциируют с недавно посаженным деревом, с которым, как предполагается, связана его жизнь; или в торжественных случаях (обручение, брак, восхождение на трон) личные отношения такого рода устанавливаются путем посадки деревьев, от состояния которых зависит карьера человека. Иногда выбираются ветви или растения, и человек рисует предзнаменования жизни и смерти. Опять же, человек вступает в отношения с деревом, кладя на него то, что находилось в тесном контакте с ним, например, волосы или одежду. [1]

Часто дерево ассоциируется с оракулами . За дубом Додоны ухаживали священники, которые спали на земле. Формы высоких дубов древних пруссаков были населены богами, дававшими ответы, и примеров так много, что древнееврейский теребинт учителя и теребинт прорицателей с полным основанием можно отнести к этой категории. Важные священные деревья также являются объектом паломничества, одним из самых примечательных является ветвь дерева Бо на Шри-Ланке, привезенная сюда еще до христианской эры. Духи деревьев будут господствовать над окружающим лесом или районом, а животные в этой местности часто священны, и им нельзя причинять вред.[1]

Хорошо известен обычай переносить болезнь или болезнь от человека на деревья. Иногда волосы, гвозди, одежду и т. Д. Больного человека прикрепляют к дереву, или их насильно вставляют в отверстие в стволе, или дерево раскалывают, и пациент проходит через отверстие. Если дерево было таким образом повреждено, его восстановление и восстановление пациента часто связаны. Можно найти разные объяснения таких обычаев, которые, естественно, принимают довольно разные формы у народов разных степеней. [1]

В арабском фольклоре священные деревья часто посещаются джиннами ; приносятся жертвы, и больные, которые спят под ними, получают рецепты во сне. Здесь, как и везде, опасно тянуть сук. Этот страх повредить особые деревья знаком: Катон велел лесорубу принести жертву мужскому или женскому божеству, прежде чем прореживать рощу, в то время как в гомеровской поэме Афродите лесная нимфа ранена, когда дерево ранено, и умирает, когда ствол падает. . [1]

Ранний буддизм считал, что у деревьев нет ни ума, ни чувств, и что их можно законно рубить; но он признал, что в них могут находиться определенные духи, такие как Нанг Такиан в Таиланде . Умилостивление совершается до того, как топор будет возложен на священные деревья; опасаются потери жизни или богатства и отсутствия дождя, если они будут разрезаны по неосторожности; есть даже деревья, на которые лазить опасно. Талейн из Бирмы молится дереву перед тем, как срубить его, и африканский дровосек кладет на дерево свежую веточку. [1] В гавайской традиции дерево, расположенное либо в конце долины, либо на скале у моря, используется душой как ворота в Подземный мир (AKAЯма Милу ). [9] Некоторые древние индийские древесные божества , такие как Пулийидаивалайямман, тамильское божество тамариндового дерева , или Кадамбариямман, связанные с деревом кадамба, рассматривались как проявления богини, которая предлагает свои благословения, давая в изобилии плоды. [10]

В литературе [ править ]

Храм в Индии со священным баньяновым деревом
  • В литературе мифология была разработана Дж. Р. Р. Толкином , его « Два дерева Валинора» играли центральную роль в его мифопоэтической космогонии. « Дерево и лист» Толкина 1964 года объединяет аллегорическую сказку « Лист» Ниггла и его эссе « О сказках» . В Властелина колец , то Белый Дерево Гондора стоит как символ Гондора в суде фонтана в Минас Тирит .
  • У. Б. Йейтс описывает «святое дерево» в своей поэме «Два дерева» (1893).
  • В серии «Песнь льда и огня» Джорджа Р.Р. Мартина одна из главных религий, религия «старых богов» или «богов Севера», включает священные рощи деревьев («богороги») с белым деревом с красным листья в центре, известные как «сердечное дерево».
Поклонение дереву в Каннуре в Индии

В кино и на телевидении [ править ]

  • В третьем (шестой хронологически) Звездных войнах фильма Возвращение джедая , то Ewoks поклоняются дерева на лесной луне Эндора .
  • В вымышленной вселенной из фильма Аватар , то Пандоры биосферы habitates дерев, которые имеют основополагающее значение для На'ви людей, как Hometrees, Древо душ и Древо голосов, а также Woodsprites.
  • В телесериале « Волчонок» элементом сюжета является Неметон, священное дерево, из которого друиды черпают силу посредством человеческих жертвоприношений, и которое позже действует как маяк, привлекая сверхъестественные существа в соседний город Бикон-Хиллз.
    Поклонение дереву в Чандигархе

См. Также [ править ]

  • Axis mundi
  • Кельтские священные деревья
  • Церемониальный шест
  • Рождественская елка
  • Дуб Донаров
  • Пять деревьев
  • Gerichtslinde
  • Ирминсуль
  • Карам (фестиваль)
  • Список древесных божеств
  • Мезоамериканское мировое древо
  • Поклонение природе
  • Новогодняя елка
  • Священный сад
  • Священная роща
  • Священные травы
  • Сфирот
  • Сидрат аль-Мунтаха
  • Говорящее дерево
  • Тропа деревья
  • Дерево жизни
  • Древо жизни (библейское)
  • Древо жизни (Каббала)
  • Дерево желаний
  • Мировое дерево
  • Запис

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Cook, Stanley Arthur (1911). « Поклонение дереву ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 27 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 235.
  2. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Тевтонские народы»  . Encyclopdia Britannica . 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 685.
  3. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Норны»  . Encyclopdia Britannica . 19 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  4. ^ Тейлор, Джон В. (1979). Поклонение дереву , Mankind Quarterly, сентябрь, стр. 79–142. ISSN 0025-2344 . 
  5. ^ Gollwitzer 1984: 13.
  6. ^ "locus amoenus" . Оксфордский справочник . Проверено 23 июня +2016 .
  7. ^ "Путешествие Бигля" , Глава IV
  8. ^ Mountfort 2003: 41, 279.
  9. ↑ Марта Беквит (1976). Гавайская мифология . Гавайский университет Press . п. 155. ISBN 9780824805142.
  10. ^ "Деревья" . www.khandro.net .

Библиография [ править ]

  • Беккер, Лор (2002). Die Mythologie der Bäume , Папирус 1-2.
  • Brosse, Жак (1989). Mythologie des arbres , ISBN 978-2-228-88711-3 . 
  • Форлонг, Джеймс (1883). Реки жизни , Лондон и Эдинбург. Том I Глава 2 Поклонение дереву.
  • Форсайт, Джеймс (1992). История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России 1581-1990 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-47771-9 . 
  • Голлвитцер, Герда (1984). Botschaft der Bäume , DuMont Buchverlag Köln.
  • Хагенедер, Фред (2005). Значение деревьев: ботаника, история, исцеление, знания . Книги хроники. ISBN 0-8118-4823-X.
  • Малла, Банси Лал (2000). Деревья в индийском искусстве, мифологии и фольклоре , ISBN 81-7305-179-8 . 
  • Маунтфорт, Пол Рис (2003). Скандинавские руны: понимание, применение и толкование древнего оракула викингов . Внутренние традиции / Медведь и Компания. ISBN 0-89281-093-9.
  • Портеус, Александр (2002). Лес в фольклоре и мифологии . Courier Dover Publications. ISBN 0-486-42010-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Поклонение дереву»  . Энциклопедия Американа . 1920 г.